精华热点 毛姓和道教都起源于商王朝
——毛沱（去“匕”）用侯赐子川（轮盘）
王 德埙
引言：1西天元”即西天元灵圣母，亦即西王母，女仙之首。道教长生女神。本器让道教起源于商朝。2、毛姓有两个起源。一是起源于商代毛侯的毛国。即本器；一是起源于周武王弟姬郑，受封于毛国故地，封号是毛叔郑，世称毛公。无实证，仅是传说。3、商王䰴（乙）作王师。是商王兴起王师的大事件。目的是讨伐百岛地区，包括不国（今宜兴一带）等。在我国几十个省份中，浙江省的岛屿无疑是最多的，因此，商朝的“百岛”就是指今天浙江省。4、已经发现了跟克稈神有关的五件青铜器。相关的铭文可以互勘。其中，王德埙的《龙角人面男根盉》载“都市头条”。“克稈神”即上古掸邦的乳房神圣母，或即日本的天照大神。
摘要
子川（轮盘）规格；高18公分，上口径29公分；重3.8公斤。采用寻龙尺采用场共振年份检测仪检测，距今3415年，公元前1392年器，即商盘庚后期器。
铭文：“正旨正同多古克毛沱（去“匕”）用侯赐川右孔月行……作子川”，可知是商代毛国国君毛沱（去“匕”）侯用有关。“子川”为本轮盘自名。这个可见毛氏的起源。毛国，起源于盘庚后期。到周朝则开发为诸侯国封地之一。证据见本器。又，西周初年，周文王第十三子,周武王弟姬郑，受封于毛国故地岐山扶风一带，封号是毛叔郑，世称毛公。无实证，仅是传说。所以有商代毛侯，姬郑毛公两个不同的起源。”西天元”即西天元灵圣母，亦即西王母，女仙之首。道教长生女神。本器让道教起源于商朝。克秆神也是西天元所统辖。“宗依邢”，殷王将祖庙迁于邢城。映证《史记·殷本纪》“祖乙迁于邢（gěng）”，编码24明显从“乙”。证明余判断商王䰴即商王乙可以成立。不国有子台和洄宫。克稈神五器铭文互勘： 1、子川轮盘、龙角人面男根盉、荷叶盖簋、人脸提梁盖壶、人脸方卣等五器除子川轮盘、荷叶盖簋外，三器有相似女性人面浇鑄。是为形制上的共性。2、人脸方卣、龙角人面男根盉的铭文有“稈神”“子川”的关键词跟诸器相通。3、子川轮盘的铭文编码1-41跟本器荷叶盖簋的铭文编码1-36基本相同。4、龙角人面男根盉、人脸提梁盖壶、子川轮盘、荷叶盖簋和人脸方卣的铭文“赐克稈神”四字相同。因此，取该三器铭文互勘。荷叶盖簋的底部铭文由于浇鑄时铜渣洒落，致使铭文编码14、15、21、22、23被遮盖，故可取子川轮盘的铭文编码15、16、21、22、23、24补上。女人面就是“克稈神”或简称“稈神”即上古乳房神圣母之面容，或即日本的天照大神。铭文“克稈神”决定了龙角人面男根盉、子川轮盘、荷叶盖簋、人脸方卣等亦为掸族系列青铜器。商王䰴（乙）作王师。这是有明确记载的商王兴起王师的大事件。随军的有毛国毛侯，以讨伐百岛地区，包括不国（今宜兴一带）等。在我国几十个省份中，浙江省的岛屿无疑是最多的。分布着4350多个岛屿。其中以舟山群岛的海岛最多，共有2085个，因此，商朝的“百岛”就是指今天浙江省的代称。子台宫：不国的宫殿。享鼎，意为鼎食。列鼎而食，形容贵族的豪奢排场。子川，本器自名。
关键词
宗依邢；䰴（乙）；子川；毛国；互勘；西天元；克稈神；百岛；洄宫。
子川（轮盘）规格；高18公分，上口径29公分；重3.8公斤。
采用寻龙尺采用场共振年份检测仪检测，距今3415年，公元前1392年器，即商盘庚后期器。
铭文：“正旨正同多古克毛沱（去“匕”）用侯赐川右孔月行……作子川”，可知是商初毛国国君毛沱（去“匕”）用有关。“子川”为本轮盘自名。
克稈神五器铭文互勘为注
1、子川轮盘、龙角人面男根盉、荷叶盖簋、人脸提梁盖壶、人脸方卣等五器除子川轮盘、荷叶盖簋外，三器有相似女性人面浇鑄。是为形制上的共性。
2、人脸方卣、龙角人面男根盉的铭文有“稈神”“子川”的关键词跟诸器相通。
3、子川轮盘的铭文编码1-41跟本器荷叶盖簋的铭文编码1-36基本相同。
