“报告文学的痛苦，就是时代的痛苦”。文学的价值在于冒犯。写作是对灵魂的盘查，大凡真正的写作就必然要叩问灵魂。快节奏的记者生活和作家良知，使我对多层次、多侧面的五色人生鸟瞰和透视，时而大笑，时而长叹，时而怒发冲冠，时而诚惶诚恐……从而使我写下了改革者壮怀激烈的业绩，创造者喜怒哀乐的情思，小人物酸甜苦辣的心态。然而，这种“危险的文学样式”给我带来什么？冷脸、白眼、非议，还有麻烦……
不成熟必遭冷脸，不成熟必遭众怒，不成熟必成叛逆，不成熟必成另类。于是在惶然忐忑、黯然神伤之余，我渴望得到一次拯救。世俗的中国文化说是儒道互补，究其实质则充满了儒家的虚伪和骨子里道家的自私。为了跟现实媾和我变得沉默寡言，为了适应这个世界便试图去学人类伪善笑容下的尔虞我诈，一步一步地延伸着心灵的挣扎历程。我开始了“有限的妥协”，像只猴子似的表演我的人生，一如我的“报告文学”写作那样，开始一个自我挣扎或自我反抗的过程，开始抛去正统的装扮自我拯救，屁股闭的紧紧地打磨自己的个性，想让自己尽可能地改变所谓个性不羁的“清高”“成熟”一些。要在领导跟前取宠，就要学会变相“合群”，于是我学着用两副扑克合起来打“升级”或“拱猪”，学着麻将桌上的“开杠”“吃胡”，学着别人跟领导去歌厅献媚，很遗憾，学来学去都没学会，并不是因为我比别人笨，只因我总是心不在焉，总为无聊的浪费时间叹息，对这些“项目”怎么都调动不起兴趣。人，怎么可以长时间失去真性情？究竟是什么偷走了内心深处欢快的笑声？
一段时间过去了，统一、分裂、外在、内在，从善到恶；大我，小我，现实的我，虚幻的我，工作中的我，生活中的我，同事面前的我，朋友面前的我……向善向恶，相互牵制，不知道社会已将我人生的大杂烩乱炖成什么模样和滋味，也不知道自己已经分裂异变成什么形象，我似乎感觉已经走在苟且者的行列，已是那么世故圆滑地滑向“非我”，可人们仍然是吝啬的摇头，还是说我“不成熟”：为人处事总有“刻意模仿”的嫌疑，不成熟；思维通道仍与领导意图“不合拍”，不成熟；文章仍未全然磨平棱角，不成熟；个性依然那般强烈，不成熟……
人生常常为无法保全自己的个性揪心，也往往会为不断地失去而感受孤独与悲叹。人人都有灵魂，只不过有人把灵魂闲置了起来。或许我过于看重个性的存在，白白浪费了许多的光阴，忍受着压抑的痛苦炼狱，那些道貌岸然的“评委”仍是如此结论，让我内心深处那种反叛世俗的心理自然便产生了一种狂放——无聊是对生命的谋杀。当我们听伟大的思想旗手鲁迅说中国历史是“吃人”的历史时，当我们听法国作家萨德侯爵说人有受虐情结时，当我们听法国哲学家米歇尔·福柯把我们的世界比做监狱时，我们尽管心存疑虑，但是不是还会违心地、无聊的去刻意寻找那种鸟样的“成熟”？我是不是吃饱了撑的？那种“成熟”，岂是我等天生就有“弱智”基因的人一下子就能学得来的吗？
生活的表象多姿多彩，生活的内涵纷繁复杂。我圆瞪着两眼围着那些“成熟”的人们转来转去，左看右看，总想从他们身上找到走向成熟的密宗绝技，道德完善的参照坐标，抑或是思想者的学识素养，结果是看到了生命原生态的变态，看到了更多的失望——
基斯洛夫斯基在《十诫》中对人、特别是现代人的生存处境做了深刻的追问。生活的浮躁已经受不起推敲和盘根究底的追问，更遑论灵魂？庸俗、世故、圆滑与成熟互为兄弟，虚伪、欲望、贪婪弥漫着成熟的心灵空间；一幅幅阴阳莫测、城府高深的男人脸上写满了“厚黑学”，乐此不疲地追逐功名利禄，一张张忸怩媚态、风情万种的女人出卖着“灵与肉”，莺语投怀只为充当“长期妓女”；干练成熟的道具掩饰着蝇营狗苟表里不一，“淡泊名利”的招牌遮盖着自私贪婪欲壑黑洞，台上大喊改革道貌岸然，台下前腐后继男盗女娼，明处展示乐观放达伟丈夫，暗中心胸狭小伪君子……
