高增荣的读书札记:

"华人与狗不能入内"之类

我们常说，中日两国一衣带水、同文同种，好像中国人与日本人有许多相似之处，区别不大，其实，细细观察和研究，却真不是这回事。

以"华人与狗不得入内"这件事为例，我们就能够清楚地看出中日两国国民性的巨大不同来。

“华人与狗不得入内”是上海英美租界于1868年在上海开设的第一个公园外滩公园（今黄浦公园）门口悬挂的一块牌子上的一条规定，据说其英文是：“Chinese and dogs not admitted”。 关于“华人与狗不得入内”的内容在文人的日记中有明确记载。关键证据之一来自周作人写的《公园之感情》：

上午乘车，晤封燮臣，同至十六浦，途中经公园，地甚敞，青葱满目，白人游息其中者，无不有自得之意，惟中国人不得入，门悬金字牌一，大书“犬与华人不准入”七字，哀我华人与犬为伍，园之四周皆铁栅，环而窥者甚多，无甚一不平者，奈何竟血冷至此。

至于为什么不让华人入园，周作人没有说明原因。但他很愤慨这种殖民主义者对华人的侮辱和歧视。近百年来，一提起这件事，华人无不愤慨的。

近读著名历史学家，中国人民大学教授张宏杰先生的新著《简读日本史》一书，该书第六章"长他人志气，灭自己威风":日本人的强者崇拜

其中有一节的叙述，写日本人遇到"被动挨打"和类似于"华人与狗不得入内"事件时的心态，与中国人的"悲愤慨慷的受害者"心态，形成了显明的对照，不妨摘录如下:

"和中国一样，日本在近代也一度处于 “被动挨打” 的位置。中国人近代以来备感屈辱，形成了一种挥之不去的集体悲情心理和“受害者意识”。我还清楚地记得中学历史课堂上讲到近代史时，教室里的压抑气氛，和少年的我心中涌起的强烈悲愤感。

日本人却没有形成这种集体心理。

《论语与算盘》的作者，被称为“日本企业之父”的涩泽荣一1902年出访美国，在旧金山金门公园的海水浴场门口看到一个牌子，上面写着“禁止日本人在此游泳”。当地日本领事向他解释说，因为出现过日本青年钻到水底调戏白人妇女的事，所以美国人竖起了这个牌子。

这事听起来和发生在中国的“华人与狗不得入内”事件有些相似，虽然外国人说，不让中国人入园是因为中国人“在公园里出现一些不雅现象，有人随意采摘鲜花、践踏草坪，有人欲独坐一凳，不肯与人共坐”等，但毫无疑问，这些借口背后是殖民者对中国人赤裸裸的歧视，中国人当然有权愤怒和抗议。

但是涩泽荣一的第一反应不是愤怒和抗议， 而是感到羞耻，而且还担心这个事会影响美国和日本的关系，“因为某些不良青年的不文明行为，引发的这种问题，而让整个民族蒙受偏见。这对我来说实在是一件痛心疾首的事，如果这个问题不解决，随着矛盾的日益激化很有可能到最后引发两国的外交问题。……我只能郑重地恳请领事一定要对这件事重视起来”。

针对一些日本人在落后挨打后表现出的“悲愤慷慨之情”，矢田部良吉说:

悟万物进化、生存竞争、劣者必灭之理者，不以悲愤慷慨之情挺身兴国，而应以百折不挠之意行之。须先研究欧人进步之原因，深思熟虑后徐徐然定相当之计划，与欧人竞争，而不屈服于彼等。徒怀悲愤慷慨，何益之有......欧洲人种，尤其日耳曼人，其文明开化欣欣然而不滞。铁道、电信、汽船无须赘言，又发明文明机械，达学术之蕴奥，渐成善良之政体，结成善良之社会。此决非由于悲愤慷慨之情，而因精神爽快、百折不挠之精力而成。

意思是说，要知道生存竞争、优胜劣汰的道理，所以要想振兴国家，不要以一种悲愤慷慨的沉痛心情，而是凭百折不挠的坚定意志。先沉下心来，认真研究欧洲人为什么如此进步，深思熟虑，制订可行的计划，来和欧洲人竞争，最后达到和他们平等。一天到晚，总在那儿悲愤慷慨，有什么用呢?欧洲人，特别是日耳曼人，文明欣欣向荣，不停发展，不是因为他们有悲愤慷慨之情，而是因为他们积极向上、精神爽快，有百折不挠之精力。

西园寺公望也说:

国民之气象，宜活泼爽快，不可慷慨悲愤;宜正大有为，不可偏曲奇僻。

意思是说，日本人的精神，应该活泼爽快，不应该慷慨悲愤;应该正大不应该偏激怪僻。

有些日本人因为仇恨外国人，所以想固守过去，不愿意了解世界，福泽谕吉说，这正中一些洋人的下怀，因为有一些不怀好心的外国人正希望日本永远落后:

方今日本，与外国贸易始开，外国人中或有不正之辈，贪日本力，愚日本民，专营自己之利。今我日本人若唯皇学汉学是倡，慕古风，不好新法，不通世界之人情世体，则是自陷愚昧而使外国人得意，正中其下怀也。

