秦氏家规被中纪委报道了！值得一赞！

中华民族从古至今历来就重视家庭，特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，而且成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。“国”与“家”紧密相联，国是由千千万万个小家组成，有国才有家；家是国的细胞，家和万事兴。

中央纪委网站推出“中国传统中的家规”专栏，推荐了传统家族“秦良玉”家族，“秦良玉”究竟是个怎样的人物？为何会被中央纪委网站推荐？应该值得一赞！

秦良玉（1574年―1648年7月11日），字贞素，四川忠州（今重庆忠县）人，明朝末年著名女将。丈夫马千乘是汉伏波将军马援后人，世袭石砫宣慰使（俗称土司），马千乘被害后，因其子马祥麟年幼，秦良玉于是代领夫职。秦良玉率领兄弟秦邦屏、秦民屏先后参加抗击清军、奢崇明之乱、张献忠之乱等战役，战功显赫，被封为二品诰命夫人。崇祯皇帝曾作诗四首赞颂秦良玉。

秦良玉死后后世文人赞颂秦良玉所作的诗词非常多，近代冰心、郭沫若也对秦良玉大加称赞，爱国将领冯玉祥也曾说到：“纪念花木兰，要学秦良玉。”明朝灭亡后，南明王朝追谥秦良玉为“忠贞侯”。

历朝历代修史，女性名人都是被记载到列女传里，而秦良玉是历史上唯一一位作为王朝名将被单独立传记载到正史将相列传里的巾帼英雄。

秦家上祠堂

上祠堂坐南朝北，占地面积约6亩，始建于清朝乾隆壬午年（公元1762年），嘉庆十九年（公元1814年）进行了修葺，为重庆市一级保护建筑、市级文物保护单位。

上祠堂平面呈复合四合院，三重堂式青瓦青砖白墙院落。由前厅（议事）、正殿（供奉神祖牌）、后花园（休闲）、后堂、厢房等构成。房屋主体建筑为歇山式木结构，梁架为抬梁结构。房屋、院墙和房基均由青砖堆砌，各殿房顶上筑有风火墙。整座建筑，布局合理，气势恢弘。

上祠堂近600米长的屋脊上，镂雕有蝙蝠衔草、麒麟送子、金雀报春等纹饰，惟妙惟肖。祠堂的青石构建上多以浮雕装饰，人物、花草、鸟兽等雕琢精妙，栩栩如生。墙面上绘有牡丹富贵、童子献桃等图案，构图饱满，色彩艳丽，寓意吉祥。挑梁上雕刻的麒麟、大象、龙凤等，题材丰富，活灵活现。

太保祠

四川忠县（今重庆忠县）太保祠位于忠县城西4千米处的秦家坝，清末所建，原为明末女将军秦良玉旧宅。

嘉庆初年，朝廷降旨将其纳入国家祀典，由地方官春秋致祭。大都督府共占地20000平方米，建有门坊、正殿、寝殿、后堂、玉音楼、柏子堂、坐隐楼、宾月楼、芹香亭和殿堂亭榭等建筑。府门悬挂“大都督府”匾额，门联书“汉室将军甲第，明朝都督人家”，正殿悬挂“忠义可嘉”匾。四周树立着文人墨客题咏碑刻。玉音楼有五楹三层，正檐下挂“龙章四宝”匾额。

秦良玉

秦良玉东墓相传是明朝女将军秦良玉48座墓之一，也是秦良玉主墓。墓碑上刻有“秦良玉之墓”五个大字，旁边则刻有：“明 上柱国光禄大夫镇守四川等处地方提督汉土官兵总兵官挂镇东将军印中军都督府左都督太子太保忠贞侯”铭文。

