精华热点 法老丕帝像与法老人帝像及相关问题之研究
王德埙
摘要法老丕帝像与法老人帝像都是贵州省晓风残月艺术馆中国红山文化系列藏品之一，本文借用了国际埃及学的术语“法老”，以此证明古埃及属于古中国的殖民地。用量子文物检测仪检测，距今6888年。而这个时期的两河流域和埃及还是一片荒凉。在此之前，中国的金字塔和红山文化的法老丕帝和法老人帝的统治范围还在古代中国，跟古埃及和两河流域没有关系。推论：双眼镜蛇头像或者单眼镜蛇头像之羽翼文化纯粹是中国本土文化。此后，古埃及和两河流域的上古文化突然繁荣起来。古苏美尔时期，城邦鼎盛。埃及古王国时期（-前2181年），各朝法老大量修建金字塔。推论：双眼镜蛇头像或者单眼镜蛇头像之羽翼文化在这个时期进入了古埃及和两河流域，古中国人在这里推行着先进的殖民地文化。法老头部左右的装饰正来源于开明大帝之双翼。政治学和人类学的证明。法老的像貌跟中国人完全一样。中国西北出土的一对青铜图坦卡蒙俑。天文学的证明。大西南远古的太阳崇拜，这是西南民族最重要的天文学贡献，体现了远古神权和世俗权力的融合。王德埙对镇宁伏羲山太极阴阳地平式游标日晷仪的考察，发现了一万多年前的太极图和伏羲女娲的签名式。以上实证，又一次映证了我们过去关于古埃及（虞朝）问题的研究可以成立。中国上古文明的特点，重商，远洋贸易，人权，无奴隶制，自由，爆发出惊人的创造力。历史事实是在七千年前的人方就是夏王朝，3000年前殷商野蛮残忍落后，所谓征人方的战争是属于野蛮人对文明的侵略，最后双方同归于尽，被西周取代。
关键词法老丕帝 法老人帝 红山文化 古埃及 古苏美尔 天文学 伏羲女娲七千年前夏王朝的后期三千年前，有人方法老反抗殷商的野蛮侵略，可歌可泣。甲骨文的征人方实际上是殷商对正统的夏王朝的反叛。同归于尽，为西周取代。王德埙对圣经中丑化法老以及犹太人离埃及的公案提了意见，特别是美国电影:出埃及记:海水分离救犹太人，淹死古中国人法老追兵，纯系胡编乱造！本文借用国际埃及学术语:法老，作形态比较，以证明古埃及是虞朝殖民地。所谓东夷人方邦国的老祖宗就是单眼镜蛇人王。
一、藏品简介
法老丕帝像与法老人帝像都是贵州省晓风残月艺术馆中国红山文化系列藏品之一，距今差不多有七千年了。之所以叫“法老”而不是“古埃及法老”，就是因为中国红山文化的丕帝和人帝头像跟古埃及法老头像设计诸元素完全相同，因此就借用了国际埃及学的术语“法老”，以此证明古埃及属于古中国的殖民地。
法老丕帝像（双眼镜蛇头像）
高19公分，通宽19公分，厚10公分；重3,7公斤；玉质，摩氏硬度计5-6。
厦门寒江雪博物馆采用量子文物检测仪检测，年份为公元前4869年，距今6888年。
像背面凸雕一个“”字，隶定为“不”（丕）。丕者，大也。所以丕帝就是大帝。
法老人帝像（单眼镜蛇头像）
高19公分，通宽18公分，厚7公分；重2,5公斤；玉质，摩氏硬度计5。
这个法老人帝可补充经典，他应该就是后来东夷人方的先祖。东夷人方实力强大，是商王朝最头疼的地方部族，双方战争不断。
人方为七千年前起源于东北东蒙一带的邦国，国君戴眼镜蛇头冠。殷 代迁移到今 山东 一带。 帝乙 、 帝辛 时曾多次抗 殷 ，后为 殷 所并。参阅《殷虚书契前编》。据殷墟所掘人头骨片所记载，人方抗殷过程中可能遭受殷商强力军事打击，根据其骨片上“人方伯”甲骨文字样，不排除人方方伯头骨被殷商用于祭祀占卜可能性.东夷方国，其史实在甲骨卜辞和金文中都有许多记载。东夷人方在商朝经常受到征伐，时间跨度最早可以到武丁时期或之前，征伐最激烈时期应该是商代后期帝乙帝辛时期，所谓“纣克东夷而陨其身”。帝辛因征伐东夷消耗大量的国力，最后被西边的周方国给灭掉了，史称“武王伐纣”。从道义上看，还是人方的文明胜利了。
