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学曾氏做人性格绝巧 习做人治心养身之智
文/张 勇
做人的问题，与人的性格相关。
不同的人，因性格各异，自有不同的做人方法。
很多人或许以为，做人与性格关系不大，甚至谈做人与性格问题，都认为没有多大必要。
读孙颢先生编著《曾国藩做人性格绝学》一书，结合平时阅读相关曾氏书籍、文章作的记录，发现曾氏在处理做人与性格的关系问题上，可谓功力深厚。说曾氏是一个“立德”、“立功”、“立言”的标准“完人”，便不足奇。
曾氏一生求稳，从不急于在两眼摸黑的情况下去显露身手，而是左右盘查，细心扫视，上下琢磨，前后思量，步步为营，稳中求胜。
曾氏的本领之一就在于训练自己的圆通性格，善打“太极拳”，不与普通人一般见识，看透是非纠缠，明晰人生真谛。守住“清淡”两字，精读自己的书，专做自己的事。
曾氏的为人处世九种性格绝巧，在当今社会时代背景下，仍值得我们去学习鉴纳。这尤如一面镜子，“知人，可以明己！”
一、求强性格，练就自己身子骨。
这一性格，体现在曾氏身上，主要的是那股子倔强之劲，他面对强手，绝不示弱，不断让自己内心强大起来，敢与对手较量高下。用他自己的话，叫“好汉打脱牙，要和血吞”。每个想让自己成为强者的人，光做“我一定要强大起来”的白日梦不行，一定要像曾氏那样在实践中去磨砺自己，让自己的身子骨成为一块钢板。
1、强身：一天一天壮大自己。
（1）人须自立自强，在遇到逆境困难时，不低头，不趴下，而是挺直腰杆，挺身而起，赢得局面。“势利之天下、强凌弱之天下，此岂今日始哉？盖从古已然矣。即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔”。
（2）曾氏体会到，“凡人材高下，视其志趣”；“欲求变化之法，总须先立坚卓之志。”人生有了宏大志向，就会做好通过实际行动达到获取成功的准备，或进或退、或去或从、或取或舍，都不盲目、不徒劳。
（3）建立积极的心态基础，打造自己“规模宏大、言辞诚信”的人生平台。站在高处，打量周围，尽把一切掌控在手中。
（4）不空呐喊，不流于俗，遇事亲自去干。曾氏做事能亲身入局，且能行得正，其影响十分重大。他说“天下事在局外呐喊议论总是无益，须亲身入局，才能有改变的希望。”为此，曾氏入了匡时救世之大局，入了科举之局、为官之局、从军打仗之局，且都有所成就，成为一位人生的强者。
2、挺立：学会自己解决自己的问题。
（1）一个人的成功，表面看来少不了众人相助、英雄援手，以及势、位等场面这些“硬件”，更重要的是自身的“软件”要过硬。曾氏一生都表现出他的自信、自尊、自强与豪迈。他的诸如“锐意功名，意气自豪”；“不为圣贤，便为禽兽”；“古来名利客，谁不到长安”；“莫言书生终龌龊，万一雉卵变蛟龙”；“是真龙必有云，是真虎必有风”等感言，都说明了人的品格及真本事对成功的影响。
（2）放远眼光，谋图大事。深知要成功，仅靠个人努力不够，还得改变自己的性格、了解成功的规则、把握成功的机会。对认准的事，当机立断，敢作敢为，见人之未见，坚持努力不懈。
（3）敢于行事，敢于去承担行事可能遇到的各种风险。
（4）“成事在人”是真理，“成事在勤”是根本。曾氏一生学如其人，坚持做“日课”，靠学养丰富自己，靠“勤”字成就大事，一生几变，每一次的“变”都适应了时代的要求。
二、忍耐性格，泰山压顶憋住气。
为人处世，在不能够如人意时，曾氏一再告诫自己性格上务必忍耐，力戒急躁。“不善忍耐者，多半是愣头青，贸然出击，不计后果，见到什么就争什么，心中根本就无全局，更无防患于未然的心理准备。这样做下去必然满盘皆输”。这就是说，成功都是油锅里“熬”出来的。
