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人生路上的操行
-----《道德经》启示录之六十二
作者：焦仕启
经文诠释：老子《道德经》下篇--德经。
第62章原文：道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保；美言可以市尊，美行可以加人；人之不善，何弃之有？故立天子，置三公；虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道；古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
第62章译文：道是荫庇万物之所，善良的人把它当成宝贝珍惜它，不善的人也处处保住它；美好动听的言辞可以换来别人对你的尊重，良好高尚的品行可以见重于人；那些不善的人，怎能把道抛弃呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱璧在先、驷马在后的献礼仪式，还不如把这个清静无为的道进献给他们；自古以来如此重视道是什么原因呢？不正是由于有求于它的，就可以得到满足，犯了罪过的，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视道。
思绪流萤：
老子曰：“美言可以市尊，美行可以加人”；这是说一个人的美好言辞，可以换来别人的尊重；而良好高尚的品行，可以影响和赢得人心；本文述之“操行”，意在探讨人操行的审美价值。
“操行”，指一个人的品行、操守、气节，是一个人为人处世时的内在品质和外在表现，体现人的修养和品德好坏，在社会生活中，发挥着重要的作用；《史记·伯夷列传论》曰：“操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝”；韩愈《遣疟鬼》诗：“不修其操行，贱薄似汝稀。”
一个人操行的形成，受世界观、价值观和人生观制约，而人活在世上的社会活动，必然涉及到职业操守，比如爱岗敬业、诚实守信、办事公道等；职业操守是人们在实践中逐渐形成，包括职业规范等要求和标准，呈现了多元化，承载着区域或国体、政体、企业等方面的文化传承，具有内容的实践性、表现的多样性（多采用制度、守则、公约等）、调节的凝聚力、塑造关系和形象、隶属于一定道德范畴等特点，常须人们依靠文化、信念和习惯，进行自觉遵循。
然而，生活千变万化，常使一些年轻人无所适从。比如，要求人们做到的高瞻远瞩、保持冷静、珍惜光阴、与时俱进、居安思危、自我反省、照亮别人、面壁思过、敢于梦想、拓宽视野、脚踏实地、步步为营、懂得放下等道理，与当今社会流行的“提前消费”等各种及时享乐的诱惑却相悖，弄得年轻人眼花缭乱，似乎横竖左右怎么做都有道理，可人生最实在的道理，却是万事无法一帆风顺，一路伴随着惊喜、意外、成功、失败和痛苦……无论遇到什么或结局怎样，都需要保持一个好的心态和品德，否则就会偏离人生的正常轨道，失去应有的人生价值和社会认同。
人生风风雨雨，委屈了须出去散散心，疲惫了须睡觉恢复体力；只要还活着、坚持着，人生就没有走不出、熬不过的坎；人生如茶，慢饮才有味，先苦才会甜；不因一时的失败而颓废放弃，不因一次的挫折而垂头丧气，累过苦过，才会成长；除了生死，都是小事，风雨、困境是常态，命在人就在，人在就有操行的风采；当经历了大风大浪，吃尽了各种苦头，就会明白：经历是财富、吃苦是积福；保持住一颗坚强、乐观的心，看淡成败，放下仇怨，上苍就会给自己送来绝处逢生的甘甜。
人生气节不可丢，否则就失去了做人的本色。比如，古时有位宰相嗜好吃鱼，有位官吏晓知他的嗜好后，为了升官，就请名厨烹饪了美味的鱼，让手下送给这位宰相，但宰相却坚持不收，并说：“你家老爷送我鱼，是有事要求我，我若收下，则气节全失，日后恐将越陷越深；所以，鱼可失，气节不可丢”；送鱼的官吏听后，气得无可奈何。同样，倘若一个人的操行没有了支撑，人生就可能走向滑坡，或被别人算计；再如，古代一个官吏想排挤同僚，向老谋深算的师爷问计；师爷问：“其人言行举止如何？”官吏答：“他工作辛勤，表情轻松；生活清苦，操守廉洁；处境孤单，不求闻达”；师爷摇头说：“现在打不倒他，以后再说吧”；三年后，官吏又向师爷介绍：“对方有些变化，但变化不大”；师爷听后仍继续摇头；又过三年，官吏再次对师爷说：“他表情倔强，言语沉默，纵酒享乐”；师爷说：“他自暴自弃，是时候了”；官吏又问：“我该怎么办？”师爷给了官吏一套方法，果然奏效，于是师爷写道：“任劳不任怨，无功；任怨不任劳，无用”；这事说明：人一旦有了自暴自弃的状态，就是自己前途的终点。