东夷人方国跟殷商争天下，打得热火朝天。如今发现了他的老祖宗，上古学的这段因缘，有头有尾。快哉！人方者，以人为本，大法老的家国，仁义之师。你商族杀人如麻，吃人不吐骨头，你有甚資格为古中国正统？！随着上古学新史料的问世，人方国的辉煌当震撼世界。
距今6562年的夏朝女官，头戴眼镜蛇头冠（都市头条，三星堆夏朝青铜器系列研究之二）。
因此，人方文明本质上就是夏文明。人方不宜称为东夷。
历史事实是在七千年前的人方就是夏王朝，3000年前的殷商野蛮残忍落后，所谓征人方的战争是属于野蛮人对文明的侵略，最后双方同归于尽，被西周取代。
像背面凸雕一个“人”字：
二器均藏贵州省晓风残月艺术馆。
2024年山火后5万年前的安龙金字塔群和中国字发现：
此后有网友乘飞行器登上一塔顶拍照片，王德埙进行了年代检测，确认系刻石。
贵州安龙金字塔巨石上刻有文字。王德埙同志认为有：人，申：神：小:等中国方块字。照片不够清楚，还有四、五个字符待辨认。又，王德埙初步检测距今有五万年（这个数据还需要采用其他检测手段核实以后才能最终确定，下同）。希望当地政府引起重视。我正在研究两万年前的中国天文学，这个“申”字可能是星座的名称。
《尔雅•释天》：
大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。
大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。
“在申曰涒滩”，因此，这个“申”可能是太岁纪年法中的“涒滩”。
涒滩音：tūn tān。
据网络解释：“岁阴申的别称。古用以纪年。
《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在申曰涒滩。”《吕氏春秋·序意》：“维 秦 八年，岁在涒滩。” 高诱 注：“岁在申名涒滩……涒滩，夸人短舌不能言为涒滩也。” 陈奇猷 校释引 谭戒甫 曰：“涒、滩为双声联緜字，亦为 汉 代方言。”《史记·历书》：“横艾涒滩 始元 元年。” 张守节 正义：“ 孙炎 注《尔雅》云：‘涒滩，万物吐秀倾垂之貌也。’” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·慈云岭石刻》：“ 杭州 慈云岭 石壁，有 吴 越 鐫字八行，文云：‘ 梁 单閼之岁，兴建 龙山 ，至涒滩之年，开 慈云岭 。’
如是，则安龙金字塔可能修建于岁阴申之年，即距今五万年之前。需要用古干支纪年法去推算（都市头条）。
二、初步的研究
中国红山文化的法老丕帝像（双眼镜蛇头像）和法老人帝像（单眼镜蛇头像）的年份为公元前4869年，距今6888年。而这个时期的两河流域和埃及还是一片荒凉。
公元前4500年前，即距今6519年，埃及才经历了中石器时代，进入了新石器时代和铜石并用时代。考古学上称之为巴达里文化时期。
公元前4300年，即距今6319年，；两河流域才进入铜石并用时代，考古学上称之为埃利都﹒欧贝德文化时期。
约前3500年－约3100年，埃及才出现奴隶制小国，考古学称之为涅迦达文化之二；两河流域才开始出现苏美尔城市国家。
显然，在此之前，中国的金字塔文化和红山文化的法老丕帝和法老人帝的统治范围还在古代中国，跟古埃及和两河流域没有关系。
接下来逻辑学的推论就是：双眼镜蛇头像或者单眼镜蛇头像之羽翼文化纯粹是中国本土文化。
此后，古埃及和两河流域的上古文化突然繁荣起来：
约前2700年，两河流域进入古苏美尔时期，城邦鼎盛。
前2686年，埃及进入古王国时期（-前2181年），埃及的政治、经济、文化进入到一个崭新的新时代。各朝法老大量修建金字塔。直到后王朝时期，其间的历史发展已为常识，此不赘述。
那么，逻辑学的推论就是：金字塔文化和双眼镜蛇头像或者单眼镜蛇头像之羽翼文化在这个时期进入了古埃及和两河流域，在这个远离故土的肥沃的大地上，古中国人推行着先进的殖民地文化，一如凯歌行进。
