《金瓶梅》作者是梁伯龙

                      任中龙

 甲辰夏季，云中子在东北医巫闾山茶园避暑时，一边与茶园研学带队的梁月明老师饮茶，一边聊：四柱八字算命术，自从宋代的徐子平奠定基础以后，经过两宋元朝浸润蔓延，到了明清之时，已经蔚然成风气。明代《金瓶梅》作者是深谙四柱命理学说的行家!原著作者唯遗混名：“兰陵笑笑生”，除了外号，世人对此人竟一无所知。一言未了，恰聪慧博学的朝阳梁老师对金学颇有研究，对曰：我国土特产八字算命术确实已成为《金瓶梅》世界密不可分的一部分。

“兰陵笑笑生”的天才本领不仅在于他开创网络结构小说之先河，而且《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇白话小说，堪称中国文学史上的里程碑。其后脂评《红楼梦》认为“深得《金瓶》奥”鲁迅《中国小说史略》更认为“同时说部，无以上之”。因此，《大不列颠百科全书》说：“《金瓶梅》是中国第一部伟大的现实主义小说。”关于作者迄今已提出六十人之多，呼声最高的是王世贞说。《金瓶梅》廿公跋说“《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言”。明沈德符《万历野获编》则说他是“嘉靖间大名士手笔”。王世贞正是嘉靖间名士、巨公。王说，主要根据还有其身世、生平、籍贯、爱好、文学素养、社会经历、创作时间等，“与《金瓶梅》全书对勘”，认为作品所描写的内容与王世贞的各种情况都“很对口径”、“王世贞的影子完全摄在《金瓶梅》中”，而且王世贞的祖籍就是山东兰陵。所以，我非常支持王世贞说。云中子对曰：我于六十余位候选人中，却独服李开先说。

1982年6月，吴晓玲在美国发表《金瓶梅作者新考》并在演讲时重申李开先说，徐朔方先生也甚支持此说。主管闾山茶园的门飞先生急忙出来打圆场，对曰：中龙先生曾讲过，紧随王世贞其后，是他的学生王稚登说，因为他最先有《金瓶梅》抄本，而且他是古称“兰陵”的武进人。次之徐渭说。此外还有屠隆说、陈铎说、汤显祖说、冯梦龙说、沈德符说、李渔说、赵南星说、卢楠说、李贽说、冯维敏说、谢榛说、薛应旗说、臧晋叔说、金圣叹说、田艺蘅说、唐寅说、李攀龙说、萧鸣凤说、丁纯父子说、贾三进说等，不一而足。如同一个孙悟空和六十余个六耳猕猴同时来医巫闾山茶园，我等难辨真伪。“陵笑笑生”真实身份已成为历史谜团，当今《金学》比《红学》更热闹。

云中子摇扇对曰：看来，所有各说都是“想当然”推论。古今诸说，若以概率论之，都占有极大概率，谁也说服不了谁。借《西游记》菩提祖师名言以蔽之“壁里安柱，窑头土坯，水中捞月。”皆为空欢喜一场而已。一旁有江南苏州茶艺师温如春先生笑曰：自古至今，高校名院的文史大师们若被几部明清奇书系列悬案搞得一头雾水，他们随便找个理由，“非我等无能，而是作者狡猾如狐”，还可以说得过去。自古易学界，跨虎骑鹿，堪天测地，降妖捉怪，异士备出。如今易坛捉拿个作者都成问题，岂不让人笑掉大牙。一言未了，门飞对曰：恰好明天医巫闾山茶祖中龙先生在传易堂讲：“兰陵笑笑生究竟何方神圣”？云中子曰：二十余年前早闻中龙先生“精研二十四史，明辨兴衰成败之因；善注周易象数之理，高谈宇宙造化；探究十二家子平正论，审格局，决一世之荣枯；又晓六壬神课，观象体，可定百年之休咎。善破史前悬案，自言全球文明源自华夏；又闲注明清小说不可解之疑案，常言雪芹、笑笑生、施耐庵，于其掌中游戏人间；又在东北雪域之地开创医巫闾山植茶之先河，并倡导常饮闾山雪域茶，降心火，升肾气，水火既济，似如三伏天，哪吒东海淋浴。先生不爱世财，随缘住世，真乃谓凡界之神仙也。今番再一次三千里游学于中龙之门，专门探听“金学”系列壸奥！

第一节     闾山茶祖谈金学频率

次日辰时，医巫闾山茶园传易堂中品茶问候，欢声笑语，但见医巫闾山茶祖中龙先生身披淡蓝色云锦丝袍，,腰系绿绸双穗绦,脚穿一双藕丝步园履，手执龟壳扇子,年约五十之上,生得神清如辽河朗月,貌古似闾山油松。能通茶鉴，善究炉火。观乾象，能识易道；不是三岛修真客，定是闾山植茶人。中龙先生登坛高座，囗念有词，“心宽一尺，病退一丈；远离灾病，万千妙诀总不离灵台方寸”。摇扇高谈阔论“人外有人，天外有天，诸君子与其追求学识高深广，不如在一个领域登峰造极”，说一会易经，讲一会哲学，充分体现智慧之美，听者神清意朗，欢天喜地。巳时，中龙先生正式宣讲频率与金学的符应关系：《金瓶梅》抄本刚在晚明流传时，袁宏道就说它“云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣。”《金瓶梅》流传至今，文史学者研究至今。现代，中外众多学者涉足金学，风起云涌，掀起《金瓶梅》研究新高潮。国内成立了《金瓶梅》研究学会，而且出了《金瓶梅研究》专刊，国外也相继成立了几个《金瓶梅》学术团体。金学新旧论说，层出不穷，但与红学异曲同工，悬案依然如故，没有彻底解决一个。中外学界争鸣金学主要焦点是：1、作者之谜；2、成书时间之谜；3、为文人独创、还是集体创作之谜。这也就是，众说纷纭，尚无定论的金学三大谜案。自古迄今，中外学界还没有参破《金瓶梅》的作者是谁？它的成书时间在那个朝代？它描写的是那朝的社会背景？它实际反映的是那一个地域的文化？这些谜案我们都没有破译，我们又怎能了却三大谜案？

