精华热点 以物证史
——用青铜器来揭示开明王和鱼凫国之间的战争
王德埙
提要
李白在《蜀道难》中感叹道“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!” 鱼凫部族是否真正存在过？他们有些怎样的历史贡献和文化成就?由于诸典失载，只留下一片茫然。5000年前的中国历史，24史没有记载，司马迁也不知道。研究的难度非常大。余徘徊多年，决定利用青铜器收藏的实物来寻找夜郎学的新的突破口。目前，鱼凫国之谜已经揭开，证明鱼凫国跟贵州古代文化的关系非常密切。为5000年来首次发现的实物证据，其在中国先秦史领域实系一项重大发现。宝鼎底部有六字铭文:鱼凫侯赐令公宝用,系后刻。鼎内底部另有原刻铭文一篇。释文：王赐臣鼎，以保。来刚五年启用。厄仓（？）太子以宇：祀硕斐先永。《宝鸡鱼国墓地》将关键词“鱼凫”误释为“鱼”，即将捕食鱼的水鸟误释为鱼，从而将国名“鱼凫国”误释为“鱼国”。鱼凫国强盛时期拥有包括成都平原到川南一带最富庶的地区可以肯定。鱼凫国有铭宝鼎和虎噬开明王提梁卣为5000年来首次发现的实物证据，同时也是鳛系、鳖系开明大夜郎国存在的重要物证。在中国先秦史领域系一项重大发现。提梁卣铭文之左铭：鱼凫（王）以之赐王子鱼。根据胁下生双翼,和玩双蛇,判断虎噬开明王提梁卣上的人物就是开明王。明夷之开明王（鳛王）被龙尾捆绑着押往虎口。本青铜器反映了远古大西南虎狼横行的历史真情，具有鲜明的地域特点。提梁卣中开明王打赤脚符合僰人的人类学特征，虎噬开明王的表现主题符合历史事实。该作品也有可能作为一种巫术，以使对宿敌的诅咒代代相传。鱼凫国人存在青蛙（蟾蜍）崇拜，鱼凫国人和蚕丛部族具有共同的图腾崇拜，他们应该是同一古代氏族。我们可以得出一个重要的推论，即开明天竺帝国的僰人鰼王被杀之后，上古海上丝绸之路就中断了。僰人鰼王被杀的时间跟今巴基斯坦印度河的哈拉帕遗址荒废的时间是相同的。天竺国破，就不再联系海为领地古埃及了。因此，作为海上丝绸之路的物资中转站的哈拉帕遗址就只好废弃不用，成为一片乱石衰草。开明天竺帝国的海外殖民地古埃及从此孤悬海外。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事， 都付笑谈中。
鱼凫国寻踪
——鱼凫国宝鼎考释
王德埙
内容摘要
鱼凫国有铭宝鼎为5000年来首次发现的实物证据，其在中国先秦史领域实系一项重大发现。宝鼎底部有六字铭文:鱼凫侯赐令公守宝用,系后刻。鼎内底部另有原刻铭文一篇。释文：王赐臣鼎，以保。来刚五年启用。厄仓（？）天子以宇：祀硕斐先永。《宝鸡鱼国墓地》将关键词“鱼凫”误释为“鱼”，即将捕食鱼的水鸟误释为鱼，从而将国名“鱼凫国”误释为“鱼国”。鱼凫国强盛时期拥有包括成都平原到川南一带最富庶的地区可以肯定。关键词：鱼凫国 原刻 后刻
李白在《蜀道难》中感叹道“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!” 鱼凫部族是否真正存在过？他们有些怎样的历史贡献和文化成就?由于诸典失载，只留下一片茫然。
今天, 鱼凫国宝鼎的发现揭开了鱼凫国千古之谜的冰山一角；由于鱼凫国有铭宝鼎为5000年来首次发现的实物证据，红斑绿锈，万年不朽；国之瑰宝，铜证如山！其在中国先秦史领域实系一项重大发现。