本文暂时提出“殖民地文化”，有几分委屈；盖如果认定古埃及为古中国本土，则担心出现领土归属问题。当然，这个问题还是交给后人处理为妙。至于古埃及文物的归属问题，则归于宗主国是毫无疑问的事情。
这个实证充分证明了我们过去关于古埃及是古中国人殖民地的论证可以成立（见尾注④）。
三、论法老头饰即开明大帝之双翼
我们在前面的论文中已经证明了“法老”即来自于夜郎系民族“住大房屋”之意；已经发现了北方出土的兽身人面的双翼羲和女神与开明王黑皮玉雕。
黑皮玉雕作品的双翼表现如下：
（贵阳收藏家张先生藏品）
下图C是人耳朵，D是翅膀：
古埃及法老像就是太阳神：
上图是卡尔纳克太阳神庙中的太阳神雕像，为发来挨赫拉顿的形象。选自《西拉姆讲述：考古的故事》（东方出版社）之彩页。
再看女法老的雕像：
上图为女王哈特什普苏特的花岗石雕像，出处同上。
显然，法老头部左右的装饰正来源于双翼。
四、人类学的证明
王德埙、王长城、周铃的论文:黔北夜郎考古的新发现①，第四、关于鳛文化和南平僚文化的延伸性探讨之3.认为夜郎系国家非奴隶制国家而为自由人国家。考古学材料也证明了古埃及不是奴隶制。1993年12月8日《世界科技译报》的一篇文章报道：“考古学家对三年前在金字塔附近发现的公墓的垃圾、人体骸骨、文字材料、啤酒瓶罐和葡萄酒桶的残片以及面包屑等作了细致的观察研究，发现这些建造者不是奴隶，而是自愿侍侯上帝的自由的埃及人。法老为他们提供衣、食（主食12种面包，每天早、午、晚三餐都有啤酒和少量葡萄酒）、住所。他们也不是整天工作，而是白天工作，晚上做一些娱乐活动……”而1991年10月22日《中华工商时报》的报道则更明确：“实际参与兴建金字塔的”是“工人”，他们“没10天休息一天，并且领取酬劳。”“初步认定该村当时拥有的人口应在3万人左右。”
有人认为有“侏儒”参加了金字塔工程，认为“众帝之台”就是金字塔。在《山海经》中，侏儒就是焦侥国，他们是掌握了许多“机巧”的家族，因而不能排除在施工中使用一些机械。《尔雅》中记载：“丹穴之人智”，就是说居住在中国之南的一些家族，有着相当高的智能，这应该是指共工和侏儒。如果依据《海外北经》的记载，大禹到达北非以后“杀相柳”，“三仞三沮，乃为众帝之台”②，确实与金字塔有关。蒙正人先良渚文字字体““nang””，读音为“nang”, 在古董苗语言中的意思就是“身材矮小”，也就是上古大西南的倭人，乃今大和民族之根系所在。
从体质人类学来看，鳛人身材矮小，因而被称为倭人。“矮人舞”从古代传到今。今綦江和余庆两县均存在“矮人舞”。“夷羿”的后人除了“巴“nang””人以外，也分布予黔西北，即方志所称的“身短臂长”的羿人。
我们多次强调鳛人（僰人）或今黔西北的“羿人”“身短臂长，发音如猴，侍奉岳父母超过自己父母。外表憨厚，处事奸诈”。1990年申报民族成分时毕节有3000多户申报“羿人”。我们认为，“羿人”极类贵州远古的倭人，也就是古埃及人。
法老的像貌跟中国人完全一样：
（图30）
五、中国西北出土的一对青铜图坦卡蒙俑
图坦卡蒙的头饰法老头戴皇家头饰，额前有上下埃及的保护神蛇和秃鹰，象征着上下埃及统一。头饰是眼镜蛇。还有安卡。被认为是开启生命的钥匙，是埃及最古老的神灵之符。
一对青铜俑，高约30cm，壁厚3mm，每个重425克。
（贵阳收藏家桑田藏品）
桑田的红山系列藏品先古埃及文明：
六、天文学的证明
我们论证了大西南远古的太阳崇拜，这是西南民族最重要的天文学贡献，体现了远古神权和世俗权力的融合，兹不赘述。
左旋太极图的发现来源于古人对天盖的观察、王长城的论文:开明大夜郎国文字符号研究③，在贵州的山崖岩画中发现了后世道家左旋太极图的滥觞。这是夜郎先民在原始时代在天文学领域的伟大创造。綦江宋墓隔窗就是一过渡状态的太极图。我们从中可以观察到太极图从贵州山崖萌芽到在黔北綦江逐渐成形，再影响到中原并最终完成的演变过程。而这一切，都源于对天盖的观察。《晋书．天文志》：引周髀家言：“天员如张盖，地方如棋局。天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。”