4、龙角人面男根盉、人脸提梁盖壶、子川轮盘、荷叶盖簋和人脸方卣的铭文“赐克稈神”四字相同。
因此，取该三器铭文互勘。
荷叶盖簋的底部铭文由于浇鑄时铜渣洒落，致使铭文编码14、15、21、22、23被遮盖，故可取子川轮盘的铭文编码15、16、21、22、23、24补上。
人脸方卣：
龙角人面男根盉：
人面“大禾撣
”青铜鼎：
以上女人面就是“克稈神”或简称“稈神”即上古乳房神圣母之面容，或即日本的天照大神。铭文“克稈神”决定了龙角人面男根盉、子川轮盘、荷叶盖簋、人脸方卣等亦为掸族系列青铜器。
释文
正旨享同多古克易毛沱（去“匕”）用侯赐川右孔月行橹戍不九。商䰴（乙）作王师，包匀甫百岛九内纠
西天元
司风公宁师赐克秆神宗衣邢作曰公爫不子台宫右行商口作古亯鼎作子川。
考证
编码1为“正”。
编码2为“旨”。
编码3为“享”。
编码4为“同”，《广韵．东韵》：“仝。同古文。”
编码5为“多”。
编码6为“古”。
编码7为“克”。
编码8为“易”的别构，。
编码9为“毛”。
编码10字书不载。怀疑类似于“沱”字，音tuó 可以停船的水湾。此处为人名。
按：毛沱（去“匕”）用侯，其中“毛沱（去“匕”）用”为人名，毛国国君也。
按：毛国，起源于盘庚后期。到周朝则开发为诸侯国封地之一。西周初年，周文王第十三子,周武王弟姬郑，受封于毛国故地岐山扶风一带，封号是毛叔郑，世称毛公。所以有商代毛侯，姬郑毛公两个不同的起源。西周末迁至原阳。 亡于秦国，属于畿内国。
编码11为“用”。
编码12为“侯”。
编码13为“赐”。
编码14为“川”。
编码15为“右”。
编码16为“孔”，字形参考金文
陈璋方壶《殷周金文集成》9703。
编码17为“月”。
编码18为“行”。
编码19为“卤”，音lǔ，古同“橹”，大盾。
编码20为“戍”，音shù， 军队防守：卫～。
编码21为“不”。
编码22为“九”。
按：上古有不国。
编码23为“商”。
编码24为“䰴”，音qì。《类篇》:居乙切,居乙切 魚游也 一曰魚名 文一。
德埙按：商王名䰴，或即商王乙。䰴（乙）。
编码25为“作”。起，兴起。《左传·庄公十年》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”
编码26为“王”。
编码27为“师”
德埙按：商王䰴（乙）作王师。这是有明确记载的商王兴起王师的大事件。随军的有毛国毛侯，以讨伐百岛地区，包括不国（今宜兴一带。）。
编码28为“勹”，音bāo ，古同“包”，裹。
编码29为“
”，同【匀】字。
编码30为“甫”，音fǔ，古代在男子名字下加的美称，后指人的表字（亦作“父”）。：台～（询问别人名号的礼貌用语）。
2. 刚刚，才：年～弱冠。惊魂～定。
3. 大：“无田～田”（不要去耕大田）。
4. 姓。
编码31为“百”。
编码32为“岛”。
德埙按：百岛，当指今浙江沿海岛屿地区。在我国几十个省份中，浙江省的岛屿无疑是最多的。江省管辖的海域面积共有26万平方公里，而在这26万平方公里的海域里，分布着4350多个岛屿。其中以舟山群岛的海岛最多，共有2085个，占据了浙江省岛屿总量的48%左右，是浙江省内名副其实的第一大群岛。因此，商朝的
岛夷古指中国东部近海一带及海岛上的居民。《书·禹贡》：“大陆既作，岛夷皮服。”也即今之浙江省的代称。
“百岛”就是今天浙江省的代称。
编码33为“九”。
编码34为“内”。字形参考
编码35为“
”，同“纠”。【篇海】居幽切，音鳩。目繚也。
编码36为“用”
编码37为“
”，《书法字典》。编码38为“西”，参考甲骨文
编码39为“天”，参考甲骨文
编码40为“元”。参考金文陈簋
