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学曾氏做人性格绝巧 习做人治心养身之智
文/张 勇
做人的问题,与人的性格相关。
不同的人,因性格各异,自有不同的做人方法。
很多人或许以为,做人与性格关系不大,甚至谈做人与性格问题,都认为没有多大必要。
读孙颢先生编著《曾国藩做人性格绝学》一书,结合平时阅读相关曾氏书籍、文章作的记录,发现曾氏在处理做人与性格的关系问题上,可谓功力深厚。说曾氏是一个“立德”、“立功”、“立言”的标准“完人”,便不足奇。
曾氏一生求稳,从不急于在两眼摸黑的情况下去显露身手,而是左右盘查,细心扫视,上下琢磨,前后思量,步步为营,稳中求胜。
曾氏的本领之一就在于训练自己的圆通性格,善打“太极拳”,不与普通人一般见识,看透是非纠缠,明晰人生真谛。守住“清淡”两字,精读自己的书,专做自己的事。
曾氏的为人处世九种性格绝巧,在当今社会时代背景下,仍值得我们去学习鉴纳。这尤如一面镜子,“知人,可以明己!”
一、求强性格,练就自己身子骨。
这一性格,体现在曾氏身上,主要的是那股子倔强之劲,他面对强手,绝不示弱,不断让自己内心强大起来,敢与对手较量高下。用他自己的话,叫“好汉打脱牙,要和血吞”。每个想让自己成为强者的人,光做“我一定要强大起来”的白日梦不行,一定要像曾氏那样在实践中去磨砺自己,让自己的身子骨成为一块钢板。
1、强身:一天一天壮大自己。
(1)人须自立自强,在遇到逆境困难时,不低头,不趴下,而是挺直腰杆,挺身而起,赢得局面。“势利之天下、强凌弱之天下,此岂今日始哉?盖从古已然矣。即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不惧,确乎不拔”。
(2)曾氏体会到,“凡人材高下,视其志趣”;“欲求变化之法,总须先立坚卓之志。”人生有了宏大志向,就会做好通过实际行动达到获取成功的准备,或进或退、或去或从、或取或舍,都不盲目、不徒劳。
(3)建立积极的心态基础,打造自己“规模宏大、言辞诚信”的人生平台。站在高处,打量周围,尽把一切掌控在手中。
(4)不空呐喊,不流于俗,遇事亲自去干。曾氏做事能亲身入局,且能行得正,其影响十分重大。他说“天下事在局外呐喊议论总是无益,须亲身入局,才能有改变的希望。”为此,曾氏入了匡时救世之大局,入了科举之局、为官之局、从军打仗之局,且都有所成就,成为一位人生的强者。
2、挺立:学会自己解决自己的问题。
(1)一个人的成功,表面看来少不了众人相助、英雄援手,以及势、位等场面这些“硬件”,更重要的是自身的“软件”要过硬。曾氏一生都表现出他的自信、自尊、自强与豪迈。他的诸如“锐意功名,意气自豪”;“不为圣贤,便为禽兽”;“古来名利客,谁不到长安”;“莫言书生终龌龊,万一雉卵变蛟龙”;“是真龙必有云,是真虎必有风”等感言,都说明了人的品格及真本事对成功的影响。
(2)放远眼光,谋图大事。深知要成功,仅靠个人努力不够,还得改变自己的性格、了解成功的规则、把握成功的机会。对认准的事,当机立断,敢作敢为,见人之未见,坚持努力不懈。
(3)敢于行事,敢于去承担行事可能遇到的各种风险。
(4)“成事在人”是真理,“成事在勤”是根本。曾氏一生学如其人,坚持做“日课”,靠学养丰富自己,靠“勤”字成就大事,一生几变,每一次的“变”都适应了时代的要求。
二、忍耐性格,泰山压顶憋住气。
为人处世,在不能够如人意时,曾氏一再告诫自己性格上务必忍耐,力戒急躁。“不善忍耐者,多半是愣头青,贸然出击,不计后果,见到什么就争什么,心中根本就无全局,更无防患于未然的心理准备。这样做下去必然满盘皆输”。这就是说,成功都是油锅里“熬”出来的。
1、磨砺:自己要战胜自己。
(1)曾氏获取成功性格的一条经验是“坚忍”:刚强牢固为坚,勇毅强挺为忍。君子持威重、执坚忍,临大难而不惧,视白刃若无也。欲立不世之功,得成勋世伟业,非坚忍所不能也。坚忍于战则无敌,于礼则大治;外无敌,内大治,厚道载物乎!