1、磨砺：自己要战胜自己。
（1）曾氏获取成功性格的一条经验是“坚忍”：刚强牢固为坚，勇毅强挺为忍。君子持威重、执坚忍，临大难而不惧，视白刃若无也。欲立不世之功，得成勋世伟业，非坚忍所不能也。坚忍于战则无敌，于礼则大治；外无敌，内大治，厚道载物乎！
（2）“困心横虑，正是磨砺英雄，玉汝于成。”对待逆境，承认现实，守好道理，保存自己，不做以卵击石般的无谓牺牲。
（3）在挫折面前，要有强者心态，保持希望与热情，不屈不挠，坚韧不拔。“从不低头，故才能出头。”
（4）曾氏说自己一生成功“全在受辱受挫之时。”面对困境，或默默耕耘，或摇旗呐喊，凭着一副熬不垮的神经，一腔无所畏惧的勇气，都要再困再进，再熬再奋。
（5）想做事、做成事，出路是找一条获取成功的性格的方法，自己把自己摆在风口浪尖上。“凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼”。
2、爆发：积蓄善作善成的力量。
（1）人只要愿意控制自己的弱点，愿意接受积极思想，都能做到“三力”，即大动力、大毅力、大魄力。“心的变化”改变意识变化，才能真正达到目的。
（2）忍受艰苦，发誓不发财，终会有立得住的一天。
（3）曾氏认为一个人获取成功性格要靠能力和智力，在最困难的时候，要顽强自助，咬牙待机，不能失去做人的三大法宝——立志、忍耐和明心。
三、多变性格，像水流动而不居。
这一性格，主要体现在善思多变上。曾氏常常运用自己灵活变通的手法，在绝路处求生路，在逆境中谋顺境。尽管在他面前出现的羊肠小道，但在其心中总是阳光大道，也由此渡过了人生一个又一个险境，成全了后来的一生大业。可见，以变应变，是成大事的基本性格。
1、应变：机会是聪明人的“囊中物”。
（1）曾氏的处世之道，是一种灵活辩证的处世态度和方法。他在处世中勤于功名，以儒家为本、杂以百家为用，格守仁义的其宗未改，但在为人做事的“形”上却人生三变。正是这“变”蕴涵了人们对他的褒贬。且不说习字和学问上的三变，光就其一生的思想倾向，几乎在他的每个时期都有体现。随着形势、处境和地位的变化，他思想中体现的强弱程度又有所不同，这正反映了曾氏善用各家学说的“权变”之术。如果将其一生处世也按三个阶段划分，亦各有其特点：第一阶段，积极进取奋发向上时期；第二阶段，摩画经营，功德圆满之时；第三阶段，自主自抑，持盈保泰，不在胜人处求强的平和时期。可见，曾氏的处世，不是一条路走到底。获取成功性格者都有一个随机应变，巧中取胜的特长。
（2）做事的关键要看时机。曾氏认为一种道理“适时则贵，失时则损”，说“物穷则变，自古然也”；“居家之道，治军之法，与人酬应之方，余亦皆无一定之风格，关键要看时机。”机会是成功的跳板，具有果敢性格的人不是让“好心人”送来机会，而是主动扑向机会。只要一把抓住机会，就要做出个样子来。
（3）人生之路，不是一条，而是多条。为求生存，也应有多方面选择的可能。曾氏带兵打仗，深刁古籍，似乎不善求多变之路，实则不然，他还注重商业与国家、民生的关系，“借商以强国，借兵以卫商”，懂得经商对于强国的作用，广揽重用精通这方面的人才。不死板教条地固守一法，有从大局看问题、灵活地对待眼前事的善变头脑，实属不易。
（4）面对各种各样的矛盾，曾氏懂得放弃固执性格的益处，不以眼前利益为重，而以长远目标为本，不再“过度坚持自己”，明白要低头，是为了抬头；要抬头，是为了出头。
2、灵活：动脑筋就会无往而不胜。