(图1)
鱼凫国宝鼎高37公分，长29.5公分，宽22.5公分，鱼凫鼎脚15公分。重7.2公斤。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今4085年，为公元前2061年（这个数据还需要采用其他检测手段复核之后才能认定）。
鱼凫国宝鼎现藏四川简阳张先生处(张家祖传)。邀笔者千里奔波，反复把玩。其考释如下。
做工精緻，利用装饰弦线来掩饰范线痕迹（鼎内可见）：
(图2)
(图3)
鱼凫国鼎底部有六字铭文：
(图4)
摹写如下：
(图5)
摹写本编码如下：
(图6)
释文：鱼凫侯赐令公宝用
论证详后。编码1为关键词“鱼”。
鼎内底部另有铭文一篇计23字：
(图7)
铭文提取以后，用蒸馏水和医用酒精清洗，喷腊以隔绝空气。
摹写如下：
(图8)
释文：
王赐臣鼎，以保。来刚五年启用。厄仓（？）天子以宇：祀硕斐先永。
论证详后。
从以上鼎文的行文风格来判断，当外夏代晚期。我们参考学界已经认定的商期铭文的行文格式以作比较：
（《小臣缶鼎》器内壁铭文，引自搜狐文化）
一、鱼凫国国名之误认
在70、80年代，宝鸡地区陆续发现了三处西周所谓“鱼国”墓葬群，按其年代顺序依次是文武之际的纸坊头墓区、康昭时期的竹园沟墓区和昭穆时期的茹家庄墓区。这三座墓葬群共计发现鱼国墓葬27座、车马坑2座，马坑4座。经过整理，《宝鸡鱼国墓地》一书于1988年由文物出版社出版，全面完整地展现了“鱼国”墓地的方方面面，鱼国墓地中出土的文物多种多样，风格各异，有以尖底罐、圈足罐、尖底盏等为代表的巴蜀文化风貌。
(图9)
上图编码1为“鱼凫”二字的合体字, “鱼”旁边的“之”图形乃象鱼鹰弯曲身体伸颈张口衔鱼。编码1和2为“鱼凫伯”，即鱼凫王。
“鱼”旁边的“之”图形乃象鱼鹰可以肯定：
(图10)
(图11)
鱼鹰也就是鱼凫，又名鱼老鸹，是一种捕鱼的水鸟。鱼凫为捕鱼高手，这样的题材经常为画家所采用：
(图12)
因此，卢连成等人在《宝鸡鱼国墓地》和电视台节目中将关键词“鱼凫”误释为“鱼”，即将捕食鱼的水鸟误释为鱼，从而将国名“鱼凫国”误释为“鱼国”，将“鱼凫伯”误释为“鱼伯”。该书将“鱼”旁边的“之”图形解释为“弓”，即“弓鱼”，亦误。
直到今天，在古蜀文化研究领域，将捕食鱼的水鸟误认作鱼本身这样的低级错误，仍然屡见不鲜。他们往往将鸟图腾误认作鱼图腾而不自知。
所谓“鱼国墓”考古学研究的成就当然应该肯定。那里出土有尖底巴蜀陶器，人们推断他们是由秦岭以南到秦岭以北，这个推断可以成立。本文据此判断该部族为古蜀国的鱼凫国。他们是为了逃离天竺大鰼帝国的进攻，从而在秦岭以北适彼乐土。这个就进一步验证了我们的猜想,5000多年前到3800多年前，鰼国和鱼凫国发生过多次惨烈的战争①。
二、鱼凫偏旁失落而鱼凫图腾仍在
在本器鱼凫国宝鼎底部铭文中，鱼凫偏旁失落了。见前文编码1。即失落了“鱼”旁边的“之”图形。究其原因，一是在文字书写上为了从简，即以六字铭文编码1之“鱼”字，代称“鱼凫”；一是在长期颠沛流离的逃亡生涯中，鱼凫部族接受了以讹传讹的事实：以“鱼国”为国名。尽管如此，鱼凫部族神圣的鱼凫图腾是不会被遗忘的，他们将这个鱼凫图腾鑄之于青铜，其万年永宝：