(2)“困心横虑,正是磨砺英雄,玉汝于成。”对待逆境,承认现实,守好道理,保存自己,不做以卵击石般的无谓牺牲。
(3)在挫折面前,要有强者心态,保持希望与热情,不屈不挠,坚韧不拔。“从不低头,故才能出头。”
(4)曾氏说自己一生成功“全在受辱受挫之时。”面对困境,或默默耕耘,或摇旗呐喊,凭着一副熬不垮的神经,一腔无所畏惧的勇气,都要再困再进,再熬再奋。
(5)想做事、做成事,出路是找一条获取成功的性格的方法,自己把自己摆在风口浪尖上。“凡发一谋,举一事,必有风波磨折,必有浮议摇撼”。
2、爆发:积蓄善作善成的力量。
(1)人只要愿意控制自己的弱点,愿意接受积极思想,都能做到“三力”,即大动力、大毅力、大魄力。“心的变化”改变意识变化,才能真正达到目的。
(2)忍受艰苦,发誓不发财,终会有立得住的一天。
(3)曾氏认为一个人获取成功性格要靠能力和智力,在最困难的时候,要顽强自助,咬牙待机,不能失去做人的三大法宝——立志、忍耐和明心。
三、多变性格,像水流动而不居。
这一性格,主要体现在善思多变上。曾氏常常运用自己灵活变通的手法,在绝路处求生路,在逆境中谋顺境。尽管在他面前出现的羊肠小道,但在其心中总是阳光大道,也由此渡过了人生一个又一个险境,成全了后来的一生大业。可见,以变应变,是成大事的基本性格。
1、应变:机会是聪明人的“囊中物”。
(1)曾氏的处世之道,是一种灵活辩证的处世态度和方法。他在处世中勤于功名,以儒家为本、杂以百家为用,格守仁义的其宗未改,但在为人做事的“形”上却人生三变。正是这“变”蕴涵了人们对他的褒贬。且不说习字和学问上的三变,光就其一生的思想倾向,几乎在他的每个时期都有体现。随着形势、处境和地位的变化,他思想中体现的强弱程度又有所不同,这正反映了曾氏善用各家学说的“权变”之术。如果将其一生处世也按三个阶段划分,亦各有其特点:第一阶段,积极进取奋发向上时期;第二阶段,摩画经营,功德圆满之时;第三阶段,自主自抑,持盈保泰,不在胜人处求强的平和时期。可见,曾氏的处世,不是一条路走到底。获取成功性格者都有一个随机应变,巧中取胜的特长。
(2)做事的关键要看时机。曾氏认为一种道理“适时则贵,失时则损”,说“物穷则变,自古然也”;“居家之道,治军之法,与人酬应之方,余亦皆无一定之风格,关键要看时机。”机会是成功的跳板,具有果敢性格的人不是让“好心人”送来机会,而是主动扑向机会。只要一把抓住机会,就要做出个样子来。
(3)人生之路,不是一条,而是多条。为求生存,也应有多方面选择的可能。曾氏带兵打仗,深刁古籍,似乎不善求多变之路,实则不然,他还注重商业与国家、民生的关系,“借商以强国,借兵以卫商”,懂得经商对于强国的作用,广揽重用精通这方面的人才。不死板教条地固守一法,有从大局看问题、灵活地对待眼前事的善变头脑,实属不易。
(4)面对各种各样的矛盾,曾氏懂得放弃固执性格的益处,不以眼前利益为重,而以长远目标为本,不再“过度坚持自己”,明白要低头,是为了抬头;要抬头,是为了出头。
2、灵活:动脑筋就会无往而不胜。
(1)曾氏通过审视观察,认为衡量获取成功性格的关键是成与败。“处大事、决大疑,不可拘泥于往事之成败”。其性格铸定他最后结果总是“攻无不克,战无不胜”。
(2)能巧妙地把不利变为有利,把被动化为主动,把受制变成控制。
(3)“他山之石,可以攻玉”。曾氏处事诀窍,目的就是求得养之有素,抓住机会,实现理想。借可借之人,借可借之力,成一己之事。这是一种相当高明的“结网术”。