（1）曾氏通过审视观察，认为衡量获取成功性格的关键是成与败。“处大事、决大疑，不可拘泥于往事之成败”。其性格铸定他最后结果总是“攻无不克，战无不胜”。
（2）能巧妙地把不利变为有利，把被动化为主动，把受制变成控制。
（3）“他山之石，可以攻玉”。曾氏处事诀窍，目的就是求得养之有素，抓住机会，实现理想。借可借之人，借可借之力，成一己之事。这是一种相当高明的“结网术”。
（4）任何创意只要能转换视角，就会有新意产生。曾氏力戒模仿他人路子治军，时常求变于以理学，改旧路，走新路，独创一体，变法兵制。他在治军方面有几点非常卓越：他不是战阵人才，却是治军人才；他不是成功的前线指挥官，却是英明的战略家；他制定的结硬寨、打呆战等基本战术方针有效。
四、宽心性格，以心换心掏真心。
这一性格，包含着儒家“守诚信”的为人处世之道，所以曾氏在各种场合都能赢得赞成票。他的这种性格，以宽心对待有用之人，让他们时时都有出大力的欲望；以宽心对待爱闹别扭的人，让他们自己解开矛盾，重新合作；以宽心对待左右同僚，让他们觉得自己的确是个好人。这些是曾氏爱人、用人、交友最主要的原则，也是他成功的“阀门”。确实，不讲宽心者，一定会在小心眼中穿来钻去，让自己变了模样。
1、察人：多看一眼就多明白一次。
（1）“宽则得众”，交友虽然多多益善，但要交诤友、交益友。曾氏主张对己要严，对友要宽，做到“交诤友，颂雅量”。
（2）俗话说“大人有大量”、“宰相肚里能撑船”，说的是胸怀和气度。曾氏也说：“获取成功性格全在英雄大气”，“成大器须靠英雄气。”并主张三种“英雄气”：即应战之刚毅；做事之忍耐；为人之坦荡。在讲求“广其识”、“宏其度”的同时，又不忽略倔强与骨气的成功性格素质的作用，则是一种深层次的修养。
（3）在曾氏看来，交人要交那些心地坦诚、肝胆相照的人，选将选兵自然也要选那些“忠义血性”之辈，至于朴实耐劳、智略才识当然亦不可少。他规定的选将标准，大致可概括为“忠义血性；廉明为用；简默朴实；智略才识；坚忍耐劳”这五个方面。他说的“虽有贤才，苟又适于用，不逮庸流”，可谓至理名言。
（4）诚实、真诚、守信和成功在事业中交错一起。一个人具备了其中的第一种——诚实，就能在其前进的道路上获得其余三种。曾氏崇尚拙诚、反对巧诈的待人品格，使他的周围聚集了许多忠直廉敬之士。
（5）从曾氏身上还看到：要善于做人；要会策划人；要会抓住时机。特别在善于做人上，不独霸功名。他提出“有难先由己当，有功先让人享”，认为“此乃事业之基”。
（6）一个人获取成功性格是智慧的较量。曾氏择友目的很明确：既让自己获得成功，也让大家获取成功。他比别人更深刻地体会到：“择友为人生第一要义”。
2、大度：胸中以“大”为境界。
（1）为人处世离不开应酬，也不是所有应酬都神清气爽，相反常常受到人心风俗不可改变，时时令人厌烦。面对这种矛盾，身处交际场的曾氏对这种应酬滋味体会颇深。他平生以品鉴人才自诩，从人的一举一动，一言一语，透视人的品格个性。并对于吃、请、送等应酬礼节，也能从中观人情厚薄及世风高下。
（2）让明白人留下，让糊涂人走开。曾氏认为人最忌轻薄肤浅，没有内涵。他最反对幸灾乐祸、狂傲自大、妄断是非、自以为是的哪些人。主张大凡有一定学识或修养的人，都能够沉着稳练，谦虚坦荡。
（3）为人处世，应当敬以持躬，恕以待人。“敬”则小心翼翼，不论大事小事，都不敢有丝意的疏忽。以“恕”待人，则凡事都为别人留有余地，不独自居功，有过也不推卸责任。曾氏认为如果能把这些时常记在心中，就可成就事业，担当重任。
（4）社会关系不仅是“友谊”，还要打上很多互相借助、互为利用的印迹。“常说人是最复杂的动物，实际是说人我之际很难处理”。曾氏一路冲杀，总结出两个关键词：“人”和“地”。“人”意味着关系，“地”意味着局面。他在各种各样的关系中巧妙周旋，脱颖而出。