时光跨入新世纪，迎来神通广大的互联网时代，该挖掘的文献都被中外众学士彻底挖尽掏空，再也翻不出新的资料来支撑各自的论点。当下，金学之舟如失去北斗导航卫星，不知使向何方！有人认为兰陵是地名，又有人认为兰陵是指美酒，有人认为是指作者隐居之处而拟化的山名。又有人从荀况被贬兰陵这一历史事件方面去考虑，说，《金瓶梅》的作者是一位不得志之人，但“笑笑生”一名又表现出其笑对人生的态度。既不得志，面对人生，又怎能一笑再笑，笑得出来吗？这不又矛盾起来了嘛。今朝良辰美景，正是品茶讲学天。北茶祖，神清意朗谈金解惑：谁若在“兰陵”或“笑笑生”上穷兵黩武大作文章，谁就正经八百的上了“笑笑生”的当！云中子起身问曰：先生您是如何系统洞见“金学”若干悬疑？中龙先生笑而答曰：如何才能“不畏浮云遮望眼”？我于山中饮医巫闾山茶这么多年了，我的脑袋多么清醒啊、眼睛多么明亮啊！告诉你云中子，医巫闾山茶园，纬度世界第一高，闾山茶是产自零下二十五度的茶，其独有功效，清心明目，入心肝二经，专治上各种大当，说完，两人哈哈大笑！传易堂内云中子怕担误时间，一边敬茶，一边继续请中龙先生宣讲“金学”玄机秘奥，中龙先生高谈阔论道：

古今学者普遍认为，《金瓶梅》是从《水浒传》中剪出一枝春梅而衍成巨帙的。请问云中子，这个结论正确吗？云中子起身对曰：这个结论应该没啥问题吧。中龙先生曰：不是没啥问题，问题大着哩。通俗流行之论，腐儒传播，不足为信。请问云中子，金生水，还是水生金？金、水谁是爹？谁是儿子？云中子对曰：妙！精彩！先生妙语解颐！上个世纪三十年代，伟人在延安大讲哲学，老人家醉翁之意不在酒，是用哲学唤醒从苏联取经归来的教条主义者。伟人讲哲学唤醒许多人，今朝我谈频率，且让迷人回黄转绿。尼古拉·特斯拉有句名言：“如果你想要寻找宇宙的秘密，在能量，频率和振动方面去思考吧。”我想尼古拉·特斯拉，阐述的是，一切的本质就是能量，能量的本质就是频率，万事万物的本质就是频率的差别。我认为，频率在音乐家耳中是可以分类的，同类的频率是相互和谐。我们听音乐都知道，频率相差两倍的音，听起来是接近的。哆和高音哆，差一个八度，但是听起来很相似，因为其频率相差一倍。例如，宫的二倍频率还是宫，四倍频率还是宫，八倍频率还是宫。就是说，由一个频率基数衍生出来的东西，代表的是一类事物。美妙的频率，全凭感觉领受。音乐本质就是频率，频率本质就是振动，振动本质就是感觉。所以管辂说，不精通音律，难以在易学领域有什么建树。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”若听我讲过，梁辰鱼的四柱八字与《西游记》一系列振动关系，诸君子应有強烈感觉。若此，今天，我可以再带领云中子和诸君子一起追寻432赫兹昆曲之声，仙游《金瓶梅》世界，必然会遇到意想不到之惊喜。

《金瓶梅》的作者成为《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”，如果一定要在“兰陵”或“笑笑生”上作文章，以考证出作者的真实身份，那恐怕也只能是掷光阴于虚牝了。因为《金瓶梅》的作者压根就不想直截了当透漏自己的真实姓名。否则，明代万历年间的金粉们不会丝毫不知作者的身份。话又说回来，作者会甘心自己的真名实姓泥牛入海，永远化作东海波涛吗？世界什么都在变，自古唯人性不变，故而推测作者绝不会甘心自葬功名，怎么办？我们不要低估了古人的聪明才智，作者将自己的身份证号码和指文全部伏藏于小说文本之中了。中龙茶祖继续宣讲金案：庄子曰：”夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”颇多古今学士，却十分痴迷不靠谱的文献，而作大文章。追踪空中海景，跑死良驹，罕有潜入《金瓶梅》文本的海洋中探骊得珠归来。《红楼梦》中就有元妃算命的情节，《金瓶梅》原著中排八字、推大运之雅事更是贯穿始终，其实作者假借艺术人物算命情景，顺理成章地暗藏自己的四柱八字命盘系统。据我所知，明代奇书《金瓶梅》为明代大剧家梁伯龙所撰，他将自己的四柱八颗玄珠分别伏藏于西门庆妻妾命盘中。