(4)任何创意只要能转换视角,就会有新意产生。曾氏力戒模仿他人路子治军,时常求变于以理学,改旧路,走新路,独创一体,变法兵制。他在治军方面有几点非常卓越:他不是战阵人才,却是治军人才;他不是成功的前线指挥官,却是英明的战略家;他制定的结硬寨、打呆战等基本战术方针有效。
四、宽心性格,以心换心掏真心。
这一性格,包含着儒家“守诚信”的为人处世之道,所以曾氏在各种场合都能赢得赞成票。他的这种性格,以宽心对待有用之人,让他们时时都有出大力的欲望;以宽心对待爱闹别扭的人,让他们自己解开矛盾,重新合作;以宽心对待左右同僚,让他们觉得自己的确是个好人。这些是曾氏爱人、用人、交友最主要的原则,也是他成功的“阀门”。确实,不讲宽心者,一定会在小心眼中穿来钻去,让自己变了模样。
1、察人:多看一眼就多明白一次。
(1)“宽则得众”,交友虽然多多益善,但要交诤友、交益友。曾氏主张对己要严,对友要宽,做到“交诤友,颂雅量”。
(2)俗话说“大人有大量”、“宰相肚里能撑船”,说的是胸怀和气度。曾氏也说:“获取成功性格全在英雄大气”,“成大器须靠英雄气。”并主张三种“英雄气”:即应战之刚毅;做事之忍耐;为人之坦荡。在讲求“广其识”、“宏其度”的同时,又不忽略倔强与骨气的成功性格素质的作用,则是一种深层次的修养。
(3)在曾氏看来,交人要交那些心地坦诚、肝胆相照的人,选将选兵自然也要选那些“忠义血性”之辈,至于朴实耐劳、智略才识当然亦不可少。他规定的选将标准,大致可概括为“忠义血性;廉明为用;简默朴实;智略才识;坚忍耐劳”这五个方面。他说的“虽有贤才,苟又适于用,不逮庸流”,可谓至理名言。
(4)诚实、真诚、守信和成功在事业中交错一起。一个人具备了其中的第一种——诚实,就能在其前进的道路上获得其余三种。曾氏崇尚拙诚、反对巧诈的待人品格,使他的周围聚集了许多忠直廉敬之士。
(5)从曾氏身上还看到:要善于做人;要会策划人;要会抓住时机。特别在善于做人上,不独霸功名。他提出“有难先由己当,有功先让人享”,认为“此乃事业之基”。
(6)一个人获取成功性格是智慧的较量。曾氏择友目的很明确:既让自己获得成功,也让大家获取成功。他比别人更深刻地体会到:“择友为人生第一要义”。
2、大度:胸中以“大”为境界。
(1)为人处世离不开应酬,也不是所有应酬都神清气爽,相反常常受到人心风俗不可改变,时时令人厌烦。面对这种矛盾,身处交际场的曾氏对这种应酬滋味体会颇深。他平生以品鉴人才自诩,从人的一举一动,一言一语,透视人的品格个性。并对于吃、请、送等应酬礼节,也能从中观人情厚薄及世风高下。
(2)让明白人留下,让糊涂人走开。曾氏认为人最忌轻薄肤浅,没有内涵。他最反对幸灾乐祸、狂傲自大、妄断是非、自以为是的哪些人。主张大凡有一定学识或修养的人,都能够沉着稳练,谦虚坦荡。
(3)为人处世,应当敬以持躬,恕以待人。“敬”则小心翼翼,不论大事小事,都不敢有丝意的疏忽。以“恕”待人,则凡事都为别人留有余地,不独自居功,有过也不推卸责任。曾氏认为如果能把这些时常记在心中,就可成就事业,担当重任。
(4)社会关系不仅是“友谊”,还要打上很多互相借助、互为利用的印迹。“常说人是最复杂的动物,实际是说人我之际很难处理”。曾氏一路冲杀,总结出两个关键词:“人”和“地”。“人”意味着关系,“地”意味着局面。他在各种各样的关系中巧妙周旋,脱颖而出。
(5)不欺人也不自欺,是曾氏一生之本。他真正获取成功性格所做的事是谦虚。说“古之君子修己治家,必能心安身强,而后有振兴之家;必使人悦神钦,而后有骈集之祥。”提出的“悔缺”之道,大致有三端:戒多言;戒怒;戒妒嫉、贪求。
3、相和:做人不要“别”着来。
