精华热点 月王方子土盘
王德埙
月王方子土盘高12.5公分，耳朵間距29.5公分，直徑22.5公分：重1342克。
圓形 ，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾雙鳥，間以獸首二，圈足飾獸面紋。鳥紋寓女性，即後土娘娘之器。
无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测本器距今3335年，公元前1311年，即盘庚后期器。测年和眼鉴相一致。
本青铜盘为殷后期器，有铭文196字。铭文追溯了子姓起源，为上古罕见的帝王世系，许多人名第一次出现。如禹王，高祖公壬甫，叔王成子，高祖子方，商祖政成，句休，初仲，祖龙，其方，公方，方臣等等，其重要性自不待言。
铭文牵涉到子姓起源。子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商地，赐姓为子。 契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在亳定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。这些情况，我们过去只是通过《史记》了解到，但只能视为传说。而本铭则出现了禹王、高祖公壬甫、叔王成子、眢皇高祖止方、王（舜帝或禹王）呼政成（商祖）、皇高祖句休、亚祖初仲、父有祖龙、宀天子其方、徒休公方、祖父
子、方臣於等历史人物。其中大多数是第一次浮出水面，牵涉到上古的帝王世系，其重要性自不待言。
释文
文厚土（後土：後土即後土皇地祇，又稱後土娘娘）用予亥分死巳右（又）天室（天上星宿的布列位置）厥昊於天（其博大如天）高祖公壬甫23多介厥右（又，佑）正虫虫（禹禹）不享用旨四子大令（命）旁初叔王成子生（性’姓，二字都是耕韵部、心声纽、平声调，上古音相同。）夕（月）久心祀祖室仲克己取初旨，眢皇高祖止方赐不（一种木制的兵器）甘作宫右王止於九，王呼政成旨用令（命）邵初於右（又，佑）心伯炎可久心
皇高祖句休。子文天佑亚祖初仲于多，王旨作用昭作久成，子用单天寿王永王右（又，佑）俣厥六可正天公子於宫於政宗弟（叔）仲作亚永多吉，父有祖龙子子（子子孫孫）永月尾捍邵月宫
加子子（子子孫孫）宀天子其方165赐徒休公方，祖父
子令（命）隹乃肯有大仲王宫臣子187方臣於作月王方子土。
考證
前三字如下圖：
編碼1為“文。
按：谥号，谥法。
編碼2為“
”的古體，即“厚”。《玉篇》：“
”，同“厚”。
德塤按：“厚”上古音通“後”，二字均為“侯”韻部，“匣”聲妞。
編碼3為“土”，。《說文》：“地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。凡土之屬皆從土。”
後土：後土即後土皇地祇，又稱後土娘娘。天地動靜，陰陽互根。天欲化物，陰陽交合，上取天精，下取地精，陰陽孕化，氣運成塵，塵有玄道，精微聚合，漸始初生，生生之類，人立其中。女媧為鳳，玄始天尊，補天造人，確立婚姻。後土神的產生，源于古人自然崇拜中的土地與女性崇拜，她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母，是最早的地上之王。承天效法後土皇地祇是道教尊神“四禦”中的第四位天神。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。關於後土神的來歷，有各種不同的傳說。《國語·魯語》說神明是共工的兒子，能平定九州，成為地神。《左傳》又說是神的名稱：“土正曰後土”。《周禮·大司樂》稱“地示”。《禮·月令》稱“中央土，其帝黃帝、其神後土”。後土聖母廟位於山西石樓縣，占地面積2375平方米。人們相信，該神是農業獲得豐收的保護神，還是生育之神、大地之神。