（5）不欺人也不自欺，是曾氏一生之本。他真正获取成功性格所做的事是谦虚。说“古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之家；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。”提出的“悔缺”之道，大致有三端：戒多言；戒怒；戒妒嫉、贪求。
3、相和：做人不要“别”着来。
（1）曾氏认为“与人为善”是不树敌的第一妙着，“取人为善”是完善自己的绝好药方。
（2）曾氏说：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术？”又说，“吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日；心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共谅。”可见，相交以诚，大度宽容，给曾氏自身增加了人格魅力，博取了人们对他的支持和真诚相助，也给周围的人产生了好的影响。
五、守稳性格，看着棋盘走慢棋。
一生求稳，是曾氏致胜的法宝之一。他的功夫棋是从不急于在两眼摸黑的情况下就显露身手，而是左右盘查，细心扫视，上下琢磨，前后思量，步步为营，稳中求胜。曾氏如此，我们做事也更应当如此。学会走慢棋而不是走快棋，此乃成功之要。
1、控制：所有事不是急出来的。
（1）恒久就是坚忍，是一种耐力、意志力。一个人能否有成就，主要看“恒久”做到了几分。曾氏说的“天道忌巧”，就是要下“笨”功夫，持久努力，无间进取。“没有间歇是最难做到的了，就是圣人那么伟大纯正也不停止进取。颜回三个月没违师命，这一点很不容易学。像日月那么至高至洁，也并非所有圣贤都能企及的。”
（2）曾氏主张“缓中取胜”，下“慢功夫”。一个人获取成功性格有一个过程，不可求快，太快容易摔倒，太慢容易让人抢先。要掌握快慢结合的节奏，得看时机和实力，否则“欲速则不达”。
（3）肓目冒险就是危险。要做到冒险并不肓目。
2、踏实：一步一个脚印胜过跑不稳。
（1）知行合一是成大事之本。曾氏对躬行践履最为执著，“凡办大事，半由人力，半由天事。吾辈当尽人力之所能为，而天事则听之彼苍。”他提出的“躬身入局”，就是把命运掌握在自己手中，不当旁观者，不当看客，从自己做起，言不妄发，虚心实做，则近于成功。
（2）曾氏在署政理事上，规定自己“一日事，一日毕”，每天的事情做完了，这样或许积压就少了。他还总结出一些抽象的办事方法，如条分缕析，注意相互关系，详细思考，遵守原则等。
（3）做人办事应当有方法可循，不可乱了章法。曾氏具体“做人办事”经验，主要体现在“勤”、“韧”、“忍”、“分”、“退”五个方面。
（4）古代有“狡兔三窟”之说。办事情要深谙“多路经营，留有回旋余地”之道。
（5）主次分明，轻重缓急，是做事的一项原则。曾氏认为获取成功的性格，不可能全面开花，要从一个方面突破，就可大有收获。他在谈自己的感受时说：“抓住关键，收纲举目张之效。”
（6）人生中总有迫不得已的时候，对此，曾氏的经验是“停一停、看一看，周围究竟有什么？”认为大凡人在初创崛起之时，不可无勇，不可以求平、求稳，而在成功得势的时候才可以求淡、求平，求退。这也许正是人生进退的一种成功哲学。
（7）曾氏认为要克服和阻止急躁性格，保持“冷静头脑法和爆发潜能法”这两点很重要，它有助于将急躁“冷却”。一个人有了冷静的性格，就能做事不慌乱。