(1)曾氏认为“与人为善”是不树敌的第一妙着,“取人为善”是完善自己的绝好药方。
(2)曾氏说:“驭将之道,最贵推诚,不贵权术?”又说,“吾辈总以诚心求之,虚心处之。心诚则志专而气足,千磨百折而不改其常度,终有顺理成章之一日;心虚则不动客气,不挟私见,终可为人共谅。”可见,相交以诚,大度宽容,给曾氏自身增加了人格魅力,博取了人们对他的支持和真诚相助,也给周围的人产生了好的影响。
五、守稳性格,看着棋盘走慢棋。
一生求稳,是曾氏致胜的法宝之一。他的功夫棋是从不急于在两眼摸黑的情况下就显露身手,而是左右盘查,细心扫视,上下琢磨,前后思量,步步为营,稳中求胜。曾氏如此,我们做事也更应当如此。学会走慢棋而不是走快棋,此乃成功之要。
1、控制:所有事不是急出来的。
(1)恒久就是坚忍,是一种耐力、意志力。一个人能否有成就,主要看“恒久”做到了几分。曾氏说的“天道忌巧”,就是要下“笨”功夫,持久努力,无间进取。“没有间歇是最难做到的了,就是圣人那么伟大纯正也不停止进取。颜回三个月没违师命,这一点很不容易学。像日月那么至高至洁,也并非所有圣贤都能企及的。”
(2)曾氏主张“缓中取胜”,下“慢功夫”。一个人获取成功性格有一个过程,不可求快,太快容易摔倒,太慢容易让人抢先。要掌握快慢结合的节奏,得看时机和实力,否则“欲速则不达”。
(3)肓目冒险就是危险。要做到冒险并不肓目。
2、踏实:一步一个脚印胜过跑不稳。
(1)知行合一是成大事之本。曾氏对躬行践履最为执著,“凡办大事,半由人力,半由天事。吾辈当尽人力之所能为,而天事则听之彼苍。”他提出的“躬身入局”,就是把命运掌握在自己手中,不当旁观者,不当看客,从自己做起,言不妄发,虚心实做,则近于成功。
(2)曾氏在署政理事上,规定自己“一日事,一日毕”,每天的事情做完了,这样或许积压就少了。他还总结出一些抽象的办事方法,如条分缕析,注意相互关系,详细思考,遵守原则等。
(3)做人办事应当有方法可循,不可乱了章法。曾氏具体“做人办事”经验,主要体现在“勤”、“韧”、“忍”、“分”、“退”五个方面。
(4)古代有“狡兔三窟”之说。办事情要深谙“多路经营,留有回旋余地”之道。
(5)主次分明,轻重缓急,是做事的一项原则。曾氏认为获取成功的性格,不可能全面开花,要从一个方面突破,就可大有收获。他在谈自己的感受时说:“抓住关键,收纲举目张之效。”
(6)人生中总有迫不得已的时候,对此,曾氏的经验是“停一停、看一看,周围究竟有什么?”认为大凡人在初创崛起之时,不可无勇,不可以求平、求稳,而在成功得势的时候才可以求淡、求平,求退。这也许正是人生进退的一种成功哲学。
(7)曾氏认为要克服和阻止急躁性格,保持“冷静头脑法和爆发潜能法”这两点很重要,它有助于将急躁“冷却”。一个人有了冷静的性格,就能做事不慌乱。
六、避让性格,给别人留一条路。
这一性格,告诉人们要善于避让,要懂得莽撞不但于成大事无补,弄不好还会捅漏洞。曾氏在与人交往时,不凭自己的声势去压人,而是守住避让之功,让自己少受摩擦,尽可能去做自已想做的事。这样做,最大的好处是避免发生“火花”,在心平气和中图谋真正要做的事。
1、空我:学会从纷繁事中解脱。
(1)护身的人,因人而异,因时而别,凡是善于护身的人都知道一定要把心中的秘密藏在最隐秘的地方。曾氏时常提醒自己要注意“富贵常蹈危”,更清楚“狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏,敌国破,谋臣亡”的封建统治术。只有推美让功,才能持泰保盈。他一贯主张“盛时常为衰时想,上场当念下场时,富贵人家,不可不牢记此二语也!”