昔隐居医巫闾山参玄悟奥时，便唤集徒众，屡讲伯龙命理极具全才特色。据我研究，梁伯龙生于公元1521年1月5日。就是明正德十五年，农历十一月，二十七日，午时。他的生辰八字即是：庚辰年、己丑月、辛巳日、甲午时。梁伯龙具体生辰八字,借用太上老君的话说“玄之又玄,众妙之门”。我们只有跨入梁伯龙具体生辰八字之门，才能听见美妙的432赫兹昆曲的主旋律。 欲知梁伯龙如何暗藏四柱八字机密？请诸君子先读《金瓶梅》第三回《 定挨光王婆受贿 设圈套浪子私挑》云：西门庆道：“小人不敢动问，娘子青春多少？”妇人低头应道：“二十五岁。”西门庆道：“娘子到与家下贱内同庚，也是庚辰属龙的。他是八月十五日子时。”梁伯龙庚辰年生人,他直接了当的假借潘金莲的年龄”庚辰属龙的”和正室吴月娘同庚告诉了我们。在那个女子无才便是德的时代，潘金莲偏偏多才多艺。作者借王婆的话,说她是:“好个精密的娘子,百伶百俐,又不枉了做得一手好针线。诸子百家、双陆象棋、拆牌道字皆通,一笔好字。”潘金莲不仅擅女红，而且犹能即兴赋诗，而且她多次以曲明志，或以曲代简、以曲代言。与其说这是表现了潘金莲擅作曲的才艺，不如说曲圣梁伯龙的灵魂伏体于艺术人物潘金莲身上。梁伯龙的生辰八字和才艺，就像两颗璀璨的明珠镶嵌在《金瓶梅》文本之中,耀眼极了。比《西游记》龙珠深藏要明朗千万倍。作个比喻，悠然静室，玄观《西游记》作者自况画，像鉴赏大写意水墨丹青，妙处相当难于心领神会；《金瓶梅》作者自况画，却似欧洲印象派名画，甚为直观。《金瓶梅》原著第十二回具体描写了潘金莲八字：“娘子庚辰年，庚寅月，乙亥日，己丑时。”略知八字常识都知道，庚辰年是没有庚寅月的，庚辰年只有戊寅月。乙亥日也没有己丑时，乙亥日只有丁丑时。就是说，这个根本不可能存在的八字命盘，是由梁伯龙刻意杜撰的。潘金莲的八字命造，一眼望去就是个真假混合的八字，所谓”真”，惟庚辰年，是真的！还有梁伯龙将其月柱己丑，却按排在潘金莲时柱上了。梁伯龙假借潘金莲庚辰年生人，顺理成章地交待了自己庚辰正德十五年生。

云中子曰:梁伯龙“十一月，二十七日”生，这两个最关键数据，他又如何展示呢？中龙答曰：孟玉楼是西门宅院内与潘金莲交流最多的妾，也是六房妻妾中除潘金莲以外唯一一个善奏乐器的人。请诸君子先翻开《金瓶梅》原文第四十六回，有一位江湖婆子上西门庆家给孟玉楼算命时有如下惊人描写:（吴）月娘指着玉楼：“你也叫他卜卜。”玉楼道：“你卜个三十四岁的女命，十一月二十七日寅时生。”那婆子从新撇了卦帖，把灵龟一卜，转到命宫上住了，揭起第二张卦帖来。中龙先生大声说道：云中子请注意!孟玉楼的生日日期是“十一月二十七”，看见了吗？梁伯龙生于”十一月,二十七日”，他大胆如实地在孟玉楼生辰上标出自己的日、月两柱关键数据。听众又惊又喜，旋即传易堂内传出热烈掌声。《金瓶梅》原著在第四十六回卦婆儿卜龟这一回中，作者仅言孟玉楼其生辰大略；到第九十一回算命先生又推其命造，补出后，方合成八字。孟玉楼八字是 ：甲子 甲子 辛卯 庚寅。年上起月古歌诀曰：“甲、己之年丙作首”，甲子年是没有甲子月。孟玉楼的四柱命造明显不成立，如此却将明清诸学士搞得一头雾水，他们不明白为何作者命理学基础知识错得离谱十万八千里？《新刻绣像批评金瓶梅》（崇祯本）第二十九回，有评点者,百思不得其解,无可奈何于眉批云：“四柱俱不合，想宋时算命如此耳”。实际上，整个明清学界根本不知孟玉楼生辰日期”十一月二十七日”这两个数据，是伯龙先生假借玉楼烟云之掩映，乍露真容。