(图13)
宝鼎四只鱼凫鼎足在夏代青铜器中别具特色，而且是鱼凫雌雄反向叠加：
(图14)
为了向人们明确表示这不是普通的鸟，而是鱼鹰也就是鱼老鸹，鱼凫国艺术家特别在宝鼎四面将鱼凫嘴中的鱼尾巴作为鼎的侧面突出于鼎身之外的装饰物：
(图15)
该青铜器装饰正是表现鱼凫捕鱼的最精彩的瞬间：
(图16)
装饰性图案与写实的廓外鱼尾巴相结合，这是中国古代青铜浮雕值得称道之处，请看另外一面：
(图17)
(图18)
至此，人们对该宝鼎为鱼凫国重器，应无疑问。
显然，青铜器纹饰有力地证明了鱼凫国鼎底部六字铭文之编码1之“鱼”字，其实正是“鱼凫”的简称。
鱼凫国艺术家用青铜器艺术顽强地表现本民族的图腾艺术，包括三星堆出土的青铜器鱼凫不少，只不过不为现代人所认识罢了：
(图19)
(图20)
(图21)
当然,其中有许多已经成为夜郎系民族的战利品。三、 鱼凫国铭文初释
本文前有鱼凫国鼎底部六字铭文编码，乃晚刻。释文：鱼凫侯赐令公宝用
编码1为“鱼”（鱼凫）。编码2参考“侯”的金文异体字：等等，判断为鱼凫国创造的异体字“侯”。编码3为“令”。编码5参考“宝”的金文异体字：的上部符号，判断为鱼凫国创造的异体字“宝”。编码6为“用”。编码4为公
因此，编码4之义为“令公”，春秋时期鱼凫国管理者。鱼凫国鼎底部六字铭文为宝鼎后刻文字，记鱼凫侯赐令其鱼凫国地盘的镇守官所“宝用”。
推论：春秋时期，鱼凫侯确实从秦岭以北打回到了秦岭以南，恢复故土。他将夏天子赏赐给自己的宝鼎转赐给在镇守官令公，令其“宝用”。
鼎内底部有铭文一篇23字。为了引述的方便，鱼凫国铭文谨编码以示之：
(图22)此23字铭文为宝鼎前刻本铭。
编码1为王。编码2为易（赐）。编码3为臣，鱼凫国异体字。编码4为鼎，鱼凫国异体字。编码5为乙，通“以”。编码6参考其他金文“保”等等，判断为“保”。鱼凫国异体字。编码7为“来”。参考金文，判断编码8为“刚”，鱼凫国异体字。编码9为“五”。编码10为“年”。参考金文(该字甲骨文字体与金文大体相同)“启”,判断编码11为“启”，鱼凫国异体字。编码12为“用”。编码13为卮，《正字通》“卮，俗厄字”。编码14不识,参考金文，怀疑为“仓”。编码15、编码16为“天子”。编码17为“以之”。编码18为“宇”,字形同《说文》。《国语．晋语四》：“今君之德宇，何不宽裕也。”韦昭注：“宇，覆也”义为覆庇。编码19为“祀”。据金文，判编码20为“硕”，大德。编码21为“斐”。编码22为金文“先”。编码23为“永”，参考鈡鼎文。
释文结论：
王赐臣鼎，以保。来刚五年启用。厄仓（？）天子以宇：祀硕斐先永。
铭文中的“王”“天子”均指夏王。该鼎为夏天子赐给秦岭以北寄人篱下的鱼凫国君，以覆庇其祭祀活动。“来刚五年”应为鱼凫国年号。这也是中国年号纪年之始。该鼎用以祭奠大德先人。
从鼎的长方槽体式和铭文重祭祀大德先人来看，其启用时间在夏朝晚期，其后刻时间在春秋时期。
鱼凫国约5000年前为鳛国驱逐，约3800年前，有一次联合且兰人复国的机会，两国的拉锯战一直持续到春秋时期。
鱼凫国上下一心打回老家去，并在春秋时期，再次重新进入四川，占据了涪江沿线。这个就是鱼凫人突然在秦岭以北消失的原因。四、鱼凫国在大西南的遗迹