(2)人生多半都是无奈与委婉。曾氏的处世经中,有一条很重要:在有所欲求于上时,都委婉而言,曲意示衷。
(3)学会“闲置”,懂得将自己闲起来,不进不退,不露不显,自己让自己安下心来。
(4)凡是误认为只要自己获取成功性格,就能夸耀权势。这种人是低能儿,最终还是不能成为“大腕”。曾氏懂得“在高位更加谦虚待人,用重权更知轻重缓急”。他一再告诫诸弟:“吾兄弟当于极盛之时做衰时设想,总以不干预公事为第一义。”在“八字”家风中,特别强调“宝”字,即“人待人为无价之宝也”,居乡勿做恶事。
2、修整:向自己讲解人生道理。
(1)真实不一定是对的。为人处世,不一定什么事情都可以毫不掩饰,而应当有所回护。曾氏从来不在权力上贪婪,而是用权力维护合法利益。
(2)永争第一是绝大多数人竞争的一种性格。成大事者处处胜人不是一件好事。曾氏主张“不以胜人为胜,而是以退为进”。
(3)处于困难的时候,如何凝聚人心,也是最为关键的成功术。曾氏的过人之处在于:懂得怎样与他人多沟通的技巧,善于从他人身上获取成功的力量。
(4)轻信别人者多是因为自己缺乏主见。曾氏通晓人情世故,认为“肓从只能误己”,办事和做人权衡利弊,把握轻重,注意不以流俗的毁誉为转移;不固执己见,不轻信盲从,不一味模仿,尊重他人意见,按照自己的意愿去把一件事想深想透,做到有的放矢。
七、圆通性格,想得开心就亮堂。
这一性格,在于训练自己的圆通,不与普通人一般见识,看透是非纠缠,明晰人生真谛。守住“清淡”二字,读自己的书,做自己的事,滋养品性。这说明,不知圆通者,绝对成不了什么人生大气候。尽管圆通不能代表一切,但它是成事者的人生优点。
1、收己:做什么事都要有度。
(1)摸透人心的算计和想法,是多种多样的,有的是明摸,有的是暗摸,有的是旁摸,有的是侧摸,总之,要摸到人的心坎上。曾氏藏锋的“龙蛇伸屈之道”,便是一种自我保护、自我实现的生存之法。他说“‘君子得时则大行,不得时则龙蛇。’龙蛇者,一曲一直,一伸一屈。如危行,伸也。”还说:“处慈大乱未平之际,唯当藏身匿,不可稍露主角于外,至要至要。”并对《周易》中的“吉人之辞寡,躁人之辞多”深有同感。
(2)人既应有泰山压顶不弯腰的骨气,又要有躲避狂风暴雨,以保存自己的机智,不给人留下不驯的印象。
(3)求实际,不贪虚名,尤其在权势上,更是不要把手伸进权力之外的地方去。
(4)无论是居和平之世还是居离乱之世,奢侈都必定导致失败。“听言”、“明察”是力戒贪婪、奢侈、骄横的有效方法。曾氏认为人的消费有限,无论贫富,都只能居住一间房子,睡一张床。他说:“戒奢侈则务要尚勤俭。身体勤快就强,安逸就病弱。家勤就兴,懒就衰败。国勤就治,惰怠就会发生动乱。军勤就胜,懒惰就败。”
2、防守:千万不可越墙行事。
(1)曾氏认为做人要有藏身之术。要能把一颗饱经风霜的心置放在安全袋里,做到“藏心即藏身”。
(2)一个正常的人,有时需要糊涂,有时也需要精明,关键在把握糊涂与精明的时机。头脑清醒,才能一步一步登高望远。
(3)俗话说“聪明反被聪明误”。曾氏是一个精明人,说自己就因为精明吃过不少亏。他总结说:“为学不可不精,为人不可太精,还是糊涂一点为好。”对于读书人,更是以诚相待,“人以伪来,我以诚往,久之则伪者亦共趋于诚矣。”
(4)单靠自己,太单薄。在人与人之间闯荡、周旋,一个“助”字非常重要,关系到获取成功性格的快与慢。大家聚集一起,也需要齐声拍巴掌。
