精华热点 【山径文学社作品】（漫漫长路）
·
苗族巫医文化“造福术”
·
萧三雄
·
巫医是一个具有双重身份的人，既能请神捉鬼，又兼及医药，是苗医苗药特色文化遗产，我县谓之为“神药两解”。（编者注：作者所言之“我县”，系湖南省城步苗族自治县。）苗医往往与巫医并提，指的是苗医大多求助于神以治病的情况。苗医的职责包括使用咒语、符咒、占卦、草药和魔法来治病、驱邪除祟等。在《逸周书·大聚》中有记载：“乡立巫医，具百药以备疾灾。”这表明苗医在古代社会中扮演着巫医的重要角色，他们不仅懂得草药能治疗疾病，还精通巫术请神捉鬼招魂祛邪之术以应对可能的灾难。此外，巫医还被描述为《论语·子路》中提到的“巫主接神除邪，医主疗病”的角色，进一步强调了他们在社会中的双重职能。
·
·
历史上，巫医的概念经历了演变。春秋时期，巫医正式分家，从此巫师不再承担治病救人的职责，而是专注于问鬼神、占卜吉凶，而大夫（中医）则专注于救死扶伤、悬壶济世。这一变化标志着医疗专业与宗教信仰的分离，促进了医学的独立发展。经过数千年演变后，用药的为医，属正派，形成传统中医；弄鬼的为巫，属邪派，长期被政府打压，最后形成一种没有科学依据的迷信活动。
但这种巫医联合的治疗方案，出乎老百姓的意料 ，在苗区各地传得人们神魂颠倒，说有鬼，鬼在哪？说没鬼，很多患者吃药打针无效，但经过巫师用过法术后，很快恢复了健康，这又得用什么科学、怎样去解释？所以中华文化是不可以被抹黑的。如果巫术是假的，为什么在祖国传承数千年而不废，在西方数万专家研究下也没有达到统一的解释。这就是祖国文化的博大精深。
·
·
（一）清扫房屋法
用糯米和食盐，一样一斤加茶叶水调和，选黄道吉日，寅时左右，从堂屋里最里面撒，撒满地面。在门口点三炷香，上香的时候，奉请当地土地公庇护安镇，香燃完后从最里面清扫，用垃圾袋把食盐和糯米装起来，丢到离家至少500米以外的十字路口或岔路口。
家里阴凉、主人体弱痛多、经常梦到故人相伴，尤其是遇到不干净的东西进了家，即可使用此法。
(二)家宅风水判断口诀术
中堂端坐门口望，背后有靠山，门口无泄伤；下厨房，上厕所，格局谨记再看窗。无角无棱对家宅，方方正正耀明堂；水火不相冲，隐私无泄密，主客在正位，福运自然长。如灶王向北者不利，主家多病，谓称北为水，灶为火，故克之。如大门被不祥物挡之，择寅年、寅月、寅日、寅时，用硃沙笔写吞字贴门上。
(三)小儿化煞法术
小儿哭啼，在排除身体疾病、衣物不适以及食物问题外，可采用此法：
小儿入夜哭闹不停、进入陌生环境哭闹不停等等，皆因赤子之心，三岁之前，天目未闭，可感觉到不干净的外物影响，套用看起来科学的说法是负能量的东西。此时，可用红色手绳拴在孩子手腕或将三枚一元硬币或者流通过的铜钱放置在孩子枕头之下，如有条件，可将少许朱砂沾白酒涂在孩子额头。还可用摸头术，咒语:自身不是身，廣南张大帝正身，雲南下来一条河，河内一条龙，九头八个尾，不吃诸百味，当吃夜啼鬼，左手化做大南蛇，右手化为小南蛇，大南蛇吞百鬼，小南蛇吞五瘟。奉请口传独师萧明星，太上老君急急如律令。
提示：很多时候喂孩子吃东西，尤其是果冻类带人工色素的甚至牛奶等等，孩子抗拒不吃不喝，不要认为孩子挑食，家长硬要灌倒孩子口中不顾孩子哇哇大哭。这种情况下，很多是因为孩子对人工激素或化学食材敏感，潜意识下不愿意接受对自身不利的食物，孩子不能说话，只能哭闹抗议，其实孩子比成年人更容易看清楚真相，家长应该首先检查食物。
(四)酒店净化之法术
很多朋友有出差或者旅游的机会，涉及到住宿，酒店因为来往人群复杂，很容易沾染一些不好的事物。现将一些最简单方式给大家整理出来：住房选择尽量不要选择没有窗户或者窗户过小的房间，尤其是女性更要注意，以防阴气过重。不要选择正对着走廊的房间，更不能选择对着电梯或者楼梯的房间，容易耗财破财。不要选择房间奇形怪状的屋子居住，容易口舌纠纷。镜子对着床的房间不要选择，容易惊魂。楼道阴暗曲折的酒店不要选择。住进之后，一是查看衣柜或者抽屉中，将别人丢弃的垃圾或者脏东西丢进垃圾桶；二是有条件的可以洒少许白酒在风门口或者放置红色的东西在床头；三是感觉特别潮湿的或者有异味的房间应该直接换房；四是如夜间受到惊吓，可以双手紧紧握拳，默念“九天应元雷声普化天尊”，祛除负面能量；五是如遇梦魇，梦中意想接引九天之上金光普照，梦魇如雪遇阳春而化。最后，入睡的时候，鞋子不要大头对着床，应该坐在床上，脱下鞋子放置好，不应该直接扑到床上，鞋子乱飞。
·