云中子问曰：《金瓶梅》人物众多，西门妻妾情人成群，为何极为奥义的”十一月二十七日”且为孟玉楼生辰日期。中龙先生笑曰：伯龙写孟玉楼品性高雅，结局圆满，是他审美理想与人生理想的寓托。清代著名文学评论家张竹坡(1670—1698年)评点《金瓶梅》最为有名，他首次洞悉孟玉楼为作者“自寓”：“内云去年玉楼生日还有瓶儿，不知明年玉楼生日已无西门，止有敬济酒醉作闹，以反照二十一回内玉楼生日。信乎作者以玉楼纲纪众人也，以玉楼生日起结诸回文字也。须放眼观之。”（第七十三回总评）“看他写玉楼，全无一毫褒贬，可知寓在此人。”（第二十九回吴神仙相面玉楼判语夹批）云中子对曰：原来，张竹坡早就看出，孟玉楼有纲纪众人，作结全书的作用，乃为作者自喻之人。今人的身份证号码等于古人的四柱八字，谁破译了作者的四柱八字，谁就如同洞悉了作者的身份证号码。云中子又问曰：李瓶儿非一般花瓶，其名有何喻意？中龙先生答曰：龙离不开水，伯龙先生开怀大梦宝瓶里。李瓶儿确非一般花瓶，乃是一座星宿。李瓶儿立名，上符十二星宫之一宝瓶座。宝瓶座五行属水，古人云“水不在深，有龙则灵。”宝瓶座属子水，伯龙命宫为摩羯丑宫，术数有地支六合之说，恰子与丑合，故而摩羯不能潜伏别处，必须藏身于宝瓶之中。一言未了，云中子起身曰：除名字所显示的信息之外，李瓶儿上应宝瓶宫，可有旁证？中龙答曰：六十二回中，徐阴阳打开秘书说，李瓶儿“上应宝瓶宫，下临齐地”，可为明证耶？云中子再起身笑曰：乃铁证如山也！继续追问曰：梁伯龙生于庚辰年，“十一月，二十七日”，其龙头、龙身皆在云烟中大显神彩，那么，其龙尾时柱“甲午”时，又如何现身说法呢？中龙先生大声说道：现身说法是必然的，否则，频率大乱，礼乐崩坏。请诸君子侧耳倾听，慢慢听我宣讲李瓶儿如何活水藏龙？李瓶儿最早是梁中书的妾，后来成为了西门庆排行第六的妾。关于李瓶儿的八字，作为完整记录，是在黄先生给李瓶儿算卦时展示出来的，请诸君子先读崇祯本《金瓶梅》第六十一回原文：陈敬济向前作揖，奉上卦金，说道：“有一命烦先生推算。”写与他八字：女命，年二十七岁，正月十五日午时。这黄先生把算子一打，就说：“这个命，辛未年、庚寅月、辛卯日、甲午时。理取印绶之格。借四岁行运：四岁己未，十四岁戊午，二十四岁丁巳，三十四岁丙辰。今年流年丁酉，比肩用事，岁伤日干。计都星照命，又犯丧门、五鬼，灾煞作抄。夫计都者，阴晦之星也。其象犹如乱丝而无头，变异无常。大运逢之，多主暗昧之事，引惹疾病。主正、二、三、七、九月病灾有损，小口凶殃，小人所算，口舌是非，主失财物。或是阴人大为不利。”《金瓶梅》第六十一回原文言及李瓶儿八字：“辛未年、庚寅月、辛卯日、甲午时。”梁伯龙时柱“甲午时”不仅赫然在列,而且准确的落在时柱上。诸君子且观看，下面再经我一番传统命理专业推导，会清晰可见伯龙先生其八字大运排列次序，潜藏的惊世秘密。李瓶儿的四柱八字皆有隐喻,其月柱“庚寅”、日柱”辛卯”，本是一组连珠号甲子（六十甲子，庚寅排序27位，辛卯排序28位。）。庚寅、辛卯纳音皆为“松柏木”。《三命通会》论“庚寅、辛卯”：“庚寅辛卯亦是栋梁”。庚寅、辛卯，不仅仅象征栋梁之“梁”,”庚寅、辛卯”被伯龙先生选入李瓶儿的四柱中,最为眼熟、最为奇观的是庚寅、辛卯这一组连珠号甲子,正是伯龙先生其命盘排大运时,打头的一组甲子!我们若把伯龙先生大运干支排出，千古公案，在行家眼里，其结局一目了然。

第二节 伯龙八字大运泄天机

旧时星命术士，谓人之运命十年一大变，称大运。因为大运、流年关联人生命运吉凶发生的时间点，所以批八字排大运，是算命中必不可少的一项。古代命书推算大运的方法，是基于四柱中的月柱，再依据性别和出生年份的阴阳属性来确定大运干支是顺排还是逆排。其实，排列大运干支的方法并不复杂，简单得很，但首先顺逆必须搞清楚。就是说，阳年生男子(或阴年生女子)，大运顺行，阴年生男子(或阳年生女子)，大运逆行。若大运顺行者，依次取月柱的下一个干支，若逆行大运者，则依次取月柱的上一个干支。 天干十个，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，奇数为阳，偶数为阴。（阳年天干为：甲丙戊庚壬。阴年天干为：乙丁已辛癸）例如：梁伯龙庚辰年生人。庚为阳干，伯龙属于阳年生男子(或阴年生的女子)，大运顺行。伯龙月柱为己丑，那么他所走的第一步大运系月柱的下一个干支，即“庚寅”。庚寅大运管十年时间，十年之后，再交入第二步大运，即庚寅的下一个干支“辛卯”，辛卯大运亦管十年，然后依次循进。一般排八步大运即到80余岁了，当然要因人而异。梁伯龙八步大运干支排列次序为:庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。又例如，伯龙先生若是阴年生男子(或阳年生的女子)，大运且为逆行，其月柱己丑，那么伯龙所走的第一步大运即为月柱己丑的上一个干支，即戊子(可参看六十花甲表)，

戊子大运管十年时间，十年之后，再交入第二步大运，即戊子的上一个干支丁亥，丁亥大运亦管十年，然后依次循进。就是说，惟有梁伯龙为男性时，而且又生于阳年，还得必须生于干支为“己丑”这种组合之月，才能排出头两步大运为:“庚寅、辛卯”。经此一番系列推导，可想而知，巧合的概率机乎为零。我称，伯龙先生的八字命造是打开“金学”谜宫秘锁之钥。云中子感慨万千对曰：奈何伯龙先生的四柱八字被他伏藏得如此巧妙、如此清晰、如此连贯、如此完整无缺！伯龙先生答曰：因为梁氏绝不能容忍后世学者对他的伏藏有任何怀疑的余地。庚寅、辛卯是伯龙先生的命造排大运时所固有率，乃自然“天籁”之音，无雕琢的痕迹，故无人可改其调。云中子起身问曰：李瓶儿八字“辛未年、庚寅月、辛卯日、甲午时。”须以子平玄学作答，李瓶儿“辛未”年生，属羊，是何由来？是何频率？答曰：公元1571年，为明朝隆庆五年，伯龙先生虚52岁时，走甲午大运，财官相生！

