《沉香山与汪科元》

沉香山始建于1997年， 8一家规收他、产业化、标

准化、国际化的沉香，“三产融合”产业集闻公司。

公同本著“沉香名贵中药、绿色生态事业，为企业

保发量，为社会担贵住”的宗旨，国家和政府发展靠香战略，以带动沉香产业链为已任。整合资源。奋力拼搏，开拓进取，致力发展珍稀激危物种沉香《南药、香药、香料）实施野生优选优育转人工种植，响应国家号召精准扶公、振兴乡村，助力万亿级生态沉香全产业发展。

沉香山集团业态分布涵盖一二三产业，产品类别从原材料到深加工乃至高新技术产品研发医疗器械、中医断 香生活、同用品、化妆品、保健品等。合作伙伴遍布国内外，在国内、国际沉香产业市场越来越具有品牌美誉度和市场竞争力。

集团公司先后担任世界中医药学会联合会沉香产业分会（国际联盟）执行会长单位、中国林业与环境促进会沉香产业联合委员会执行会长单位、中国中药协会中

药材种植养殖专业委员会副理事长单位、中华文化促进会香文化委员会常务理事与茂名市电白区沉香协会创会会长单位。

沉香山集团荣誉

沉香山基地获得了国家发改委、中医药局、科技部、工信部、财政部等十二部委的立项扶持与授牌《全国青少年儿童食品安全示范基地》，并由国家财政部拨款建设。荣获广东省林业局、茂名市农业局“龙头企业”，广东省中医药养生旅游基地、森林养生旅游示范基地等荣誉称号。在沉香山集团牵头和助力下，电白区成功申报并荣获中国沉香之乡、省级农业沉香产业园、沉香小镇等荣誉。

沉香山种植基地的二十多年建设，起到沉香界的龙头企业标杆与带动作用。带动乡村农民的就业、美化绿化了环境，拉动了众多外商投资乡村种植，增加农民的收入。

目前，公司发明了优质棋楠沉香的无性繁育技术，正用这技术与全世界人民共享，一起把沉香产业做强做大；公司以科学兴农的发展思路加强技术的推广，打造产业兴旺、绿色环保、生态文明、健康养生、传承民族文化的健康产业项目!

阅2096：《论语》

子曰：唯仁者，能好人，能恶人。

这句话，好像我们普通人也都可以好人，可以恶人。故而，似乎又是一句很普通的话，甚至像一句多余的废话。

可是，如果仔细体察内心，就才会明白，我们常有主观判断的。我们的好恶，很多时候，与私欲有关。我见过太多正义的愤怒，都是既得利益被影响，而假借大众之名义。因为不敢真诚面对自己内心。

所以，《大学》讲何为诚意，毋自欺。不要欺骗自己。故而我理解《红楼》，曹雪芹最后一定会提笔自嘲，风花雪月，都得先以物质为基础。风骨风骨，绝对是风在前，何为风，风就是民。所以贾宝玉一定会顿悟到，他所有的一切的真正创造者，是刘姥姥、祝妈、柳妈这些底层人，这些她曾经很讨厌的人，却是最真实落地生活的人，因为真实，所以不可爱。虽然不可爱，但是真实。

如果可以体察到这一层，就可以理解，其实很多人做着务虚的事，拿着最大的利益。这一定是《红楼》最后的呐喊。这也是我们党的使命，让无产阶级真正被认可，被尊重的使命。因为无产阶级，才是真正人类社会文明的创造者。英雄、先贤，只是引领者，而不是真正的创造者。

于是再来看这句话，子曰：唯仁者，能好人，能恶人。

真正的仁，是看到私欲，并可以克己复礼为仁啊。如我在今夜，我于不耐烦时，做深呼吸，于是我看见身心渐渐平静时，原来不应该生气，原来一切皆好，是我疲惫后再愤怒啊。

所以何为修养，何为仁。克己复礼为仁。每个人不可能真正修行到失去私欲的时刻，我们随时都还是受私欲影响的。心流极其罕见。大部分时候，我们以欲望见人，别人也在以欲望见我们。亲亲为何为大，就是父母对孩子，私欲最少，爱最深。