成熟的人站有站相，坐有坐姿，巧言令色，巧舌如簧，八面玲珑，善于“变脸”。时而两手交叉托住便便大腹，故作斯文状；时而貌似正经不苟言笑，又有严肃状；时而走路四平八稳，故作沉稳状；见到弱者就“狂吠”，又是斗士状；时而对上满脸假笑，唯唯诺诺一副奴才相；时而对下大秀廉政，颐指气使不可一世状。成熟的人欺上瞒下，阳奉阴违，朝秦暮楚，见风使舵，从不显山露水；成熟的人即使放屁也要做出优雅状，微微欠着半个屁股释放气流，而后夹紧屁股若无其事地看着在场的人，装模作样地皱着厌恶的眉头，以此证明臭屁的源头来自他方；倘若顶头上司在场，便“成熟”得宁愿若无其事强忍痛苦状，有屁也不敢放……
成熟的人不去琢磨事，专门琢磨人。当你成功的时候，他们会假惺惺地说你贵在坚持，精神可嘉；当你失败的时候，他们会先知先觉地指责你是固执，犯了神经。他们有时往往会嘘寒问暖、“善解”人意和“关心”别人。他一般会站在一个绝对安全的地方，语重心长的叮嘱您‘小心、千万小心’。而当您终于粉身碎骨时，他会第一个如丧妣考的哭天抢地，其伤痛会让所有人动容凄戚。
“丑态而蒙着成熟的皮，这更催人呕吐。”因此，我无法判断我的生存状态是“坚持”还是“固执”，是一种精神，还是“犯了神经”，但至少我是真心希望在繁华喧嚣、物欲横流的当今，人生当踏踏实实地活，日子当潇潇洒洒地过，人人都能在灯红酒绿、纸醉金迷的喧嚣中找到自己心灵的“香格里拉”，真实、坦诚地积极生活，活出一个本质意义上的自我。笑当痛痛快快地笑、哭当淋淋漓漓地哭；即便是像流星一样转瞬即逝，倾刻化为尘埃，也算没有苟活一世，何必将自己紧紧地包裹起来，用所谓“成熟”的姿态去躲避人生的甜酸苦辣？然而，每每想起笛卡尔的“我思故我在”，心头便油然笼罩了一层悲哀，我弄不清到底是自我的悲哀，还是时代的悲哀——难道，我是“我笨故我在”？
雨果说：人面对自己的灵魂，会黯然神伤。社会环境造就了形形色色的人生。一个约定俗成的范式衡量着人的言行。传统的历史积淀铸造的框架迫使你必须成熟。复杂的社会生活和形形色色成熟的脸在帮助你、督促你、推拥你去成熟，当你终于被规训的成熟地虚伪起来庸俗起来世故起来并像“养汉婆娘说别人”那样去指责别人，一个激情缺失的扭曲灵魂便以“成熟”的面孔展示在人生的舞台……
好在不断走向完善的民主法制和党中央提出的“八荣八耻”正在逐步净化着多病的躯体，“返璞归真”的浪潮正以不可遏止的态势冲击着“成熟”的堤坝，注入社会肌体的纯真、大善、至美基因正在加速着“成熟”的衰败，因此，想想一批批曾经“成熟”得“春风得意”的“宠儿”纷纷落马，再想想“我笨故我在”，尽管我因弱智没有“成熟”是一种“悲哀”，但也不能不说是一种快乐！
三
或许岁月让人从批判走向了建设。
我想起了曾国藩。想起曾国藩对“笨”字的那种看法，言若有憾，实则喜之，“吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚”。
他一辈子强调勤与恒。说天下之事，无论什么，要做成样子，必须有两样，一是规模，一是精熟，两样都需从勤与恒中来。要想勤与恒，就从两点做起，“不讥笑人，不晚起”，决定成败的，不在高处，在洼处，不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。“用功所以无恒者，皆助长之念害之也，此事绝不是疲软人所能胜，须是刚猛，用血战功夫，断不可弱。”