六、避让性格，给别人留一条路。
这一性格，告诉人们要善于避让，要懂得莽撞不但于成大事无补，弄不好还会捅漏洞。曾氏在与人交往时，不凭自己的声势去压人，而是守住避让之功，让自己少受摩擦，尽可能去做自已想做的事。这样做，最大的好处是避免发生“火花”，在心平气和中图谋真正要做的事。
1、空我：学会从纷繁事中解脱。
（1）护身的人，因人而异，因时而别，凡是善于护身的人都知道一定要把心中的秘密藏在最隐秘的地方。曾氏时常提醒自己要注意“富贵常蹈危”，更清楚“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡”的封建统治术。只有推美让功，才能持泰保盈。他一贯主张“盛时常为衰时想，上场当念下场时，富贵人家，不可不牢记此二语也！”
（2）人生多半都是无奈与委婉。曾氏的处世经中，有一条很重要：在有所欲求于上时，都委婉而言，曲意示衷。
（3）学会“闲置”，懂得将自己闲起来，不进不退，不露不显，自己让自己安下心来。
（4）凡是误认为只要自己获取成功性格，就能夸耀权势。这种人是低能儿，最终还是不能成为“大腕”。曾氏懂得“在高位更加谦虚待人，用重权更知轻重缓急”。他一再告诫诸弟：“吾兄弟当于极盛之时做衰时设想，总以不干预公事为第一义。”在“八字”家风中，特别强调“宝”字，即“人待人为无价之宝也”，居乡勿做恶事。
2、修整：向自己讲解人生道理。
（1）真实不一定是对的。为人处世，不一定什么事情都可以毫不掩饰，而应当有所回护。曾氏从来不在权力上贪婪，而是用权力维护合法利益。
（2）永争第一是绝大多数人竞争的一种性格。成大事者处处胜人不是一件好事。曾氏主张“不以胜人为胜，而是以退为进”。
（3）处于困难的时候，如何凝聚人心，也是最为关键的成功术。曾氏的过人之处在于：懂得怎样与他人多沟通的技巧，善于从他人身上获取成功的力量。
（4）轻信别人者多是因为自己缺乏主见。曾氏通晓人情世故，认为“肓从只能误己”，办事和做人权衡利弊，把握轻重，注意不以流俗的毁誉为转移；不固执己见，不轻信盲从，不一味模仿，尊重他人意见，按照自己的意愿去把一件事想深想透，做到有的放矢。
七、圆通性格，想得开心就亮堂。
这一性格，在于训练自己的圆通，不与普通人一般见识，看透是非纠缠，明晰人生真谛。守住“清淡”二字，读自己的书，做自己的事，滋养品性。这说明，不知圆通者，绝对成不了什么人生大气候。尽管圆通不能代表一切，但它是成事者的人生优点。
1、收己：做什么事都要有度。
（1）摸透人心的算计和想法，是多种多样的，有的是明摸，有的是暗摸，有的是旁摸，有的是侧摸，总之，要摸到人的心坎上。曾氏藏锋的“龙蛇伸屈之道”，便是一种自我保护、自我实现的生存之法。他说“‘君子得时则大行，不得时则龙蛇。’龙蛇者，一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也。”还说：“处慈大乱未平之际，唯当藏身匿，不可稍露主角于外，至要至要。”并对《周易》中的“吉人之辞寡，躁人之辞多”深有同感。
（2）人既应有泰山压顶不弯腰的骨气，又要有躲避狂风暴雨，以保存自己的机智，不给人留下不驯的印象。
（3）求实际，不贪虚名，尤其在权势上，更是不要把手伸进权力之外的地方去。
（4）无论是居和平之世还是居离乱之世，奢侈都必定导致失败。“听言”、“明察”是力戒贪婪、奢侈、骄横的有效方法。曾氏认为人的消费有限，无论贫富，都只能居住一间房子，睡一张床。他说：“戒奢侈则务要尚勤俭。身体勤快就强，安逸就病弱。家勤就兴，懒就衰败。国勤就治，惰怠就会发生动乱。军勤就胜，懒惰就败。”