(5)处世交往,也有许多禁忌,如果轻易触犯,会招致意想不到的坏结果。曾氏积一生处世之大法,有许多足以警示后人的地方,他总结的“夸夸其谈”;“好为人师”;“轻言人短”;“斤斤计较”等处世禁忌发人深省。
八、软硬性格,藤条并不比钢条差。
这一性格,反映出曾氏绝对是一个善打“太极拳”的高手,他把对手的长短尽收眼底,先观其表演和抖动功夫的架式,然后乘虚而入,轻轻一点,就让对手匍匐在地。他明白:软如藤条,硬如钢,不在于它们是什么,而在于它们究竟在什么样的场合发挥相同的效果。
1、弹性:用多种方法应对变化。
(1)曾氏善于从古代先哲那里吸取智慧,又善于把所学知识与人生经验联系起来思考,他从中抽取出了人生刚柔并用的信条与经验:“趋事赴公,则当强矫;争名逐利,则当谦退;开创家业则当强矫,守成安乐则当谦退;出与人物应接,则当强矫;人与妻孥享受,则当谦退”。为人处世,善用刚柔,才能长久挺立,自立自强。
(2)“刚”字是获取成功性格者共有的个性。曾氏的特长是刚健人心,挺立人生。他对人的评价表现了他独特的处世风格。他认为“刚直”二字,“功业文章,皆须此二字贯注其中,皆从倔强二字做出”,让人生形成一股刚键之风。
(3)曾氏“刚柔”功夫到家,在自己鼎盛之时,看到刚性太强,便以柔掩之。在他那“挺毅”的形象背后,确实有个令人惊叹的“柔”字,值得人深思。
2、屈伸:天下事本来都会不如意。
(1)曾氏是一位以柔克刚、以屈代伸的高手。他明白吃点小亏算不得什么,关键看谁最后吃亏。其行动做事,前时方正,后来圆通。他自己承认,“昔年自负本领甚大,可屈可伸,可行可藏,又每见人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家几分是处,故自戊午至今九年,与四十岁前迥不相同”。他的“大彻大悟”既是痛苦的,又是满得意的。苦在被迫放弃了自己前半生的信仰与行为;得意在毕竟发现了作为处世的“真正”秘诀——“大柔非柔,至刚无刚”。
(2)道德品质很大程度上依赖于人们的性格、修养、家庭以及道德训练、师友影响等因素,也取决于每一个人通过自我控制去调节、克服和训练。曾氏的成功伴随着这个过程。
(3)曾氏一生沉浮,更是时时感到来自各个方面的威胁,凭借他为官的高明和精明,还是一一应付了过来。这种应付虽然未免违拗自己的心志,但大丈夫能屈能伸,要的就是这种弹簧似的功夫。
九、戒傲性格,到处露脸会晒黑。
曾氏以戒傲为一生追求的事项,对自己总是千叮咛万嘱托,一定要从心底深处除去“傲”字,以谦和待人,不可张扬自己的派头,防止到处露脸被晒黑。他始终给自己亮黄牌,生怕犯规行为被人吹哨。这一性格,尽管是一种长久的磨砺过程,但却完全值得,它可以让你避开“骄奢”、“贪婪”等,不至于毁掉人生。
1、律己:要求严格无害处。
(1)曾氏自己看来,名心太切和俗见太重,大概是他最大的缺点,这损害了他的人生境界。名心切、俗心重,可能会得到一点利益,但会失去更多利益。
(2)做大事必须从小事做起,不做好小事,就难做成大事。曾氏这方面继承了“莫以善小而不为”的儒家观念,抓好每一件小事,成就每一件大事。
(3)没有比自己更认识自己的人,没有人比自己更不认识自己。曾氏一生追求“慎独”,认为真正慎独的人才能成大事,说:“尝谓独也者,君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄,积妄生肆,而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚,积诚为慎,而自谦之功密,其间离合几微之端,可得而论矣。”为达“慎独”最佳境界,还拟定了自己“修法十二课”:即持身敬肃;静坐养性;早早起床;读书专一;阅读史书;说话谨慎;保养真气;爱护身体;每天都应获知新学问;每月不可荒疏旧技能;写字;夜晚不出屋门。