真正的仁者，就是在面对私欲，和公正时，可以推己及人，可以克己复礼，可以刹那间存天理克制人欲，于是能好人。这好人，不是朋友圈这么简单，是可以知道他的不完美，他的虚伪，他的傲慢，他的一切不美好，而仍旧可以好人，因为他有值得尊重的地方。这才是能好人。而不是我们常说的，喜欢某个朋友。是即便是敌人，我仍然可以爱，爱他的坚韧，爱他的勇敢。这才是真正的兼容并蓄。这才是好人的深解。因为仁，在礼乐上，在天理处，在天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，在中和之境上。

正面管教讲，在情绪冲突时，互相选择一个房间冷静。而普通人，其实可能越冷静越生气。其实冷静的本质，是去看人。那个人很重要，那怎么可以因为这件事就放手她？那个人不重要，那何必因为这件事，而让自己变得糟糕呢。

这就是能好人。能恶人，是恶真正的坏。世界有真正的坏，有无奈的碰撞与厮杀。真正在江湖行走，我们会看到很多无奈，也会见很多坏。能恶人，就是不以个人主观判断，而是有智慧的理解，判断，才真正“恶人”。故而讲知行合一很重要。我们的孩子如果很善良，她是很难去恶人的。她必须要真正见过，体会过，演绎过，才可以恶人。

故而，仁者爱人恶人，在克己复礼上。而我们作为普通人，不是要把这句话当成多高境界，而是在议论时，愤怒时，看看内心，克己复礼。那么我们的好恶，就多一丝理性。万万不可小看这点理性，这就是文明的光芒了。是万千人的点滴智慧，荟萃成文明的仁者河流。

所以孔子才会说，子曰：苟志于仁矣，无恶也。真正有志在仁，看见我，看见你。这样的人，内心是永远多一份柔软的。无论如何糟糕的境地，他都有一份仁义在，即便他看上去，可能也普通，也平凡。但是这一份志，就是文明理性的光华。

写这一段，我会想到三藏法师。唐三藏和孙悟空、猪八戒、沙僧，尤其是和悟空的冲突，简直让人忍不住想揍他。可是如果我们反复阅读，就会体会到，其实唐三藏才是整本书真正的人，以及真正的仁者。他一切都建立在不忍之心上，悟空则在心猿意马上。所以悟空会杀人，会杀死那些小妖怪。猪八戒也会在欲望中徘徊。而只有唐三藏，一直是普通人，却一直可以克己复礼。所以也只有他以敬畏生命为根基，从敬畏菩萨、权威，到真正自己成为法，成为菩萨。他才是真正集大成的仁者。这就是苟志于仁者，无恶也。真正大仁大义者，是很难做到，或者根本不可能做到。我们说，没有一个生命会真正可以永恒存天理灭人欲。如《西游记》告诉我们，漫天神佛，都有私欲。更何况我等芸芸众生。我们只可以在刹那间，存天理灭人欲，以刹那为永恒。而这些刹那汇聚的，才是人类的文明。

我们坚守的，不停靠近的，其实是那颗更加仁者的心灵。而我们永远在近，就像《中庸》知耻近乎勇，力学近乎仁，永远近。但是我们可以看见“仁”，看见王阳明的“此心光明”啊，但是又永远不可能成为那颗心。如果那颗心固化在某种表达，那就又变成膜拜者，而不是真正的仁者了，这就像孔子的七十二贤，随着历史变迁，人们终于意识到，是比不上孟子的。某种意义，是孟子远离了孔子，才可以真正解读孔子。

而我们普通人，也就是志于仁，才可能在我们的影响世界，在我们的修齐治平里，无恶也。无恶，是我无恶。但是我知何为恶，何为好。于是，能好人，于是能恶人。造次必于是，颠沛必于是。

《半条红军被》全国巡演·贵阳站8月2日开场