2、防守：千万不可越墙行事。
（1）曾氏认为做人要有藏身之术。要能把一颗饱经风霜的心置放在安全袋里，做到“藏心即藏身”。
（2）一个正常的人，有时需要糊涂，有时也需要精明，关键在把握糊涂与精明的时机。头脑清醒，才能一步一步登高望远。
（3）俗话说“聪明反被聪明误”。曾氏是一个精明人，说自己就因为精明吃过不少亏。他总结说：“为学不可不精，为人不可太精，还是糊涂一点为好。”对于读书人，更是以诚相待，“人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。”
（4）单靠自己，太单薄。在人与人之间闯荡、周旋，一个“助”字非常重要，关系到获取成功性格的快与慢。大家聚集一起，也需要齐声拍巴掌。
（5）处世交往，也有许多禁忌，如果轻易触犯，会招致意想不到的坏结果。曾氏积一生处世之大法，有许多足以警示后人的地方，他总结的“夸夸其谈”；“好为人师”；“轻言人短”；“斤斤计较”等处世禁忌发人深省。
八、软硬性格，藤条并不比钢条差。
这一性格，反映出曾氏绝对是一个善打“太极拳”的高手，他把对手的长短尽收眼底，先观其表演和抖动功夫的架式，然后乘虚而入，轻轻一点，就让对手匍匐在地。他明白：软如藤条，硬如钢，不在于它们是什么，而在于它们究竟在什么样的场合发挥相同的效果。
1、弹性：用多种方法应对变化。
（1）曾氏善于从古代先哲那里吸取智慧，又善于把所学知识与人生经验联系起来思考，他从中抽取出了人生刚柔并用的信条与经验：“趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退；开创家业则当强矫，守成安乐则当谦退；出与人物应接，则当强矫；人与妻孥享受，则当谦退”。为人处世，善用刚柔，才能长久挺立，自立自强。
（2）“刚”字是获取成功性格者共有的个性。曾氏的特长是刚健人心，挺立人生。他对人的评价表现了他独特的处世风格。他认为“刚直”二字，“功业文章，皆须此二字贯注其中，皆从倔强二字做出”，让人生形成一股刚键之风。
（3）曾氏“刚柔”功夫到家，在自己鼎盛之时，看到刚性太强，便以柔掩之。在他那“挺毅”的形象背后，确实有个令人惊叹的“柔”字，值得人深思。
2、屈伸：天下事本来都会不如意。
（1）曾氏是一位以柔克刚、以屈代伸的高手。他明白吃点小亏算不得什么，关键看谁最后吃亏。其行动做事，前时方正，后来圆通。他自己承认，“昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家几分是处，故自戊午至今九年，与四十岁前迥不相同”。他的“大彻大悟”既是痛苦的，又是满得意的。苦在被迫放弃了自己前半生的信仰与行为；得意在毕竟发现了作为处世的“真正”秘诀——“大柔非柔，至刚无刚”。
（2）道德品质很大程度上依赖于人们的性格、修养、家庭以及道德训练、师友影响等因素，也取决于每一个人通过自我控制去调节、克服和训练。曾氏的成功伴随着这个过程。
（3）曾氏一生沉浮，更是时时感到来自各个方面的威胁，凭借他为官的高明和精明，还是一一应付了过来。这种应付虽然未免违拗自己的心志，但大丈夫能屈能伸，要的就是这种弹簧似的功夫。
九、戒傲性格，到处露脸会晒黑。
曾氏以戒傲为一生追求的事项，对自己总是千叮咛万嘱托，一定要从心底深处除去“傲”字，以谦和待人，不可张扬自己的派头，防止到处露脸被晒黑。他始终给自己亮黄牌，生怕犯规行为被人吹哨。这一性格，尽管是一种长久的磨砺过程，但却完全值得，它可以让你避开“骄奢”、“贪婪”等，不至于毁掉人生。
1、律己：要求严格无害处。