，其流年岁在“辛未”时，“未”为偏印生身，获文上之喜。故而推测《金瓶梅》一书，于庆隆五年,岁在辛未，眼看草创就绪。梁伯龙将辛未年，值于李瓶儿八字之首位，其实他刻意创造谜面，待后人揭其《金瓶梅》一书背景时代之谜底。我们可以，再加内证数据互参。徐阴阳善晓三世，他是《金瓶梅》作者伯龙先生精心创作的一个人物。《金瓶梅词话》第六十二回，李瓶儿病亡，徐阴阳批书云：“已故锦衣西门夫人李氏之丧，生于元佑辛未正月十五日午时，卒于政和丁酉九月十七日丑时。今日丙子，月令戊戌。” 根据张培瑜编撰的《三千五百年历日·天象》推算北宋政和丁酉年，李瓶儿逝世的实际时间一系列干支，却与徐阴阳所说“今日丙子，月令戊戌”，自相矛盾。通过郑鹤声编撰的《近世中西史日对照表》再合实“隆庆辛未这一年与徐阴阳所说的北宋“政和丁酉九月十七日丑时。今日丙子，月令戊戌。”究竟是什么关系。？查询结果，自正德十三年（1518年）至万历四十六年（1618年）一百年中，只有隆庆五年辛未（1571年）九月十七日为“戊戌月丙子日”。就是说，伯龙先生借政和之虚，写庆隆之实。《金瓶梅》成书贯穿庆隆一朝，万历初期只作些增删修饰工作而已。（庆隆皇帝于1567年-1572年间在位）

梁月明老师起身曰：听中龙先生讲玄学美轮美奂，谈伯龙频率妙不可言，令易界云中子先生等最为信服，但是我等非云中子，最好再加以文献考据，三者参究互证，同契一致，方能令更多的人服膺。中龙先生对曰：“月明所言皈诚理，三家配合本如然。虎啸龙吟振九天，指引迷人抱月还”,梁老师讲得非常美好,但我却很厌恶万里无一真的外证，就算万里有一真，又似大海捞针，如何寻得确信无疑的外证文献考据？外证如外丹，胡博士不喜修养内丹，却十分嗜服外丹，天上人间征集古丹和紫金八卦炉，专门研究烧炼外丹术，搞得满屋冒黑烟，历数十春秋，别说霞举成仙，吃不死算他命大。关键是，贻害不知多少肝肾比较虚弱的徒子徒孙。外丹有一真，何处觅蟠桃？标准甚高啊,标本兼治当然佳妙!我且来试答一次梁老师美好想法：据学界考证，《金瓶梅》最初靠手抄传播，读过全本的真没几个人。如屠本峻在《山林经济籍》中写道：“王大司寇凤洲先生家藏全书，今已失散。往年予过金坛，王太史宇泰出此，云以重货购抄本二秩。予读之，语句宛似罗贯中笔。复从王微君百谷家，又见抄本二秩，恨不得睹其全。”沈德符在《万历野获编》中也记载：“丙午，遇中郎京邸，问曾有全秩否?曰：第睹数卷，甚奇快。今惟麻城刘涎白承禧家有全本，盖从其妻家徐长贞录得者。又三年，小修上公车，已携有其书，因借抄挚归。吴友冯犹龙见之惊喜，怂恿书坊以重价购刻。”明代曾收藏过全抄本《金瓶梅》的则有:王世贞、刘承禧等。徐朔方先生《汤显祖和<金瓶梅>》指出，持有《金瓶梅》手抄全本之刘承禧，其父刘守有为明锦衣卫之掌印，刘家所藏图书汗牛充栋。汤显祖万历十年前于刘家得读《金瓶梅》。目前已知《金瓶梅》之版本有：万历十年前刻本，乙巳本，丁巳本，崇祯系统散说本、《新刻金瓶梅词话》本，清初张竹坡评本《金瓶梅》。据说，中国敦煌学家，古典文学研究专家，孙楷第(1898-1986)见过最早的版本，他是这样说的：“日本京都帝大藏明本，大型书名《金瓶梅词话》，半叶十一行，行二十四字，疑是隆、万间刊本。”隆庆是明朝第十二位皇帝，他的统治时期从隆庆元年（公元1567年）开始，持续到隆庆六年（公元1572年），共计六年。朱载垕是明世宗嘉靖皇帝的第三子，于隆庆六年五月二十六日逝世，享年三十六岁。他的庙号为穆宗。我们依据文本频率，《金瓶梅》于公元1571年，明朝隆庆五年，岁在辛未结稿。再按照逻辑推导，明朝时期刊刻近百万字巨帙，需要几年时间吧，所谓《金瓶梅》初刻于万历十年前，恰与隆庆五年，岁在辛未结稿，吻合无虞！梁老师微笑曰；岁在辛未结稿，我已服膺。中龙先生哈哈大笑曰：随心所欲，游戏外证文献而已，莫当真。中医诊病通过望、闻、问、切，八纲辨证。中医术语“辨证”，跟哲学术语“辩证”异曲同工都是表示“辨析考证”。其实古代所谓的“神医”都是“辩证法”的大师。实际上，“辩证法”，早在两千年前老子时代就已经十分成熟了。世界上事物的变化发展的根本原因，都在于事物的内部矛盾（即内因）。外部矛盾(即外因)是事物发展、变化的第二位的原因。哲学告诉我们，我们破解诸名著悬案，文本是根据、是内因。就是说，内证才是灵魂、才是核心、才是主人公，才是董事长，外证只是为内证公司所服务的专业技术工人而已。我们不要学习胡博士主次不分，理象不明，专门上别有用心的“通天老狐”谎语之当。清代文学家洪亮吉称袁枚:“通天老狐,醉辄露尾。”