曾国藩之所以能成为曾国藩，靠的不是道德勇气，而是精神上不断地自我更新，“前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之”。他说，人想要有所树立，必须从不妄求人知开始，“但问耕耘，莫问收获”，至于结果如何，他写信给好友郭嵩焘说：“我曾经把功业之成败，名誉之优劣，文章之工拙，都放在‘运气’这一囊之中，久而弥信。”也许这就是命吗？以至于他半玩笑半认真地让人在他死后，在墓前刻上“不信书，信运气”。
这话里含有无限心酸。曾国藩是好名之人，总把把自己的清誉放在性命之上，爱惜之极，后来明白“大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨”。故而百年来对他的毁誉都很极端，他被认为是完人，也被认为是卖国贼，被认为是圣徒，也被认为是刽子手。但这个湖南人明知不可，仍以一身霸蛮之气而为之，“吾辈自尽之道，则与‘运气’血战一博，赌乾坤于俄顷，校殿最于锱铢。终不令囊独胜而吾独败”。
著名作家刘元举曾经说过，多一份个性，在现实生活中就得多一份的磨难。人生的苦楚常常就在于你没有办法保全属于你自己的个性。你越是意识到你个性的重要你就越是为其不断地失去而悲叹。个性的磨损就是心灵的磨损。环顾四周多元思维交织成网的精神丛林细细品味，我并非没有感觉到自己的幼稚可笑。然而，内心和庸常生活的对峙，我与非我的变异，无疑是一种灵魂的涅槃，浴火的更生，痛苦的蜕变。老庄的“道法自然”，孔孟的“义”者“宜”也，韩非的“参验”，荀况的“性恶”，都是具有永恒意义的哲理。弱智缘于本性，本性岂能随意就可以改变的？
曾国藩40岁复出，挺身入局之后，渐渐看到事物本身的复杂性，适应社会就须学会应酬交际，“应酬周到”这四个字看来庸常，但哪个血气方刚，黑白两分的人，能够低下身段，与自己痛恨的“软熟和同”之人把臂周旋？要把维持住表面和平，句句话都说得要得体，但对事物的本来看法就不免要打折扣，自我的本真质地也必有损伤。连他自己后来都承认：“仪文弥加捡点，而真意反逊于前”。但中间道路，哪有那么容易找到呢？所以他就对失去自我感到痛苦，就常在日记里折腾自己，“今夜醒后，心境不甚恬适，于爱憎恩怨，未能悉化，不如昨夜之清白坦荡远甚”。
作家唯一的真实是他的内心，唯一的法则是自我。冲破杀人的世俗、庸俗和媚俗，清扫人性的偏狭、自私和渺小，自由地呐喊、呼啸和燃烧，才能唤起人们对生活的热恋和憧憬。不辨混浊，盲目追求，是糊涂虫的行踪；而灵与肉，言与表，应该永远和谐统一。还是鲁迅先生的那句话说得好：“生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊、荆棘、峡谷、火坑，都由我自己负责。”
人生苦短，去日苦多。诚如史蒂芬.乔布斯告诫我们的那样，“你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。”
因为“弱智”，才会“我笨故我在”，追寻苍凉、扑向残缺是我的秉性，在个性的自我挣扎中既然改变自己实属不易，那就随它去吧，宁愿一辈子“拒绝成熟”！
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