鱼凫部族由于历史久远，鱼凫国在大西南的遗迹无多。
我们已经证明过，鱼凫国和南中地区夜郎系民族的战争实质上就是食盐的战争。《太平寰宇记》载：“梓州，禹贡梁州之域，秦为蜀国盐亭之地。”汉代复称潺亭，也就是盐亭。盐亭位于古蜀国东部边境，从远古到春秋战国时期，夜郎国、蜀国经常为争夺食盐和地盘而开战，鱼凫国在今县境内弥江（古称潺水）建烽火亭，用于观察敌情和守备，称为潺亭。至秦朝改称为秦亭。盐亭为鱼凫国的经济支柱和战略要地。
《太平寰宇记》云：“彭山县，鱼凫津，在县东北二里。”《路史》同。
宋朝方志云：“温江县北十五里，有古鱼凫城。”嘉庆《四川通志》云：“温江县，鱼凫城在县北十里。”该志云“大墓山”当地土人称即“鱼凫王墓”。
明朝四川泸卫路永宁府东门外有个鱼凫关，就是鱼凫国当年为了防备南中入侵而设置的关隘②。永宁府在今云南省宁蒗县和四川大里县一带。
另外，明朝状元“扬慎”谪边云南,曾九度经过四川省叙永县,县城南郊有一驿站,“扬慎”路过时即兴泼墨题名“鱼凫关”, 并题联“华夷统镇连千里，黔蜀分疆第一关。”，有碑文可考。“鱼凫关”石碑原位于叙永县叙永镇今鱼凫关村。今四川省泸州市叙永县永宁新区建有鱼凫古街。
杨慎曾经作诗《永宁诸贤送至鱼凫关》和《鱼凫关宴别赵龙岩佥宪》言及鱼凫，后者云：
五言律诗 押阳韵
尽管材料有限，但鱼凫国强盛时期拥有包括成都平原到川南一带最富庶的地区则可以肯定。
注：
王德埙、王长城《论天竺大鰼帝国》贵州省文化厅《艺文论丛》2016年第2期页54、页58-60，页68鱼凫复国；王德埙、王长城《论且兰在黄平及黄平民族文化》《艺文论丛》2016年第4期,页27、页29。又载贵州民族大学2017年《多彩贵州学刊》。
刘一鸣等整理点校《少师朱襄毅公督黔疏草》中国文化出版社2017年版页120、123。
虎噬开明王提梁卣王德埙
内容摘要鱼凫国有铭宝鼎和虎噬开明王提梁卣为5000年来首次发现的实物证据，同时也是鳛系、鳖系开明大夜郎国存在的重要物证。在中国先秦史领域系一项重大发现。提梁卣铭文之左铭：鱼凫（王）以之赐王子鱼。根据胁下生双翼,和玩双蛇,判断虎噬开明王提梁卣上的人物就是开明王。明夷之开明王（鳛王）被龙尾捆绑着押往虎口。本青铜器反映了远古大西南虎狼横行的历史真情，具有鲜明的地域特点。提梁卣中开明王打赤脚符合僰人的人类学特征，虎噬开明王的表现主题符合历史事实。该作品也有可能作为一种巫术，以使对宿敌的诅咒代代相传。鱼凫国人存在青蛙（蟾蜍）崇拜，鱼凫国人和蚕丛部族具有共同的图腾崇拜，他们应该是同一古代氏族。
关键词
虎 开明王 提梁卣 鱼凫国 僰人 巫术
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今3810年，为公元前1786年（这个数据还需要采用其他检测手段复核之后才能认定）。
B器图片如下：
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今3825年，为公元前1801年（这个数据还需要采用其他检测手段复核之后才能认定）。
李白在《蜀道难》中感叹道“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!” 鱼凫部族是否真正存在过？他们有些怎样的历史贡献和文化成就?由于诸典失载，只留下一片茫然。