因為中國自古以來就是一個以農業為根本的國家，所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜該神。在中國的歷史上，每年都要舉行對該神的大型祭祀儀式，許多時候由皇帝親自主持。土被奉為社神，時代當在遠古時代，與黃帝同列中央之神，時代當在周代後期。漢建“後土祠”，祠黃帝之佐神，與社神的地位不同。皇天后土對稱，就是這一觀念的體現。西元443年，北魏遺官去今內蒙古 鄂倫春自治旗嘎仙洞告祭祖先舊墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇後土”。天為陽，地為陰，帝又與後相對，於是後土成了女神。山西 介休有後土廟，祠後土娘娘，這是封建時代後土作為神的又一個階段。（搜狗百科）。
德埙按：文后土。类似于后世的“汉文帝”谥号。
編碼4為“用。
編碼5為“予。
編碼6為“亥。
編碼7為“天。
編碼8為“分。
編碼9為“死。
編碼10為“巳。
編碼11為“右（又）”，通“佑”。
編碼12為“天。
編碼13為“室。
天室：指天上星宿的布列位置。古代定國都、建宮室皆依之，故稱。《逸周書·度邑》：“王曰：‘ 旦 ，予克致天之明命，定天保，依天室。’”
編碼14為“厥”。
編碼15為“昊”的別體，博大之貌。《集韻》《韻會》下老切，���音皓。《說文》作昦。《九經字樣》隷省作昊。《爾雅·釋天》夏爲昊天。《註》言氣皓旰。
《疏》昊者，元氣博大之貌。李巡雲：夏萬物盛壯，其氣昊昊，故曰昊天。
《書·堯典》欽若昊天。《詩·小雅》浩浩昊天。
《周禮·春官·大宗伯》以禋祀。
又與皡通。
《禮·月令》其帝太皥。
編碼16為“於。
編碼17為“天。
按：“厥昊於天”：其博大如天。
編碼18為“高。
編碼19為“祖。
德塤按：“高祖”偉大的第一代祖先。
編碼20為“公。
祖公：祖父。這裡為祖宗之義。“祖公”一詞晚至元朝才再次出現。元 施惠 《幽閨記·招商諧偶》：“奴家祖公是 王和 。” 元 李直夫 《虎頭牌》第一折：“俺那祖公是開國舊功臣，叔父，你從小裡一個敢戰軍。”又，明 代稱地方官為祖公，即公祖之變。 明 朱國禎 《湧幢小品·神術》：“﹝ 賀朝用 ﹞有官將赴 滇 ，別其署事州判 溫君 而栗。 溫 請曰：‘先生遠行，何以教我？’應曰：‘祖公萬福，但三日後，州前有小變，當流血。’” 清 梁章钜 《稱謂錄·通判》：“ 明 時稱地方官曰祖公，即今公祖之稱所由昉矣。
編碼21為“壬。
編碼22為“甫。
編碼23為“。
編碼24為“多。
編碼25為“介。
編碼26為“厥。
編碼27為“右（又，佑）。
編碼28為“正。
編碼29為“虫虫（禹禹）。
編碼30為“不”。通“丕”。形容词“大”。
編碼31為“享。編碼32為“用。
編碼33為“旨。
編碼34為“四。阳阳
編碼35為“子。
編碼36為“大。
編碼37為“令（命）。
編碼38為“旁。
編碼39為“初。
編碼40為“弔”，通“叔”。《說文》：“問終也。古之葬者，厚衣之以薪。從人持弓，會敺禽。”
編碼41為“王”，叔王。《說文》：“”
德塤按：“叔王”，王的弟弟。在容庚《金文編》頁569到572，收集到許多“弔”的金文異體字，箭頭均朝上。但是，只有本器的編碼40才是箭頭朝下的新發現的異體字。
編碼42為“成。
編碼43為“子。
編碼44為“生（性）。
德埙按：成子生，即成子性，盖“生”“性”相通。又，“性”“姓”二字都是耕韵部、心声纽、平声调，上古音相同。同音通假。故“成子生”即“成子姓”：成为“子”姓氏。
参考资料；
子姓渊源
子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。有一次，简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记·殷本纪》中，但人们也只能把它当作一个神话传说。