·
（五）选住宅区域简易术
衙前庙后不住人，前山后水不住人，三角异形不住人，孤山墓陵不住人。
政府机关门口对着的地方不要选择，经受不住政府的煞气，官为锋利；宗教场所背后的地方不要选择，无论何种宗教，进庙都要朝拜的，住在庙的后面，但是自己又没有接受万人朝拜的福气，自然就不适合了。
房屋前面近处有大的遮挡物或者山的地方不要选择，容易降低运势，房子后面是路或者水、湖、河海的地方不要选择，没有靠山。
在路的三角地带或者正对着马路的地方不要选择，路如同水，冲击运势；奇怪房型的房子不要选择，房子要讲究方方正正。
离群独居的尽量不要选择，因为人烟稀少，阳气弱，容易造成不利因素；选择住宅楼前，一定要自己查清楚以前这块地皮是做什么的，如果是作为墓地的，一定不要选择，可以查原来的地图或者老地名，这是个判断方式。
(六)家中供奉神灵禁忌
一般不建议在家中供奉神位，因为有很多忌讳，方法不当反而无益，但是由于很多朋友供奉神位，特将禁忌与大家分享：
01. 神像背后不可空，神像不可放置在窗台、厨房、厕所、卧室等位置。
02. 摆放位置应该略比人的额头高，不能过低。不可放在沙发背后，不可与神像同向而坐。
03. 不可赤身裸体面对神像，不可在神像前行隐晦之事，如有宴会，可以用红布蒙住神像。
04. 时常清理香炉，神台神龛不可过脏，勤上香火，勤换贡品，供奉不可有栗子梨子等。
05. 不可供奉阴间神像或来历不明神像在家，不可供奉陌生人赠送给你的神像，在家不可供奉别家先人。供奉生人牌位，对方须德高望重，否则受不起此等香火。
(七)诵经之法术
诵经初始之时，须有章法，净手静心，沐浴更佳，静室端坐，闭目片刻，平息思虑，敬展经文，莫可有轻慢亵渎之心，持诵宝诰三重，感恩祖师庇护，发其心愿，方始持诵；持诵之时，如诵古诗，错落有致，发声有音，天人恭听，善芽初生。
熟习之时，随意自然，随处可静，随处可颂；持诵之时，如诵古诗，发声自闻，可达妙音，善念滋生。烂熟之时，行坐卧眠，经由心生，无时不静，无时不颂；持诵之时，一念已起，如诵十过，善感群生。以上诸般，尽量遵守，莫可拘泥。禁吃龟、狗、蛇、鸽子，忌同房。
（八）楼房选择忌讳
忌讳门口直对楼梯、电梯门，尤其是下行楼梯；忌讳入门正对卧室、卫生间、厨房；忌讳卫生间与厨房、卫生间与卧室、卧室与厨房直接相对；忌讳窗外有尖锐或突出棱角对着房间；忌讳楼间距过窄。
忌讳楼盘选择地址为墓地、战场；忌讳直对政府机关、医院；忌讳在寺庙、道观背后；忌讳紧挨山体；忌讳正对公路。
（九）小儿驱邪术
如小儿受到惊吓，能言语说明情况，当时可在门口处洒高度酒三杯，恳请当地土地安镇。如小孩不能言语，可用纸笔在黄纸上书写九天应元雷声普化天尊圣号或当地城隍名讳（各地城隍不同），贴在窗户与门背后应急，第二天午时焚化。另可用红色手绳拴在孩子手腕或将三枚一元硬币或者流通过的铜钱放置在孩子枕头之下，或用水飞朱砂，白酒调和，点在孩子额头。或用雄鸡冠血，点额头。
(十)夜晚辟邪术
噩梦或鬼压床，默念九天应元雷声普化天尊圣号，双拳握紧，怒视前方，片刻可解。深夜归家，路遇不明干扰，切记不可胆怯，可右手食指、中指、无名指、小指曲卧半拳，拇指压在四指指尖，成雷型，掌心向外用力拍出，意向九天应元雷声普化天尊护佑，雷光自掌中显现，劈散不明干扰，如此三次即可。同时，唸咒语“九天应元雷声普化天尊”圣号以配合此式使用。
在我们湖南省城步苗族自治县，素有大年三十夜晚传道学术的习俗“练习咒语”。这种传教学习的文化包括(鲁班、梅山、道教、佛教、医术、赶尸术、华佗咒、小山咒、雪山水法、和合法、离法等等法术咒语)口决语言。随着科学的进步与发展，这种类似迷信的习俗如今传承下来不剩太多，将面临消失的状况，再加上人们大都认为这是一种没有科学依据的法术，信念它的人也越来越少，真正能传承至今的所剩无几，练咒文的习俗更加少见，反而被不知情者当成一种耻辱，一个传说。
·
·
【作者简介】
肖三雄（网名楚地三雄·1976－ ），男，湖南省城步苗族自治县人，随父姓为苗族、随母姓为瑶族。中国网络艺术文化人才库会员；湖南省苗学会会员；城步县政协文史研究员；城步县民间文艺家协会会员；城步县苗学会会员；城步县苗医苗药协会会员。通晓医学、地理风水学、苗族历史、巫傩文化。自幼在苗乡学习继承祖传医术，系萧氏“济世堂”第八代医学传承人。
·
【推荐阅读山径文学社作品】
点击链接萧三雄作品－点击此处
点击链接《山径文学社小记》－点击此处
·
（山径文学社肖殿群编辑）