今天, 鱼凫国宝鼎①和虎噬开明王提梁卣的发现揭开了鱼凫国千古之谜的冰山一角；由于鱼凫国有铭宝鼎和虎噬开明王提梁卣为5000年来首次发现的实物证据，红斑绿锈，万年不朽；国之瑰宝，铜证如山！其在中国先秦史领域实系一项重大发现。
明代蜀国诗人杨慎的《临江仙》曰：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事， 都付笑谈中。
升庵先生的这番感叹，其实也可以作为四、五千年前，鱼凫蜀国与天竺大鳛帝国开明王之间千年仇怨的注脚。一、 一对虎噬开明王提亮梁卣一对虎噬开明王提亮梁卣称为A和B。
A器青铜器虎噬开明王提梁卣通高40公分，底部长32公分，通宽22公分。重7.9公斤。采用合范法鑄造。
B器青铜器虎噬开明王提梁卣通高48公分，通长36公分，通宽25公分。重6.4公斤。同样采用合范法鑄造。
鱼凫国宝鼎和一对虎噬开明王提梁卣均藏四川简阳张先生处(张家祖传)。邀笔者千里奔波，反复把玩。其考释如下。
B器青铜器虎噬开明王提梁卣如下图：
虎噬开明王提梁卣制作精美，特别是提梁卣盖的梅花鹿比例恰当，栩栩如生：
图案化的鱼凫纹饰遍及提梁和其他部位：
B器提梁图片如下：
在鱼凫纹、龙纹的空隙处填以云雷纹，而且云雷纹弱于主体纹饰，起一种陪衬作用，因而具有夏晚期的青铜器风格特征：
B器虎噬开明王提梁卣图片如下：
虎噬开明王提梁卣的另外一面，整器突出表现老虎的头部，大刀阔斧地省略了身体和后肢，构思大胆而巧妙：
青铜器背后中间垂直的范线隐约可见：
正面图示如下：
B器正面图示如下：
A器正面揭盖图示如下：
B器侧面揭盖图示如下：
A器底部图示：
B器底部图示：
二、 虎噬开明王提梁卣铭文考释
A、B二器铭文均在卣盖和虎鼻上面：A器左面：
A器右面：
摩写本（A器）编码如下：
以梅花鹿为分隔符号，我们将铭文分为左铭和右铭。右铭由于青铜器刻铭笔划锈损严重，暂不能释读。
左铭：鱼凫（王）以之赐王子鱼。
释文：
左铭之编码1占据两个字的地盘，为合体字“鱼凫”，其中间结构为“鱼”，“鱼”上下尖钩象鱼凫的利嘴：
右铭之编码6也类似于此字，惜笔划模糊。
左铭之编码2为“之”。代词，表示所属，相当于“以之”。
编码3为“易”，通“赐”。
编码4为“王”。
编码5为“子”。
编码6为“鱼”，乃鱼凫国简化字。鱼凫国王子之名。
B器卣盖由于古代经常使用，铭文字迹很不清楚，有的地方完全看不到；卣盖面磨檫痕迹明显，似有意而为之：
鹿两面的字迹唯其左边可见部分：
摹写如下：
可以释读的一是合体字“鱼凫”，一是“子”；其余字符笔迹不完整，释读困难。
此外,A、B二器以虎的鼻翼为对称轴，左右均各有二字“伯”：
细图如下：
考释：
“伯”其本义为鼻，在金文中通常假借作自己的自，伯爵的伯，黑白的白。《说文》：“自，鼻也。象形。┄古文自。”
鱼凫国在商代作为流亡政府到了秦岭以北，必须低调做人。时移地易，只能降低规格对外自称为“伯”,并作为族规鑄之于青铜器。然而在内部，鱼凫王对自己的儿子还是称为“王子”，表示不忘过去称王蜀地的辉煌。