急国赋 子孙遵国家法制，正赋当及期而供。即正赋外随时所议征输，亦上供须早，勿听浮薄子言，不知忠爱，以惜财误公，自干罪戾。

睦宗族 和睦宗族，言理兼立情。勿持富欺贫，勿挟贵凌贱，又勿贫不自守，听珥笔民无端起诉，有事则质明智者排解之，以息诉端而保田业，违者凭公议罚。

奉规矩 子孙不得有辱门楣，言行出处勿越规矩。子孙切忌奸、娼、盗、淫、赌、毒等败坏家风、家门及社会风气行为。违者依家法、律例严惩。

端风俗 风正则世由此盛，风变则世由此衰。端一族之风俗，而一家因之。治家在勤、在俭，游惰戒之，郑术之风斯熄矣。

示激劝 士君子生当今日，为一族树仪型，如崇祖德诸遗训，常从弱冠激劝之，其成人美，不成人恶，为得《春秋》立言之大旨也哉。

而在秦良玉的保护下，石柱成为当时渝东人民远离兵燹之苦的唯一乐土，附近丰都、忠县、梁平、万州等地民众纷纷进入石柱避难，至清初战乱初步结束，石柱人口不但没有减少，还增加了近十万人，与整个川东地区所剩人数形成鲜明的对比。

一代文豪郭沫若因此曾赋诗称赞秦良玉是“石柱擎天一女豪”。

据悉，根据重庆有关部门对秦良玉所遗留下来的衣物等遗物测定，她其身高约1米86左右。 

有诗为证：

巾帼将军秦良玉，字贞素，生忠县。

抗清名将，明末花木兰。

裹粮自随马千乘，"平播"战，显才干。

一夕破九股生苗，施巧计，伏"邓坎"。

夺取七寨，拿下"桑木关"。

白杆雄兵功第一，守"石柱"，坚如磐。

知名媒体人陈颂英曰：

秦氏家族在中华民族发展史上具有功德非常的贡献。秦始皇就是统一中华的功勋。有人说秦始皇是赢氏，非秦姓。据史家考证，赢氏、姬氏皆是秦姓始祖。秦氏家族家训家规家法处置非常严格，所以杰出人才源浮出，当然也有秦桧一个被天下人不耻，但是终究掩盖不了秦氏的功德。秦氏家规受到中纪委推荐，确实不比寻常。

陈颂英又曰：

小时候听老人说解放前与解放后，长大后听大人说文革前与文革后，成年后听人又说改革前与改革后，现在人又说疫情前与疫情后。

历经沧桑的浪漫更觉世态的感慨。过去听人常讲30年河东30年河西似乎只是闲话而已，现在仔细想想看确是相当经典。请看现实：

30年前拿到文凭可能就改变命运，30年后拿到文凭可能还只是个送外卖的。30年前临建草屋里也能娶上媳妇，30年后有车有房也不一定能找到女朋友，30年前村里有台电视机全村人都跑去看，30年后家家都有电视机却放着没人看了，30年前媳妇侍候婆婆，30年后婆婆侍候媳妇。30年前生孩子罚款还偷着生，30年后生孩子给奖励还没人生了，30年前一人赚钱养活全家，30年后全家赚钱养活一个娃，30年前吃粗粮叫穷，30年后吃粗粮叫养生，30年前穿破洞戓补丁衣服是因为家里穷，30年后化钱买破洞衣服说是因为酷，30年前因吃不饱而发愁，30年后却想方设法的少吃点是为了瘦，30年前找不到几个戴眼镜的，30年后找不到几个不戴眼镜的，好不容易找到几个不戴眼镜的一问还是戴隐形的。

难道这就是传说中的30年河东30年河西的由来吗？

鹰击长空曰：四川人有一股骨气和志气，这是他们的优点，所以壮士出川誓死如归，誓死捍卫自己的国家。四川人，雄起！[合十][抱拳][强]

郭金昌 云：

冤枉秦桧 安知夷医

狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰："飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。"凡傅成其狱者，皆迁转有差。以谏议大夫万俟禼与飞有怨，风禼劾飞，又风中丞何铸、侍御史罗汝楫交章弹论，大率谓："今春金人攻淮西，飞略至舒、蕲而不进，比与俊按兵淮上，又欲弃山阳而不守。"飞累章请罢枢柄，寻还两镇节，充万寿观使、奉朝请。桧志未伸也，又谕张俊令劫王贵、诱王俊诬告张宪谋还飞兵。或教禼以台章所指淮西事为言，禼喜白桧，簿录飞家，取当时御札藏之以灭迹。又逼孙革等证飞受诏逗遛，命评事元龟年取行军时日杂定之，傅会其狱。