云中子起身再请问中龙先生一个悬案，西门庆的原型究竟是谁？《金瓶梅》究竟是一本什么书呢？中龙先生答曰：有说西门庆的原型是明武宗朱厚照，我认为这个说法颇有明见。作者认为上有朱厚照，市井必折射出他的影子西门庆。伯龙苦心著《金瓶梅》，其大旨，上训诫龙子龙孙，中警告王侯将相，下教育市井牛人，失德淫乱，必亡国败家。梁老师问曰：结论如何窥见？答曰：谜底暗藏“九字真经”中。在明朝十六个帝王中，武宗算是一位另类的皇帝。他特别喜欢狩猎及尚武的生活方式，尤其对奇异的音乐、食物、妇女有着特殊的爱好。他不住在宫禁大内中，却建了一座豹房，一住就是十几年，他是一个货真价实的淫荡大魔头。明武宗的淫窝“豹房”建在何处？所建之处，玄机闪烁。据《明会要·方域二》中记载：“正德二年，帝为群阐蛊惑，乃于西华门别构院筑，筑宫殿，而造密室于两厢。句连栉列，谓之豹房。”千古奥秘之解码即“乃于西华门别构院筑，”我称“九字真经”。“西华门”化姓“西门”。“西门”单名一个“庆”字，怎个由来？朱厚照自封为“大庆法王”。在梁伯龙眼中嘉靖皇帝也不是一只好鸟。武宗皇帝顽劣作死，杨慎呈上《丁丑封事》劝谏朱厚照，后来屡劝谏无果，皇帝依旧我行我素。杨慎心灰意冷，告病请假，返回故里。公元1521年，武宗31岁暴亡，奈何身无子嗣。在张皇后与杨慎的父亲杨廷和等文臣商讨，决定由正德皇帝朱厚照的堂弟朱厚熜继位。朱厚熜嘉靖即位后，召杨慎回朝，担任帝师。但是，以杨慎为代表的文官集团反对将嘉靖的生父朱佑杬立为皇考，进入太庙，享受后人祭祀。杨慎见屡次上书无用，于是，他率领廷臣在皇宫的左顺门一起下跪劝谏，希望明世宗能够改变看法，遵从祖制。嘉靖使用暴力，以示天威。杨慎作为领头人，被打得险些休克而死。嘉靖便把这位老师流放到云南充军，终生不得回乡。嘉靖朝“大礼议”事件使文人士大夫集团政议政权受到严重打压，

由共政的角色沦为皇权的奴仆。大明才子杨慎处庙堂之高则誓死捍卫士大夫的尊严，处江湖之远又能超脱物外，写出《临江仙·滚滚长江东逝水》，传唱近千年而不灭。杨慎和学生嘉靖皇帝斗了一辈子，七十二岁客死他乡，算是大明三大才子唯一善终者。梁伯龙《鹿城诗集》卷二十二载有他《哭升庵杨太史》一诗：“举世尽传潘岳诔，何年招得屈平魂？”玳安是《金瓶梅》中西门庆的心腹奴才,深得西门庆的信赖.西门庆死后,孝哥儿被和尚幻化去了,吴月娘让玳安承受家业, “改名西门安,人称呼为西门小员外。玳安则喻指来自安陆国的代王嘉靖皇帝。正德是明朝第十位皇帝明武宗朱厚照(公元1506年——公元1521年)的年号，明朝使用正德这个年号一共16年。所以玳安年仅16岁时，敢染指西门庆的情妇。云中子曰：《水浒传》中的西门庆亦隐喻大魔头武宗吗？中龙答曰：《水浒传》中西门庆，其人以及立名之谜，亦成千古悬案。殊不知，西门符号在伯龙目中等于淫窝。今本水浒、金瓶皆出自于他笔下，固然两西门之原型都含厚照一缕淫魂。云中子问曰：潘金莲的原型是武植的夫人吗？中龙被先生答曰：离题太远!潘金莲的原型却有潘玉儿的一缕魂魄。她被称为，“历史上唯一敢在龙床上奴役皇帝的美艳少妇。”潘玉儿何许人也？各位先请看宋代词人毛熙震作有《临江仙》一词：南齐天子宠婵娟，六宫罗绮三千。潘妃娇艳独芳妍。椒房兰洞，云雨降神仙。