德埙按：“西天元”即西天元灵圣母，亦即西王母，女仙之首。道教长生女神。西王母又称：王母、金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、王母娘娘、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”
编码41为“
”，音gě，《篇海類編·人物類·父部》：“���，古我切。”《字彙補·父部》：“���，音哿。見《篇韻》。”
编码42为“
”，音tíng。今统用为“宁”字，音níng，
按：《説文》：“���，定息也。从血，甹省聲。讀若亭。”邵瑛羣經正字：“此為���息之���，今經典亦統用寧字。”按：卜辞从皿不从血。商承祚《殷虚文字類編》：“卜辭寧訓安，與許書訓���為定息誼同，是許書以此為安寧字，而以寧為願詞。今卜辭曰今月鬼���，是���與寧字誼同，當為一字。其訓願詞者，殆由安誼引申之也。” tíng 《廣韻》特丁切，平青定。耕部。 安定，停息。《説文·血部》：“���，定息也。”王筠句讀：“人勞則息不循其常，小愒以安定之也。”
编码43为“司”。字形参考
编码44为“”
编码45为“”
编码46为“
”，音yōu，龍龕手鑑》音憂。 风。《龍龕手鑑·几部》：“���，風也。”
编码47为“公”。
编码49为“師”（去右）。
编码50为“赐”。
编码51为“克”。
编码52为“秆”。
编码53为“神”。
编码54为“宗”，
德埙按：祭祀祖先的场所；祖庙。 《尚书·大禹谟》：“正月朔旦，受命于神宗。” 《孔子家语·哀公问政》：“故筑为宫室，设为宗祧，春秋祭祀，以别亲疏。”
编码55为“衣”。通“依”。倚靠。 《尚书·康诰》：“今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。”
编码56为“邢”，音gěng。《集韵》古幸切，音耿。《史记·殷本纪》“祖乙迁于邢”。《注》邢，音耿。今河东皮氏有耿乡。《括地志》绛州龙门县东南十二里耿城，故耿国也。新绛县现属山西省运城市，与山西省临汾市所属襄汾县、侯马市及运城市所属稷山县、闻喜县相邻。
德埙按：“宗依邢”，殷王将祖庙迁于邢城。映证《史记·殷本纪》“祖乙迁于邢（gěng）”，编码24明显从“乙”。证明余判断商王䰴即商王乙可以成立。
帝乙，子姓，名羡，是商王文丁（《史记》记载为太丁）的儿子。公元前1102年，文丁去世，子羡继位成为商朝君主，史称帝乙。在帝乙即位后的第二年，周部落进攻商朝。第三年，昆夷也对商朝发起了攻击，帝乙派遣将领南仲率军西征，抵御昆夷的进攻，并且在朔方修筑了城池。 此时，江淮一带的夷族（百岛）逐渐强大，企图大规模入侵商朝。帝乙在位的第九年，他亲自率军征伐百岛（岛夷和淮夷）。在返回途中，遭到孟方（今河南睢县附近）的伏击。帝乙率领诸侯反击孟方，最终凯旋而归。
编码57为“作”。
编码58为“曰”。
编码59为“公”。
编码60为“爫”。 爫，音zhǎo 同“爪”。又叫采字头，用作偏旁。〈喃〉义同“爲”。
编码61为“不”。
编码62为“子”。
编码63为“台”。字形参考
编码65为“宫”。
按：“洄宫”，不国有子台和洄宫（四周环水的宫殿）。
编码67为“右”。
编码68为“行”。
编码70为“商”。
编码74为“口”。
编码75为“作”。
编码76为“古”。
编码77为“亯”。
编码78为“鼎”。
德埙按：享鼎，意为犹鼎食。列鼎而食，形容贵族的豪奢排场。宋 梅尧臣 《依韵和宣城张主簿见赠》：“鳴鐘與享鼎，易厭非苦樂。”
编码79为“作”。
编码80为“子”。
编码81为“川”。
按：子川，本器自名。
编码84为“宗”。
本器细部：
回味下难得的铭文：
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士、西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