论曰 岳飞逗留罪谋反罪昭然若揭欲盖弥彰 莫须有绝非罪名也 傅会其狱则莫须有三字乃必定有之意毋庸置疑明矣

高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！

论曰 高宗冤杀岳飞 栽赃陷害秦桧者清风不识字也

桧捕著下大理寺，将以扇摇诬世忠。飞驰书告以桧意，世忠见帝自明。俊于是大憾飞，遂倡言飞议弃山阳，且密以飞报世忠事告桧，桧大怒。

论曰 韩世忠拥兵自重 高宗杀一儆百 岳飞泄密结党营私背叛朝廷 韩世忠负荆请罪化险为夷 岳飞不自量力而为韩世忠替死鬼 秦桧奉旨 足见龙颜大怒而非桧大怒 岳飞纯属逆鳞咎由自取明矣 须知 若不栽赃陷害宰相 为岳飞鸣冤叫屈者难逃谤讪高宗之罪 被迫揣着明白装糊涂 睁眼瞎话 张冠李戴  何足怪哉 不杜撰秦桧岳飞道不同不相为谋 冰炭不同器 则秦杀无动机也

阳性不得作为临床诊断的唯一标准 夷医伪科学诈骗犯大言不惭自欺欺人也 冤枉秦桧之徒文盲不如 岂能读懂夷医乎 沦为夷医迷复读机跟屁虫被人卖了还帮忙数钱 不亦宜乎

郭金昌又曰：

岳飞浪得虚名 秦桧千古奇冤 宋史空穴来风

秦桧千古奇冤 宋史一目了然

狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰："飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。"

论曰 狱将上奏则非秦杀 韩世忠请问岳飞罪行有无 宰相只能言有不可谓无 庶免指斥乘舆之嫌 宰相换成张浚赵鼎亦不谋而合 足见秦桧言下之意斩钉截铁 亦即书虽不明而犯罪事实必定有 莫须有三字乃重申岳飞死罪铁证如山而非其罪名明矣 妄语莫须有乃罪名者公然指鹿为马 文盲不如远矣

凡傅成其狱者，皆迁转有差。

论曰 傅成其狱则锻炼得逞 诏狱依法罗织其死罪罪名莫须有之说岂非睁眼瞎话痴人说梦乎

迁转有差乃圣裁 赐死岳飞毋庸置疑也

以谏议大夫万俟禼与飞有怨，风禼劾飞，又风中丞何铸、侍御史罗汝楫交章弹论，大率谓："今春金人攻淮西，飞略至舒、蕲而不进，比与俊按兵淮上，又欲弃山阳而不守。"飞累章请罢枢柄，寻还两镇节，充万寿观使、奉朝请。桧志未伸也，又谕张俊令劫王贵、诱王俊诬告张宪谋还飞兵。

论曰 弹劾则非秦杀 略至舒、蕲而不进乃逗留罪 王俊诬告张宪谋还飞兵即谋反罪 罪有应得何需秦杀乎

桧遣使捕飞父子证张宪事，使者至，飞笑曰："皇天后土，可表此心。"初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有"尽忠报国"四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。改命万俟禼。禼诬：飞与宪书，令虚申探报以动朝廷，云与宪书，令措置使飞还军；且言其书已焚。

论曰 谋反必信 百口莫辩 历代皆然 李崧于谦 可见一斑 秦桧蒙冤

或教禼以台章所指淮西事为言，禼喜白桧，簿录飞家，取当时御札藏之以灭迹。又逼孙革等证飞受诏逗遛，命评事元龟年取行军时日杂定之，傅会其狱。岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九。云弃市。