纵态迷欢心不足，风流可惜当年。纤腰婉约步金莲。妖君倾国，犹自至今传。词中的潘妃就是南齐皇帝的宠妃潘玉儿。潘妃本来是大司马王敬则的乐伎，不知道在什么机会下，她见到了齐国皇帝萧宝卷，封为贵妃，宠爱非常。萧宝卷还特地为潘玉儿修建了一座宫殿，壁嵌金珠，地铺白玉，并镶金莲花，潘玉儿赤脚走在上面，萧宝卷称之为“步步生金莲”。——从此，潘妃就有了“潘金莲”的绰号。潘玉儿出身市井之家，对小生意非常感兴趣，萧宝卷为了逗潘玉儿开心，命人将后宫打造成，一条热闹的集市，命宫女和太监当小贩。当时百姓有歌谣说：“阅武堂，种杨柳，皇上卖肉，潘妃卖酒。” 更令人惊讶的是，潘玉儿却仗着皇帝的宠爱，指示父亲带领一帮地痞大肆敛财，还弄出不少人命，导致当地百姓怨声载道。很快，这些事件传大臣们的耳中，他们纷纷上书皇帝道：“潘玉儿蛊惑君王，致使朝政混乱民不聊生，请皇帝赐她死罪。”然而，萧宝卷不听劝谏，怒喝道：“不许再提此事！”至此，萧宝卷负了天下，甘受潘玉儿奴役。如此的瞎折腾，没过多久，各地混乱四起。雍州刺史萧衍见此情景，趁机起兵反叛。永元三年（501年），叛军攻入齐皇宫，萧宝卷被太监张齐砍了脑袋，一命呜呼。不久萧衍称帝，史称梁武帝。当时萧衍听闻潘玉儿美貌无比，想纳她为妾，群臣极力反对道：“你难道想做第二个萧宝卷吗？”萧衍无奈，潘玉儿则被当作战利品赏赐给将军田安启。可惜，失去夫君的潘玉儿宁肯上吊而死，也不苟活人间，在狱中活活被勒死，死时年仅19岁！蔡东藩有诗曰：“纤足风开自六朝，莲花生步不胜娇；美人未必能倾国，祸水都从暗主招。”苏轼的“月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂”，就是描写的潘玉儿。云中子曰：如此看来，这个潘金莲，对得起宝卷大哥，她用生命，谱写了一曲最后的绝唱。中龙先生对曰：但“潘金莲”在明朝剧作家伯龙先生眼里，却是美丽、淫荡、奢侈、亡江山社稷的象征。云中子曰：历史长河中不良妇人不胜枚举，为何梁伯龙偏偏记得潘玉儿呢？中龙先生对曰：作为历史人物潘玉儿在梁伯龙头脑中印有颇深痕迹，应该是他自幼嗜好研读史书有直接关系，但最关键的因素是，因为他姓梁，尤对梁朝由潘金莲乱政而兴起，甚有反复专究。宋徽宗也常入伯龙梦乡，在梁伯龙眼里北宋亡国之君宋徽宗和今上嘉靖帝盲目好道，多么相似乃尔，《金瓶梅》一书他托宋朝，实写大明。《金瓶梅》给人们展示的，乃是一幅丰富无比的明代社会生活风俗画卷，是有明一代之百科全书。据文献记载，1961年12月20日，我们的伟大领袖毛主席评价这部书：“《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。”可见他对这部书的评价是多么的高，实际这部小说若单以艺术成就论，写得非常好。人民文学出版社却将《金瓶梅词话》带颜色的部分删削得十分干净，旋即呈现读者面前的《金瓶梅》且是名著，且是伟大的作品。张爱玲的人生有著名三恨,一恨海棠无香,二恨鲥鱼多刺,三恨《红楼梦》未完,出自于她的《红楼梦未完》。我青年时代亦有三恨，一恨东北无茶树，二恨辽域无梅花。三恨《金瓶梅》多写一万三千五百字。古今圣贤警钟常鸣：我们前生颇有些出息，赚得人身，今生须防身囗意造无边罪业，令身不知要承受多少苦报。远离杀盗淫，亲近善知识，乃为人间康节正道。我们若研究《金瓶梅》，须购买人民文学出版社绿色生态有机本《金瓶梅词话》。云中子起身曰：我研究《金瓶梅》，兴趣全在内证，近日时常研读人民文学出版社出版的精装上下册《金瓶梅词话》。“金学”若无玄频妙率，不成乐章。昨天与众弟子共同欣赏《金瓶梅》中黄先生给李瓶儿批八字云：“这个命，辛未年、庚寅月、辛卯日、甲午时。理取印绶之格。”云中子继续说道：在古今易学家眼里，黄先生开口第一句断语，劈头盖脸，无厘头捣弄出这么一句“理取印绶之格。”实际上，李瓶儿的八字与“印绶之格”一丝一毫都不沾边。李瓶儿不是“理取印绶之格”，而是不论古今哪派命理师，都不会取”印绶之格”。以前我没有意识到梁辰鱼暗撰《金瓶梅》一部奇书，今日聆听先生泄露天机，如梦方醒。上次来闾山茶园，专门探听中龙先生宣讲西游奧义，方晓《西游记》一书为梁辰鱼所撰。刚才觉得，这不就是他将自己的命造“印绶之格”移花接木在宝瓶中嘛！中龙先生笑曰：云中子正中下怀。《金瓶梅》人物的八字排列不仅错乱，还有批命断语如此荒唐，真真令人瞠目。这两大问题，古今易学家早已注意到。今逢盛世，高士备出。赵三玄先生，五代家传易学，道教正一派弟子,双学士学位,国内多所高等院校周易与国学客座教授,从易廿余年。三玄先生在《<金瓶梅>李瓶儿八字命理解析》一文中说：我们通过原文中黄先生口中所言八字命理理论分析，很明显作为算命先生的黄先生是个半吊子江湖术士。为什么这么说呢？请跟随琴鹤堂易学一起解析一下吧！李瓶儿命造：辛未、庚寅、辛卯、甲午。1、辛金日元生于寅月，入正财格。黄先生原文：理取印绶之格。此乃错误一。2、女命生于阴年，大运顺行，标准大运排法当是：辛卯、壬辰、癸巳。黄先生误排逆行：借四岁行运，四岁己未，十四岁戊午，二十四岁丁巳，三十四岁丙辰。此乃错误二。1、辛金日元生于寅月，入正财格。黄先生原文：理取印绶之格。此乃错误一。2、女命生于阴年，大运顺行，标准大运排法当是：辛卯、壬辰、癸巳。黄先生误排逆行：借四岁行运，四岁己未，十四岁戊午，二十四岁丁巳，三十四岁丙辰。此乃错误二。其余我们在这里不再细述引录，总之，其结论“黄先生是个半吊子江湖术士”。赵三玄先生认为,黄先生原文：理取印绶之格。此乃错误一。辛金日元生于寅月，入正财格。我认为，赵三玄先生全文所论都非常正确，不愧为五代家传易学大师。古代命书认为，成格或成局的八字，为上等八字，杂乱无章的八字，为下等八字。今商界人士爱论“格局”，但是格局究竟是什么玩意？鲜有诠释者。因为皆不知“格局”一词的出处，却藏在命书子平里。《金瓶梅》中黄先生批李瓶儿八字“理取印绶之格”，一个八字属于什么格？其实并不深奥，此为命理学基础入门知识，非常之简单。按照逻辑推敲，黄先生是《金瓶梅》世界里的一位命学名家，他是绝无可能将基础入门知识弄错。我们的思维必须再提升一个维度，好好研究一番，为什么黄先生连命理学基础知识都搞不明白，反而让后生晚辈们耻笑呢？