史记太史公曰：“契为子孙，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏……目夷氏。
編碼45為“夕（月）。
編碼46為“久。
編碼47為“心。
編碼48為“祀。
編碼49為“祖。
編碼50“令（命）。
編碼51為“室。
編碼52，金文无游斿者為“仲”，下同。
編碼53為“克。
編碼54為“己。
編碼55為“取”。
編碼56為“初”。
編碼57為“旨。
初旨：亦作“ 初指 ”。猶初衷，本意。 清 王筠 《菉友肊說》：“雖明知其誤，而亦仍之，而後於刻書之義合，而後於夫子之初指合也。” 胡鄂公 《辛亥革命北方實錄》：“一致議決籲請 孫先生文制止各省代表與袁世凱中途議和，領導各省軍民同志，掃平偽滿 ，肅清官僚，建立真正共和政體，以貫徹全國徹底革命初旨。”（百度）
編碼58為“覎（“子”换“攴）的古体，音yáng。。《改倂四声篇海》引《搜真玉镜》：“覎（“子”换“攴），音扬。”
編碼58為“眢”，。《說文》：“目無明也。从目夗聲。”
編碼59為“皇。
編碼60為“高。
編碼61為“祖。
編碼62為“止。
編碼63為“方。
編碼64為“賜。
編碼65為“不”， 一种木制的兵器。
編碼66為“甘。
編碼67為“作。
編碼68為“宮。
編碼69為“右。
編碼70為“王。
編碼71為“止。
編碼72為“於。
編碼73為“九。
編碼74為“王。
編碼75為“呼。
編碼76為“政。
編碼77為“成。
編碼78為“旨。
編碼79為“用。
編碼80為“令（命）。
編碼81 為“佋”，同“邵”。《說文》：“廟佋穆。父爲佋，南面；子爲穆，北面。從人召聲。為”父子佋穆，典籍又作“昭穆”，故知“佋”“昭”為同一個字。容庚認為金文作“邵”，可從。
按：邵姓，中國姓氏，是一個多民族、多源流的姓氏群體。在姓氏排行榜上名列第83位，人口約300萬，占中國人口總數的0.24%左右。邵氏名人有邵雍、邵逸夫、邵飄萍、邵長華等。春秋時齊國有召忽，與管仲同事襄公子糾。秦朝有廣陵人召平，封東陵侯，秦亡後，因家貧種瓜于長安城東，其瓜稱“東陵瓜”。秦末有召歐，隨劉邦起兵於沛，西漢封廣侯。西漢有九江壽春人召信臣，元陽帝時任南陽太守，為民興修水利，被稱為“召父”。
編碼82為“初。
編碼83為“於。
編碼84為“右（又，佑）。
編碼85為“心。
編碼86為“伯。
編碼87為“炎。
編碼88為“可。
編碼89為“久。
編碼90為“心。
編碼91為“
” ，音yuān，近人认为是“葬”的讹字。《改倂四声篇海》引《搜真玉镜》：“
，於元切。”
編碼92為“皇。
編碼93為“高。
編碼94為“祖。
編碼95為“句。
編碼96為“休。
編碼97為“子。
編碼98為“文。
編碼99為“天。
編碼100為“佑。
編碼101為“亞。
編碼102為“祖。
德塤按：“亞祖”，輩份次於高祖德祖先。
編碼103為“初。
編碼104為“仲。
編碼105為“于。
編碼106為“多。
編碼107為“王。
編碼108為“旨。
編碼109為“作。
編碼110為“用。
編碼111為“昭”的别构，。《說文》：“”
編碼112為“作。
編碼113為“久。
編碼114為“成。
編碼115為“子。
編碼116為“用。
編碼117為“单。
編碼118為“天。
編碼119為“寿。
編碼120為“王。
編碼121為“永。
編碼122為“王。
編碼123為“右（又，佑）。
編碼124為“俣”， 音yǔ，大。《說文》：“大也。从人吳聲。《詩》曰：“碩人俁俁。””
編碼125為“厥。
編碼126為“六。
編碼127為“可。
編碼128為“正。
編碼129為“天。
編碼130為“
”。《說文》：所无。
編碼131為“公。
編碼132為“子。
編碼133為“於。
編碼134為“宮。
編碼135為“於。
編碼136為“政。
編碼137為“宗。
編碼138為“弟（叔）。
編碼139為“仲。