（1）曾氏自己看来，名心太切和俗见太重，大概是他最大的缺点，这损害了他的人生境界。名心切、俗心重，可能会得到一点利益，但会失去更多利益。
（2）做大事必须从小事做起，不做好小事，就难做成大事。曾氏这方面继承了“莫以善小而不为”的儒家观念，抓好每一件小事，成就每一件大事。
（3）没有比自己更认识自己的人，没有人比自己更不认识自己。曾氏一生追求“慎独”，认为真正慎独的人才能成大事，说：“尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自谦之功密，其间离合几微之端，可得而论矣。”为达“慎独”最佳境界，还拟定了自己“修法十二课”：即持身敬肃；静坐养性；早早起床；读书专一；阅读史书；说话谨慎；保养真气；爱护身体；每天都应获知新学问；每月不可荒疏旧技能；写字；夜晚不出屋门。
（4）沐其家风，传其家风，用好家风带来好习性。曾氏将祖父的家规发扬光大，并提练总结为：书蔬鱼猪，早扫考宝；常说常行，八者都好。地命医理，僧巫祈祷；留客久住，六者惧恼。
（5）曾氏认为月亮半圆时是最好的境界。一个“淡”字可值万金，淡然无累，淡然无为。
（6）处世以谨慎为怀，就不会如履薄冰。曾氏说：“终身涉危蹈险，如履薄冰，却能自全其身，自守其道，尽已三性而知天命，下学上达。”
2、放大：心胸大点世界就宽广。
（1）做人要格守责任。一个人获取成功性格后，不能只为自己，而要为大家。曾氏从不忘这一点，始终相信你对别人负责，别人也会对你负责。
（2）待人平实通达，自己绝少烦恼。曾氏一生虽然遭遇到许多挫折和打击，而他内心一直守住“平实”二字，从未灰心丧气，保持清醒头脑，以一颗平常心来对待烦恼，终于获得最后的成功。
（3）曾氏的秘笈中，有一副写着“广大”的药方。他说：“克服心理障碍应以‘广大’二字为‘常用药’。而这广大，则应把自己看得渺小。静中细思古今亿万年，无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须叟耳。大地数万里，不可纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粟耳。”
3、养身：明白与糊涂间仅一线隔。
（1）慎言语，不议人短长。
（2）一个有生气、有计划、有远大目光的人，一定会不辞任何劳苦，聚精会神地向前迈进。曾氏为政之道是：“居官以耐烦为第一要义。”
（3）治心治身，必有品格。曾氏讲心身并治，口体兼防。他认为“治心之道，先去其毒”，表面愤激，没有涵养，有一点长处即向人炫耀，有一点不顺就勃然大怒，这都不是“有厚福之人所为”。人要有襟怀、有器量、有品格，心如鼎镇，志如磬石，任何力量都不动摇。
（4）曾氏认为“个人之屈伸，一家之饥饱，世俗之毁誉皆不足忧”，而忧贤不登高位，有才者不得施其能，天下愈乱而无治之日。他以内圣之功，收外王之效，治心修身，兼具儒、道、佛之奥旨，修习得一身正气，耿耿峻骨，不推诿责任或瞻前顾后，那种倔强之气无时不在胸中，令人慨叹。
【作者简介】张勇，笔名訥言，1964年生，热爱生活，喜欢悦读写作，陕西商州人，大学文化。1982年以来已有600多篇论文、散文、杂文随笔、报告文学等体裁文章在《陕西日报》等省内外数十家报刊平台发表。有30多篇论文、散文、杂文随笔及获省级以上奖励作品入选《中国“八五”科技成果选（三卷）》《商洛文学·获奖卷（1978～2022）》等版本。出版文集《案牍筆谈》。《世界文学》签约作家。
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