小结：此处义为“自伯”。另外，山东陈先生所藏虎噬开明王提梁卣，不允许我采用除锈手段提取其卣盖铭文，编码摹写如下：
释文：月用之赐王僵子子孙孙旅用。
考证：
与A器铭文相比较，编码1本来是“鱼凫”合体字，如何在这里变成了“月”，不明。
编码6为“僵”，人名，指受赐的王太子僵。《说文．人部》：“僵，僨也。从人畺声。”
此器铭文可以证明B器左铭笔划不清楚的那个字符，就是“僵”。
该虎噬开明王提梁卣从形制、纹饰和铭文不忘国名根本来看，应属于商朝晚期作品。
鱼凫国有铭宝鼎从鼎的长方槽体式和铭文重祭祀先人来看，其启用时间在夏朝晚期，其后刻时间在春秋时期。
当然，两器均有鲜明的西南部族邦国的地方文化特征。
B器能够提供的历史消息，只有其底部的青蛙（蟾蜍）纹饰：
青蛙（蟾蜍）属于母系时代的生殖崇拜，是图腾崇拜的一种。由于内蒙古的阴山岩画、广西花山岩画都有“蛙形人”图案，北美、阿尔及利亚以及澳大利亚等地也有大量的“蛙形人”岩画，证明世界上古老人类崇拜青蛙具有广泛性。虽然远古越系民族存在青蛙（蟾蜍），今天的壮族、布依族等民族均有之。由于在广汉三星堆和成都金沙等遗址出土的陶塑和石雕蟾蜍与蛙形金箔饰,说明古蜀地区以崇拜蟾蜍为主。各地出土的汉墓中有不少画像石、画像砖都与蟾蜍崇拜有关。刘道军的论文《古蜀人为何崇拜蟾蜍》（内蒙古社会科学(汉文版) 2007年3月第28卷第2期）推测蟾蜍为蜀王蚕丛的图腾。今天，鱼凫国虎噬开明王提梁卣青蛙（蟾蜍）标志的发现，证明鱼凫国人和蚕丛部族具有共同的图腾崇拜，他们应该是同一古代氏族。
鱼凫国人和蚕丛部族是否属于远古百越部族，由于材料不足，这个问题还需要继续研究。
三、胁下生双翼的开明王喜玩蛇王德埙1、 开明王的特征：胁下生双翼
在典籍失载的情况下，只有博物学才能让我们知晓开明大帝的神话形态，甚至让能够我们看到了开明大帝年轻英武，头戴圆盘高髻帝冠的历史形象，至为珍贵；贵阳收藏家何先生收藏的战国人面兽身胁下生双翼的开明大帝玉浮雕图示如下：
到了西汉前期，开明大帝的博物形态就演变成了臂上生双翼，手持利刃的形象;
(见何先生《西汉前期“宜子孙”大型廓外玉壁》②)
2、 开明王的特征：玩蛇为武器
大家比较虎食人卣的开明王形象，明显是被敌人丑化了的。这里的玉文献形象才是开明王的正常形象。
如下图：
壁底部又出现了人面兽身胁下生双翼的开明大帝双手玩蛇为武器的图像：
(见何先生《战国出廓镂空双玉壁》③)三、 虎噬开明王提梁卣上的人物就是开明王1、 胁下生双翼
2、 双手玩双蛇
四、提梁卣开明王命运之分析
1、 明夷之开明王（鳛王）被龙尾捆绑着押往虎口：
如上图，称得上五花大绑了。
青铜器作品表现了明夷之开明王（鳛王）被龙尾捆绑着押往虎口，而其背后的历史真相就是龙集团和虎集团对明夷开明集团的一次围歼战。而这一点，古代文献有所记载。详后文。
鱼凫国统治者将前辈取得的这次得来不易的胜利做成青铜雕塑艺术作品，用以在逃亡路程中鼓舞士气，祈祷上苍眷顾，再一次缚住新一代的飞将军鳛王。
2、明夷之开明王葬身虎口
商王朝时期鱼凫国青铜器雕塑家将猛虎噬人的瞬间用写实与夸张相结合的艺术手法表现得活灵活现：
3、远古大西南是猛虎的天下
据考证，仅仅在清朝的四川，就有大约80万人被虎吞噬。广汉竟然“成虎狼之窝”（清《益州于役记》）。因此，远古大西南是猛虎的天下，大夜郎国王葬身虎口是完全可能的。艺术是社会生活的反映。本作品反映了远古大西南虎狼横行的历史真情，具有鲜明的地域特点。