论曰 逗留罪显见不争 莫须有非罪名明矣 

傅会其狱与狱不成 以子之矛攻子之盾 并行则悖 桧手书小纸付狱无从谈起 欲加秦罪何患无辞也 

云弃市 则主犯岳飞亦系宸衷独断显见不争 栽赃秦桧者非痴人说梦即揣着明白装糊涂 明知故骗 大诈似信 欺世盗名 云弃市可谓纸包不住火 假的真不了也

桧死，议复飞官。万俟禼谓金方愿和，一旦录故将，疑天下心，不可。

论曰 桧死议复飞官而不可 则系赐死明矣 秦杀则归咎于秦 复飞官必矣

及绍兴末，金益猖獗，太学生程宏图上书讼飞冤，诏飞家自便。

论曰 上书讼飞冤则岳飞罪名家喻户晓 绝非秦杀明矣 诏飞家自便则岳飞之死非先斩后奏 秦杀论弥天大谎也

高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！

论曰 高宗忍冤杀岳飞 铁证秦桧千古奇冤也

桧捕著下大理寺，将以扇摇诬世忠。飞驰书告以桧意，世忠见帝自明。俊于是大憾飞，遂倡言飞议弃山阳，且密以飞报世忠事告桧，桧大怒。

论曰 韩世忠谋杀金使 连篇累牍反和 高宗欲杀一儆百 岳飞从中作梗无君不臣 龙颜大怒 韩世忠负荆请罪改邪归正 岳飞逆鳞而沦为韩世忠替死鬼 岂非咎由自取乎

以飞狱案令刑部镂板，遍牒诸路。

论曰 遍牒诸路则罪名昭彰 岂能以莫须有为罪名乎 秦黑愚昧无知 高宗岂如其蠢乎

《万俟卨传》记载：『飞父子与宪俱死，天下冤之。』

论曰 俱死则皆系圣裁 见诬则天下冤之 与秦桧八竿子打不着明矣

《三朝北盟会编》卷208《林泉野记》记载：『云、宪坐斩，并赐飞死，年三十九，妻子徙岭外，天下冤之。』《中兴小纪》卷29记载：『(绍兴十一年十二月癸巳)，诏赐飞死，斩宪、云于市，令殿前都指挥使杨沂中莅其刑，家属立徙广南，且籍其家赀。』

论曰 赐死白纸黑字 秦桧忠而被谤 秦黑坐井观天

先是，岳飞卒于狱，时廷臣畏祸，莫敢有言者。公(张孝祥)方第，即上疏言：「岳飞忠勇，天下共闻，一朝被谤，不旬日而亡，则敌国庆幸，而将士解体，非国家之福也。」

论曰 卒于狱则非秦杀 一朝被谤即见诬谋反罪逗留罪指斥乘舆罪 足见莫须有非罪名 秦桧惨遭栽赃陷害 张孝祥一言九鼎也

杜莘老说：『臣窃见往者秦桧擅权，力主和议，沮天下忠臣义士之气，使不得伸。是以胡铨，直臣也，以上书激切，桧遂贬之远方，二十余年不用。岳飞，良将也，以决意用兵，桧文致极法，家属尽徙岭表。至今人言其冤，往往为之出涕。』

论曰 讲和之策断自朕志 秦桧擅权之说指鹿为马明矣 胡铨亡国之臣指桑骂槐 圣谕严惩不贷 秦桧有救命之恩 杜莘老颠倒黑白无以复加也 圣谕岳飞附下以邀誉 王俊见风使舵希旨上变 台谏弹劾问罪 万俟卨奉旨锻炼 谋反必信 君要臣死臣不得不死 杜莘老栽赃陷害秦桧明矣

太学生程宏图等上书，言：「然诏不可徒下也，当首正秦桧之罪，追夺其官爵，而籍其家财，追赐宇文虚中之爵，而为之立祠，昭雪赵鼎、岳飞之冤。而又下亲征之诏，移跸建康，则其气固足以吞强敌矣！……」』

论曰 庙堂置之不理 反证秦桧功臣无罪明矣 赵鼎岳飞相提并论 赵鼎非秦杀则岳飞亦然也

一言以蔽之 岳飞非秦杀 宋史野史异口同声 秦杀岳飞十足谎言重复一千遍 曾参杀人同出一辙也