編碼140為“作。
編碼141為“亞。
編碼142為“永？。
編碼143為“多。
編碼144為“吉。
編碼145為“父”？此為後世字形，金文之“父”為本器編碼172。是古代偶然先現？《說文》：“”
編碼146為“有。
編碼147為“祖。
編碼148為“龍。祖龍：《史記》卷6《秦始皇本紀》：“三十六年。”“秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：‘為吾遺滈池君(古傳水神名，借指秦始皇，因秦始皇自稱以水德統一天下)。’因言曰：‘今年祖龍死。’使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞。始皇默然良久，曰：‘山鬼固不過知一歲事也。’退言曰：‘祖龍者，人之先也。’使禦府視璧，乃二十八年行渡江所沈(chén臣，同“沉”)璧也。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“祖，始也。”
德塤按：此為“祖龍”最早出處。
編碼149為“子子（子子孫孫）”，。
編碼150為“永。
編碼151為“月。
編碼152為“尾。
編碼153為“㪋”的別體，同“捍”。《說文》：“止也。周書曰：㪋我於艱。○按書文侯之命，㪋今本作扞。” 《復古編》：“㪋，通作捍。”
編碼154為“佋”，同“邵”。《說文》：“廟佋穆。父爲佋，南面；子爲穆，北面。從人召聲。為”父子佋穆，典籍又作“昭穆”，故知“佋”“昭”為同一個字。容庚認為金文作“邵”，可從。
編碼155為“月。
編碼156為“宮，。《說文》：“”
編碼157為“
”，。不識。
編碼158為“加”，多一飾筆。《說文》：“”
編碼159為“子子（子子孫孫）。
編碼160為“宀”，音mián，房屋，引申為覆蓋。《說文》：“交覆深屋也。象形。凡宀之屬皆從宀。”
編碼161為“天。
編碼162為“子。
德塤按：“天子”，《詩經·大雅·江漢》：“明明天子，令聞不已。”
《史記·五帝本紀》：“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。
顧名思義，天之嫡長子。其命源天對封建社會最高統治者的稱呼。最早的出處為王德塤：距今6562年前的《三星堆天竺帝國青銅器研究之一
——三星堆天竺青銅壺銘文考》
“若叫乃（大神附體巫師通靈代言），困天子（為天子伏可建宮殿）。”
編碼163為“其。
編碼164為“方。
編碼165為“。
編碼166為“賜。
編碼167疑為“徒”的異體字，步行；空。《說文》：“本作���。步行也。”
編碼168為“休。
編碼169為“公。
編碼170為“方。
編碼171為“祖。
編碼172為“父。
編碼173為“夾（俠、挾）。
編碼174為“
”。《說文》所無。
編碼175為“子”，。
編碼176為“令（命）。
編碼177為“隹”，wéi隹，. 古同“惟”，助詞，用於句首，表發端。《說文》：“”
編碼178為“乃。
編碼179為“肯。
編碼180為“有。
編碼181為“大。
編碼182為“仲。
編碼183為“王。
編碼184為“宮。
編碼185為“臣。
編碼186為“子。
編碼187不識，字書查無。其從巳從圭。當與祭祀之玉有關。隸定為
編碼188為“方。
編碼189為“臣。
編碼190為“於。
編碼191為“作。
編碼192為“月。
編碼193為“王。
月王：對月的尊稱。
編碼194為“方。
編碼195為“子。
編碼196為“土。
青铜盘细部介绍
盤邊有U形兩耳相對，另外有兩獸首附環相對。圈足焊接了四支獸首附足，為本器的特點。
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士、西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