一个人若能以善对恶，可谓心胸似海之人。很久以前，一位富有的商人，晚年欲把财产分给三个儿子当中的一人，便让三个儿子去游历天下；临行前，对三个儿子说：“你们一年后回到这里，告诉我这一年内你们各自所做过最高尚的事情，相比之下，谁是最高尚的人，我的财产就给谁”；一年后三个儿子回来，老大说：“遇到过一个信任我的人，曾把一袋金币交我保管，后来那人不幸过世，我又将金币还给了他的家人”；父亲说：“你有品德，做得好，但称不上最高尚的行为”；二儿子说：“我在一个村边见到一个小孩落水，立即下马，跳入河里，把孩子给救了上来了”；父亲说：“了不起，但救人是应尽的责任，仍称不上最高尚的事”；三儿子接着说：“我有一个仇人，他千方百计地陷害我，好几次差点害死我；有个夜晚，我骑马走到悬崖边，见仇人正睡在崖边的一棵树下，只要我轻轻一脚，就能把他踢下悬崖，但我没这么做，而是叫醒他，让他继续赶路”；父亲听后，正色地回答：“能帮助自己的仇人，是高尚而神圣的事，你做到了，我的产业归你了”；这看出，专行善事是好人，但以德报怨、感化仇恨的人，才称得上有胸怀的高尚之人。
一个人若能克制脾气对别人的伤害，就是修炼自己胸怀的开始，也是开始包容别人的表现。比如，有一个男孩脾气很坏，父亲就给了他一袋钉子说：“每当再发脾气时，你就去后院的围篱上钉一个钉子”；第一天，男孩钉下了37个钉子；而后，每天钉钉子的数量，慢慢地减少了，接着发现控制脾气，要比钉钉子来得更容易些；终于有一天，男孩再也不乱发脾气了；这时，父亲告诉他：“从现在开始，你每控制一次脾气，就去后院拔出一根钉子”；一天天过去，最后男孩又终于拔出了所有钉子；这时，父亲来到后院说：“做得很好，但看那些围篱上的洞，将永远无法恢复从前了，而你过去生气时说的话，将像这些钉子留下的疤痕，也如拿刀子捅过别人一样，伤口永远存在，令人无法忘记”；这个事例说明，生活中，人与人之间常会因发生口角，造成伤害，如双方不能从自己做起，宽容地对待他人，就会永久地留下钉子般的伤疤。
一个人沉得下静气，才能撑大容人容事的胸怀，做事才会从容不迫。比如，有一个单位的多数人忽然兴奋起来，因为来了一位新主管，据说是个能人，可一天天过去，新主管却毫无作为，每天只彬彬有礼地进出办公室，一些坏分子仍然猖獗；于是，大家认为新主管不是能人；四个月过去，在大家愈发失望时，新主管却发威了：坏分子一律开除、能人获得晋升；断事很准，下手很快，与四个月的表现判若两人；年终聚餐时，新主管在酒过三巡后致词：“大家对我到任后的表现和后来大刀阔斧的改革，可能存在不解，现在我讲个故事；我有位朋友买了栋带院子的房子，一搬进去，就将院内的杂草树木一律清除，改种新买的花卉，某日原主人来访，进门就吃惊地问：‘最名贵的牡丹哪里去了？’我朋友听后，顿感后悔，竟把牡丹当杂草铲除了；后来，他又买了一栋房子，尽管院子杂乱，却未去清除，果然冬天以为是杂树的植物，春天开出了鲜花；春天以为是野草的植物，夏天却成了锦蔟；半年无动静的小树，秋天居然红了叶；直到暮秋，他才在认清所有无用植物时，进行了清理，并使所有珍贵的草木得以保存”；说到这里，主管举起杯道：“让我敬在座的每一位，因为你们是我们单位这个花园里的珍贵乔木，祝你们生根、开花、结果”！
生活是大浪淘沙，人的操行如经不住岁月风霜的冲洗，就会被红尘的风浪冲走，唯脚踏实地，植根沃土，内心向阳，积善成荫的人，才能在惠及他人的操行中，获得人生繁茂的价值和社会认同。
作者简介
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市生人，在北京工作近40年
（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、
首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业
硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府公
务员、民营大型产业集团总裁和央企高管；因茶余饭后喜好摆弄
文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及
题材的作品，主要作品有：诗文集《春华秋韵》、纪实散文集《
眷恋与希望》、人生启示文集《悟性的境界》、企业实操指导丛书
《企业：“经营和管理”意味着什么？》、《走近灵谷圣地：〈道德
经〉启示录》和长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》、《卧
龙醒了》等，多次获国家级奖励。
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