殊不知，招牌上挂着羊头,实际上卖的是狗肉。焉能无错，奥秘即藏于错误之中。梁月明老师曰：若先生不潜入东海,取回骊龙颔下珠，（梁伯龙生于公元1521年1月5日。农历十一月，二十七日，午时。他的生辰八字即是：庚辰年、己丑月、辛巳日、甲午时。”）就会同红学一般，走出一位翩翩大学士振臂高呼：“伟哉金学，再论四百年”。一言未了，江南才子苏州温如春先生问曰：梁伯龙的八字究竟属于什么格？真是“理取印绶之格”吗？中龙先生笑曰：《金瓶梅》中黄先生原文：“理取印绶之格”。即为正确答案。温如春先生又问曰：请中龙先生谈谈，什么叫“印绶之格”？中龙先生答曰：印绶格，就是印星透干、通根于月支，又得月令，即为“印绶之格”。梁伯龙生于公元1521年1月5日，农历十一月，二十七日生。节气已过小寒三天，其月令为丑土。就是说，梁伯龙的月柱为“己丑”。天干“己”土，正根恰为地支“丑”土，“丑”土藏的天干“己”土正好透出。就是说“己”既透干、又通根于月支。梁伯龙日柱“辛巳”，其月柱“己丑”恰为印星生日主“辛”金。完全符合“印绶之格”标准。云中子却感叹道：“抚今追昔,不知多少绝世才华竟被一叶瞕目而不识“理取印绶之格”这六个字，堪称画龙点睛之笔。一言未了，温如春先生曰：明代奇书里面深藏最玄奥的东西当属梁伯龙四柱八字命盘，可誉之金学“皇冠上的明珠”。“金学界”亟需研精覃思，重新解读，则必获丰焉。医巫闾山茶园传易堂内讨论起八字“格局”问题。云中子曰:子平算命术中,如果成格,说明这个人命运是很好的,如果破格就不好。一言未了，有一客人起身问中龙先生：梁伯龙八字“理取印绶之格”，是属于正印还是偏印？中龙先生答曰：正印和偏印统称印绶之格。印绶是正印和偏印的统称。生日主的五行，与日主阴阳相异的为正印，与日主阴阳相同的为偏印。伯龙先生八字“印绶之格“”归属为偏印，偏印虽也是生我之神，但不是正统，正印代表正统的学识，“偏印”乃属“旁门左道”之术，事业多为偏门职业，如艺术、演艺、绘画、医学、数术、武学、宗教等。伯龙先生命造属于“印绶之格”，且为偏印，完全符合他不喜欢正统科考学问，却十分嗜好“旁门左道”。按命理学说，若伯龙先生命造属于“正印”生身，那么大明王朝就多了一位梁进士，而世界文坛就少了一颗璀璨巨星。云中子问曰：《金瓶梅》世界西门庆妻妾六人，潘金莲本是清河县南门外潘裁缝的女儿，排行第六，小名六姐。又称潘金莲“潘六儿”；李瓶儿，她被西门庆从狮子街大房子里抬进西门大院，成第6房小妾，人称“李六娘”。西门庆的另外一个情妇，“王六儿”，也是家里排行老六，但她没有别的名字，就叫王六儿。其实，细看原著，潘六儿身边处处皆“六”：她小名“六儿”；叙述其出身来历，用了六回的篇幅；潘金莲与西门庆第一次见面时“六鬓斜插一朵并头花”；丫头小玉身价六两。第十五回她手上带了六个戒指；她进入西门大院后又买了一张床花了六十两银子；她向西门庆索要的李瓶儿皮袄值六十两银子。这些众多的“六”说明作者欲透露什么呢？中龙先生笑曰：云中子你此一问，胜过批十万八千命造。

梁伯龙的生辰八字是：庚辰年、己丑月、辛巳日、甲午时。梁伯龙“辛巳”日柱，命理学日支“巳”代表婚姻观。女性的命盘中,日支则代表丈夫。因此,日柱象征“夫妻宫”,“配偶宫”,“婚姻宫”。总之 日支则代表的是个人的婚姻感情配偶信息。天干十位，地支共12个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。梁伯龙“辛巳”日柱，地支“巳”，排行第几位？必然是第六位！这就是答案。梁伯龙不厌其烦的屡屡标榜“六”字，其目的就一个，以契“辛巳”而已。 来自江南苏州金圣叹故乡的温如春老师仅听三天金学探微，就颇有领悟曰：《金瓶梅》三教九流，无所不包，冰鉴吴神仙，画符的吴道官，懂治病巫医刘婆子，扎小人施邪术的刘理星，好不精彩的一场人生大戏。作者之博通学识，可明证其非为等闲之辈。由其中命理之学，便可窥得冰山一角。《金瓶梅》中屡次出现“二十七岁”这个不寻常数字，凭直觉应有所寓，奈何难窥壶奥。例如《金瓶梅》第四回交待了西门庆的年龄，他说：“属虎的，二十七岁。”第十二回：“正值七月廿七日，西门庆上寿，从院中来家。”第五十九回徐先生道：“二十七日丙辰，合家本命都不犯。”吴神仙推算李瓶儿三九有血光之灾。后面潘道士便问李瓶儿年命，西门庆说：“二十七岁，属羊。”不一而足，未可尽列。“二十七岁”这个神秘数字，藏着什么信息密码呢？请教中龙先生，作者是否点出自己生辰，庚辰年十一月“二十七”日。中龙先生抚其背曰：“您这位苏州大哥恁聪明，如春先生多住几日吧！”苏州温如春先生对曰：东北神山医巫闾，凉爽怡人，这几天传易堂品镇山佳茗，且听中龙先生纵论五大名著意蕴，是何等快意之事，等闲进一步，淋浴古烟霞，多住几日。苏轼有《三朵花》诗曰：“学道无成鬓已华,不劳千劫漫蒸砂。归来且看一宿觉,未暇远寻三朵花。