其中，最有说服力的是王德埙对镇宁伏羲山太极阴阳地平式游标日晷仪的考察，发现了一万多年前的太极图和伏羲女娲的签名式（贵州省民族文化学会第25次年会论文集页140-184，以及杨文金的博客）
下面，是广西收藏家黄力莹的上古阳刻陨石伏羲女娲图，左江出水。
开明大夜郎国的太阳神乌金饰金箔图案采用镂空方式表现，太阳神乌金饰呈圆形，器身极薄，厚度只有0.02厘米。2005年8月16日，“太阳神乌”金饰图案被国家文物局公布为中国文化遗产标志。
图案采用镂空方式表现，分内外两层。内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的乌组成。
我们认为这个就是中国3000年前古代天文学四象和十二支起源的例证。《山海经．大荒西经》曰：“大荒之中，有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二。此始浴之。”本书已经论证过，“帝俊”其人为后世误托。“常羲”实为“羲和”天母大神。她不但生“十日”，而且还生了“十二月，也就是说，她是十天干和十二地支的创造者。时间在距今8000年前。“十二月传说就应该直接反映了十二支的形成。”（冯时《中国天文考古学》中国社会科学出版社，页201）开明大夜郎国的太阳神乌金饰金箔图案中十二条旋转的齿状光芒便是明证。
在这样的民族背景下逐渐形成了中国24宿的天文学认识。我初步统计了《小戴礼记》“月令”中的跟24宿一样的星宿：
参、尾、奎、胃、牵牛、毕、翼、女、井、亢、危、柳、火、角、觜、房、虚、轸等等，共有18宿。此外还有：营室、七星、斗、建星、东壁等宿。这里的“七星”可能就是北斗七星，这里的“斗”指的应该是南斗六星。
这些，就是中国古代天文学自源论的强有力的证据。
以上实证，又一次映证了我们过去关于古埃及（虞朝）问题的研究可以成立④。
印度古代天文学的成就举世皆知，但现代学术研究已经以众多的无可辨驳的理由证明了印度古代天文学直径来源于中国古代天文学！
其要点如下：
1、“各文明古国流行的二十八宿起源地点以及这个体系如何传播的研究格外重要。” （冯时《中国天文考古学》页362）
2、“中、印两国古代‘月站’体系的这些相似性除非理解为同出一源，否则便不可能有其他的解释。”（冯时《中国天文考古学》页365）
3、“印度以及其他文明古国的二十八宿体系都明确显示了起源于中国的特征，这一点应该毫无疑问。” （冯时《中国天文考古学》页368）
4、“因此，中国体系的自源论以及后来对印度的影响看来已是不容动摇的事实。” （冯时《中国天文考古学》页369）
5、“埃及人使用二十八宿的时代┉┉大约是在科布特时代（公元前3世纪以后，）”“波斯、阿拉伯和埃及的‘月站’体系都源自印度是比较清楚的。” （冯时《中国天文考古学》页364）（J．Filliozat,L,Inde et les Echanges Scientifiques dans L,Antiquitee. JWH,1953,1,353.）
目前，世界埃及学正在展开的研究领域在以下诸方面跟我们的研究方向相锲合：
1古埃及与其他地区的外交关系和文化交流情况；2、新王国以后，埃及社会在文化上的多元性；3、古埃及的宗教和宗教文化；4、古埃及的文字研究，特别是古埃及文字与其他文字的关系问题；4、古埃及文字系统的本质特征及其在埃及文化中扮演的角色；5、从人类学角度研究古埃及的宗教和文化；6、历史地理学研究。如此等等。
六、犹太人出埃及的公案