4、提梁卣虎噬的开明王打赤脚符合僰人的人类学特征
鳛人是僰人的一支，从其太阳崇拜来看属于明夷；明夷的人类学特征就是赤脚。这是一个颇有特色的优秀的山地民族，“僰人赤脚，善于山地行走。僰人生下来后，无论男女，都要用刺扎脚板，出血后，用热桐油擦抹脚板，待创口愈合后又扎，再用热桐油擦，一直扎到会走路。这样，僰人厚厚的桐油茧皮脚板既韧且硬，踏荆棘如踩平地，厚而长的脚趾如爪如钩，故善于攀登悬崖峭壁；同时，僰人也擅长爬树，能利用树枝的弹性，从这棵树弹跳到另一棵树，身如猿猴一般敏捷。”④由于僰人在悬崖峭壁中疾走如飞,于是在先秦就逐渐被神话为胁下生双翼的开明大帝；在商周秦汉时期，普遍成为青铜器和高古玉中广为人知的英雄形象。
戈岱司编的《希腊拉丁作家远东古文献辑录》⑤，其描述的比萨德人事实上就是远古的僰人。同样的记载还有圣-安布罗瓦兹（公元340—397年），例如关于古代锡兰一带的夜郎系鰼人，或比萨德人的体形和生活习俗所作的描写，这个材料提供了比萨德人，也就是远古僰人鲜明的人类学特征：“居住于这一地区的民族为一身材特别矮小和悲惨贫穷的民族。他们栖身于山崖石窟之中，因而适应了当地的自然环境，可以在悬崖峭壁中疾走如飞。他们在采集胡椒时连同树枝也砍了回来。┅┅他还断定这些人都是侏儒，大脑袋，脑袋已经秃顶或剃去了头发。”（页75-76）人类学材料证明圣-安布罗瓦兹对比萨德人的描述是极为准确的。
读者试比较习水县宋仕森之调查，便可知这个人类学特征，古今（明朝）完全一致。
5、虎噬开明王提梁卣得表现主题符合历史事实
《淮南子·本经训》也记载了羿王射日的故事：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”。
“畴华之野”就是鰼国的核心区域今成都平原。那是一个田畴万亩，物华天宝之地。
“羿诛凿齿”事件⑥，应该是远古百濮之间的一场内部争夺部族联盟领导权的战争。
英雄羿王对抗“十日之国”围攻的自卫战争，得胜之后，“羿诛凿齿”杀了“十日之国”的为首者凿齿(前代开明王)，从而成为“十日之国”邦国联盟的领袖,也就是新一代的夜郎王。英雄羿的且兰国从而成为大且兰国。时在距今四、五千年以前。
毫无疑问，“羿诛凿齿”事件中有僰人的宿敌鱼凫蜀国的参与。在虎噬开明王提梁卣中，实际上就表现了龙部族和虎部族的联合对开明族展开军事行动。
参考材料：《后汉书·西羌传》中就有这样一段关于虎与披发羌人的故事：羌族首领无弋爰剑被“……秦人追之急，藏于岩穴中得免。羌人云爰剑初藏穴中，秦人焚之，有景象如虎，为其蔽火，得以不死。（爰剑）既出，又与劓女遇于野，遂成夫妇。女耻其状，披发复面，羌人因以为俗。”在羌人心目中，虎是他们的保护神，
6、虎噬开明王提梁卣有可能作为一种巫术
距今5000多年前到春秋时期，持续着鱼凫国和明夷数千年的恩怨情仇。一代代鱼凫王和一代代开明王之间的拉锯战点缀着大西南历史的星空。该青铜器有可能寄托着一种远古克敌制胜的黑巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术。虎噬开明王提梁卣成为鱼凫王族的传国重宝，代代相传，其对于部族宿敌的诅咒也因此而得以代代相传。