(4)沐其家风,传其家风,用好家风带来好习性。曾氏将祖父的家规发扬光大,并提练总结为:书蔬鱼猪,早扫考宝;常说常行,八者都好。地命医理,僧巫祈祷;留客久住,六者惧恼。
(5)曾氏认为月亮半圆时是最好的境界。一个“淡”字可值万金,淡然无累,淡然无为。
(6)处世以谨慎为怀,就不会如履薄冰。曾氏说:“终身涉危蹈险,如履薄冰,却能自全其身,自守其道,尽已三性而知天命,下学上达。”
2、放大:心胸大点世界就宽广。
(1)做人要格守责任。一个人获取成功性格后,不能只为自己,而要为大家。曾氏从不忘这一点,始终相信你对别人负责,别人也会对你负责。
(2)待人平实通达,自己绝少烦恼。曾氏一生虽然遭遇到许多挫折和打击,而他内心一直守住“平实”二字,从未灰心丧气,保持清醒头脑,以一颗平常心来对待烦恼,终于获得最后的成功。
(3)曾氏的秘笈中,有一副写着“广大”的药方。他说:“克服心理障碍应以‘广大’二字为‘常用药’。而这广大,则应把自己看得渺小。静中细思古今亿万年,无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须叟耳。大地数万里,不可纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳。古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之所能办者,不过太仓之一粟耳。”
3、养身:明白与糊涂间仅一线隔。
(1)慎言语,不议人短长。
(2)一个有生气、有计划、有远大目光的人,一定会不辞任何劳苦,聚精会神地向前迈进。曾氏为政之道是:“居官以耐烦为第一要义。”
(3)治心治身,必有品格。曾氏讲心身并治,口体兼防。他认为“治心之道,先去其毒”,表面愤激,没有涵养,有一点长处即向人炫耀,有一点不顺就勃然大怒,这都不是“有厚福之人所为”。人要有襟怀、有器量、有品格,心如鼎镇,志如磬石,任何力量都不动摇。
(4)曾氏认为“个人之屈伸,一家之饥饱,世俗之毁誉皆不足忧”,而忧贤不登高位,有才者不得施其能,天下愈乱而无治之日。他以内圣之功,收外王之效,治心修身,兼具儒、道、佛之奥旨,修习得一身正气,耿耿峻骨,不推诿责任或瞻前顾后,那种倔强之气无时不在胸中,令人慨叹。

【作者简介】张勇,笔名訥言,1964年生,热爱生活,喜欢悦读写作,陕西商州人,大学文化。1982年以来已有600多篇论文、散文、杂文随笔、报告文学等体裁文章在《陕西日报》等省内外数十家报刊平台发表。有30多篇论文、散文、杂文随笔及获省级以上奖励作品入选《中国“八五”科技成果选(三卷)》《商洛文学·获奖卷(1978~2022)》等版本。出版文集《案牍筆谈》。《世界文学》签约作家。
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征稿体裁:现代诗、散文诗、散文、诗歌评论、古诗词赋、报告文学、闪小说、中短篇小说 
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