希伯来文明是欧洲文明源头之一。《圣经旧约全书》为犹太原典，为基督教、伊斯兰教所认同。《圣经﹒旧约》之《出埃及记》，言犹太人距今3400年前，出埃及“适彼乐土：巴勒斯坦”。其原因是跟古中国（古埃及大夜郎国人）的天竺大帝国发生了道义方面的冲突，主要是犹太人对法老的背叛行为所致。并非古中国人把他们当奴隶，这是王德埙教授的看法: 圣经这方面的记载是片面的，是一面之辞，缺乏实事求是精神！因为远古大夜郎国是自由人国家，决非奴隶制国家。这一点，已为当代考古学所证实。这是古中国人与犹太人的第一次交集。历史事实是：当初，犹太族进入埃及境内，得到了好客、善良而包容的法老的优待，一切都很美好。历史记载，距今3740年前，游牧民族喜克索斯族入侵埃及，为了镇压埃及人的反抗，犹太人接受了喜克索斯族的邀约，成了帮凶，残酷杀害古中国人。距今3587年前，古埃及的18王朝，结束了外族的统治，喜克索斯人败了，犹太人选择了求饶。埃及法老因为人口问题，同意了。后来，摩西在上帝的帮助下，要求让以色列人离开埃及，据《圣经﹒旧约》，法老拉美西斯二世同意了，并且居然让他们带走了牛群和羊群。在上古，精于算计，又会做生意的人才能成为拥有大群牛羊的富人。试问：拥有大群牛羊的“奴隶”，还算是奴隶吗？读《圣经旧约》，总觉得一面之辞太多，有明显的编造。中国人自古奉行仁义忠信，犹太人在这方面似有所欠缺，他们因而往往与他族他教冲突，受到排斥，令人同情。希望他们除了强调被屠杀遭遇之外，也能够反思自身存在的问题。
况且二战时期，国民政府命令外交官振救犹太人，上海等地大量容纳犹太人，世人皆知。以色列人民对此亦感恩戴德。可以说，从古至今，中国人对犹太人是仁至义尽的。
王德埙教授对《圣经旧约》的这个意见，恳请教会方面能够予以考虑，至少在讲经时勿过份丑化法老。
埃及自古以来就是中国的领土。当然，这个问题只能由中国杰出的后世伟人来处理。王德埙教授暂时委屈地称古埃及为古中国人的殖民地，以免引起外交问题。古埃及的文物则归中国政府所有，这是没有问题的。
当年，日本侵略者的大东亚共荣圈，就是计划从中国，打到东南亚、南亚次大陆和埃及。这跟上古天竺大帝国的统治范围完全相合。他们是否获得过天竺超级帝国的地图等资料？待考证。
参考资料：
王长城、王德埙的《《古埃及（夏朝）问题初探》载中央民族大学出版社论文集《人文学术．思辨与实证》2017年11月版。王德埙、王长城的《论天竺大鰼帝国》载贵州省文化厅《艺文论丛》2016年2期，后以《论远古长江上游夜郎文明》为题发表于中央民族大学出版社论文集《人文学术．思辨与实证》2017年11月版。王德埙《一组三星堆天竺帝国青铜器研究-—三星堆天竺青铜壶铭文考》载《青铜器鉴赏》公众号。
又据福长的博客：
上古黑皮玉人面狮身图腾（见图）量子检测为距今13600年：
也就是说，到了距今6888年，才出现了法老丕帝与法老人帝，这样的历史人物。即法老文化在中国已经有一万三千多年的历史了。
注：
①王德埙、王长城、周麟《黔北夜郎考古的新发现——綦江鳛文化考古调查记》（载《毕节学院学报》2014年9期）
②大禹为7000年前的人物。见王德埙《禹典考释》载论文集《中华伏羲论坛》2019.7.8页159。古中国人在古埃及时期的活动大致在天竺大鳛帝国时期后段。见王德埙《一组三星堆天竺帝国青铜器研究——三星堆天竺青铜壶铭文考》载青铜器鉴赏公众号。
③王长城《开明大夜郎国文字符号研究
——夜郎文字研究系列之一》（发表在《贵州社会科学》2014年7期）
④王长城 王德埙《古埃及（夏朝）问题初探》载中央民族大学出版社论文集《人文学术．思辨与实证》2017年11月版。
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士。西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
