风雨犹陶醉，枯荣自真情 1178

文/三木秉凤诗文选

荒野偶遗籽

乱冈露芳容

风雨犹陶醉

枯荣自含情

夜色烛光翁

独帆文海行

花明月为伴

草虫喓若笙

         夜色阑珊，人静心闲，素书半览，阅尽河山。“秋水娟娟隔美人，江东日暮几重云。孤灯竹屋霜清夜，梦到梅花即见君。”帘风习习，雨复缠绵，竹梅啪啦，万思如泉。梅兰竹菊，乃花木四君子，因而延伸至见贤而思齐焉，我们不求与古贤齐思，但愿解古贤之意耳。 清茶素餐，朴儒文言，虽无桃源之美却享陋室书香之净。 闲暇之时，径入山中，观云渐墨，送夕隐辉，万物待时，失得无恤。 人生多少感悟，皆自命途触底之后，曦光一阳复起，大千峰川无余。 然而我们太多人的记忆，仅仅停留在云霓表象的光芒之外。 由表致表与由表象到灵魂相比，两者所感悟的深度就是“切肤”与“入髓”之受，终究还是天地双重之感。 我们从人云亦云地随波逐流，到“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的“青松咬岩”之势，这非是一种花前月下的消极与颓唐，而是一种“超然物外”的宇宙胸怀，此之达观者些许古同。

        惓卧听风雨，云坠漫遍疾，此生无悔志，鹤唳一声去。 似乎在半醒半梦之间，便闻哗啦啦的夏雨天坠而来，隔窗欢唱不绝于耳，疾风过窗，阵阵爽气直逼人面。风雨潇潇，流思翩跹，人生巨篇不管名扬天下还是寂寞无辉，这都是一份由心生意的悄然挥发，是落笔生花呢，还是流星几点？只叫我心去默默接受一份坦然的文字化现。云窗拂尘，山霭横绝，不管“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”还是“天生我才必有用，千金散尽还复来”，皆是一种“海内存知己，天涯若比邻”的内心自信与灵魂畅达。   

        雨风变幻，笙歌飞曲，满腔思绪，扪心空悲。“生当做人杰，死亦为鬼雄”，若对于一个失去雄心的人而言，鬼雄与英雄又有何区别呢？若身陷名利囹圄，无眠金屋闲愁，灵魂空茫，心境随波，“又何往而不金玉其外，败絮其中哉”，我们此生当为自己修练一颗什么样的“心”呢？人在江湖，真的身不由己吗？莲出泥而不染，濯清漪而不妖，这不也是一种傲骨与高贵的体现吗？

        生命如梅，愈寒愈翠，思想如莲，愈远愈香。子曰：后生可畏，焉知后来者不如今也？而《弟子规》终言曰：勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训致。此者告诉我们什么道理？ 人生其实就是一种“生命不息，学习不止”的文化修行，以文中之道，而道法自然，而任何学问只要“工夫到”则必会“滞塞通”矣。伴随我们的春夏秋冬不过是天序在人间传递的大道之言罢了。 当我们微略领悟到生命的本质之后，才知道生命的物理意义、哲学意义以及宗教意义的本来面目。我常常观看人们对《红楼梦》的不同解读，其实真正的解读者惟由曹公独尔！ 老子说“知人者智，自知者明。”花木四君子，梅君品格，今人大都弃之不用，而梅君风范，东施效颦者天之苍苍，地之茫茫。 青取于蓝，青而不彰，青胜于蓝，蓝而不妒，天下万象，本简而易，天下人心，却乱而难理，莫如“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”矣。