这种黑巫术就是“厌胜”。“厌胜”属于原始宗教，又称厌魅、魇魅，意即“厌而胜之”，以诅咒制服人或物。“厌”字此处念ya（阴平韵），通“压”，有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制的意思。
“厌胜”起源很早。传说“厌胜之术”始于姜太公。《太公金匮》中说：周武王伐纣，天下归服，只有丁侯不肯朝见，姜太公就画了一张丁侯的像，向这张像射箭，丁侯于是生起病来。当他知道是姜太公捣的鬼，便赶紧派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在画像上的箭，丙丁日拔掉了画像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了画像脚上的箭，丁侯的病就好了。
虎噬人“厌胜”术发展演变到后世，就产生了一些变异手段。如1、将一个披头散发的女鬼图藏於柱中，居住者便会有死丧；2、 将一张画上一只白虎的画像，头部向内藏在梁楣内，居住者会招惹是非，而女主人则会多疾病。
一个以捕鱼食鱼为业的部族，竟然落败于鳛鱼集团，鱼凫王族心中的愤懑可想而知。
现在，人们对如下习水县三岔河崖画《鳛国与鱼凫王水战图》应该有进一步的认识了。
7、鱼凫国国王称谓的变迁
鱼凫国本土时期：鱼凫王
鱼凫国秦岭以北流亡政府时期：内部，鱼凫王、王子;对外，伯
西周时期：对周天子称臣，天子赐鼎，鱼凫侯
春秋复国时期：鱼凫侯
结论: 鱼凫国有铭宝鼎和虎噬开明王提梁卣是鱼凫国客观存在的物证，同时也是鳛系⑦、鳖系⑧开明大夜郎国存在的重要物证。
推论
现在，我们可以得出一个重要的推论，即开明天竺帝国的僰人鰼王被杀之后，上古海上丝绸之路就中断了。僰人鰼王被杀的时间跟今巴基斯坦印度河的哈拉帕遗址荒废的时间是相同的。天竺国破，就不再联系海为领地古埃及了。因此，作为海上丝绸之路的物资中转站的哈拉帕遗址就只好废弃不用，成为一片乱石衰草。开明天竺帝国的海外殖民地古埃及从此孤悬海外。令人叹息。
注：
① 何先生《鱼凫国寻踪——鱼凫国宝鼎考释》（未发表）
② 何先生《西汉前期“宜子孙”大型廓外玉壁》（未发表）
③ 何先生藏《战国出廓镂空双玉壁》（未发表）
④ 见宋仕森之调查，载《鳛源古镇.寨坝》中国出版集团、现代出版社2016年版页50。
⑤ 《希腊拉丁作家远东古文献辑录》[法] 戈岱司编，耿昇译，中华书局1987年6月版页75-76。
⑥ 王德埙、王长城《论且兰在黄平及黄平民族文化》《艺文论丛》2016年第4期,页27、页29。
⑦ 王德埙、王长城《论天竺大鰼帝国》贵州省文化厅《艺文论丛》2016年第2期。
⑧ 王德埙《鄨邑与开明大夜郎国通考》载年刊《贵州世居民族文献与文化研究》，中国社会科学出版社2014年7月版。王长城《开明大夜郎国文字符号研究——夜郎文字研究系列之一》（发表在《贵州社会科学》2014年7期
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士。西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