张宏杰教授说:"日本人国民性中最大的优点，我认为是“拎得清”。也就是说，你比我强，我一不嫉妒二不仇恨，而是老老实实向你学习。用学术点的话来讲，这叫“强者崇拜”。

这听起来应该是正常的反应，但是人类历史上各国各族能做到的并不多。很多民族面对压自己一头的优势民族，往往会不自觉地产生抗拒心理。特别是如果这些强者欺负过自己，则那份仇恨可能永远不会化解。

但是日本不这样。日本不需要被打到头破血流再被按在地上摩擦到遍体鳞伤，才心不甘情不愿地认输，而是一交手， 确定打不过对方，日本人马上就心悦诚服，转过头来死心塌地地向对方学习。

日本历史上三次认真彻底地向外国学习，都是在被打败或者被威胁之后。

第一次是被唐朝打败后更深人地向唐期学习。

日本心悦诚服地向唐朝学习，发生在白江口之战之后。白江口之战，亦称白村江之战，指的是663年8月27日至8月28日，唐朝与日本于白江口（今韩国锦江入海口）发生的一次水战。

663年，日军（4万余人，战船1000余艘），唐军（1.3万人，战舰170余艘），在百济白江口展开了激烈海战。唐朝水军充分发挥自身优势，将兵力、船舰皆数倍于己的日本水军打得大败，堪称一次以少胜多的经典水战。

所谓不打不相识，通过这一战， 日本发现，唐朝的军事技术以及背后显示出来的国力，高日本何止数等。日本人没有因此燃起对大唐帝国的仇恨，也没有形成挥之不去的屈辱心理，相反，从此之后，日本开始更积极地向大唐帝国全面靠拢，不断派出遣唐使学习。白江口之战以前的遣唐使一般只有一两条船，人数介乎一二百人之间。白江口之战之后日本学习唐朝的热情和认真明显升级，派出的遣唐使多是四条船，成员在200一600人之间。

第二次是在西方武力威胁及小规模战争之后开国。

我专门去过一次横须贺市，那里有一座日本人专门为黑船来航事件中的“侵略军”司令佩里修的纪念公园。这是东京湾一个安静的小城， 佩里公园不大，坐落在海边。公园竖立着一座高大的石质纪念碑，上面 是伊藤博文所书大字“北米合众国水师提督伯理上陆纪念碑”。碑下有一幅青铜世界地图，画出了佩里从美国出发到达日本的航线。

引起我注意的，是地图下面的两段说明文字，文字内容是一样的，不过一段是用日语写的，一段是用英语写的。我将日语和英语内容综合起来翻译如下:

1853年7月8日，美国海军东印度舰队司令官佩里将舰队停靠在浦贺冲，7月14日，他在久里滨海滩上岸并将美国总统的亲笔书信交给了江户幕府。次年，美日两国在神奈川缔结了和亲条约。这一系列事件结束了幕府支配下的锁国状态，成为推动日本回归世界的原动力。

佩里航行48年后的1901年7月14日，日美友好协会在这与日本开国有重要关系之地，建起了纪念碑。

从文字内容，看不到一丝怨恨，反而充满着对美国人推动日本"回归世界"的感激之情。

第三次向外国学习则发生在二战战败之后。美国占领日本之后，非常担心日本人的抵抗和报复，然而这种行为没有发生。《菊与刀》 说:

战败的欧洲人到处都在组织地下活动。而日本人则除少数极端顽固分子外，(认为)不需要组织抵制或在地下反对美国占领军的运动。他们不感到在道义上有坚持旧路线的需要。占领后不到几个月，美国人即使单身乘坐拥挤不堪的火车前往日本的穷乡僻壤，也不必为安全担心，并且受到曾经是国家主义者官员的有礼貌的接待，未发生过一次报复行为。我们的吉普车通过村子时，孩子们站立道旁高喊“Hello”(你好)、“Good-bye" (再见)，婴儿自己不会招手，母亲就把着他的小手向美国兵挥动。

战败后日本人这种180度的转变，美国人很难理解是真实的。这是我们无法做到的。

前一秒你还是我的仇敌，后一秒你已经成为我的老师， 这种反应在世界上应该是独一无二的。

日本善于取法乎上，聚精会神地向强者学习，在外交上体现得也非常明显。竭力与强国交好，谋求本国利益的最大化是日本外交最显著的特点之一。

从张宏杰教授上述叙述和提供的日本先贤的观点中，我们可以看出日本民族面对"被动挨打"时不是陷入"悲愤"的情绪中不能自拔，而是以冷静、理性、虚心学习、奋起直追，用竞争摆脱困境，而达到与之平等的地位的心态和做法，是值得我们学习和借鉴的。实践证明，日本人这样做成功了，日本已成为世界公认的发达国家，世界第三大经济体，获得诺贝尔奖最多的国家之一，在全球排名第六。

当然，我国经过四十多年的改革开放，学习借鉴发达国家的先进科技和管理经验，成果显著，成为世界第二大经济体。

这些成功的经验告诉我们，一时的悲愤、仇恨、慷慨激昂，情有可原。但长期的甚至是几代人都在仇恨，就是偏激怪癖，有害无益！国民宜活泼爽快，正大有为；宜善于反思、学习、借鉴、取长补短，不断进步和强大自我。

作者简介

高增荣，中学特级教师，已退休。酷爱读书写作，吟诗作文数百万字，发表逾百万字；出版教育随笔集《会思考的芦苇》一书，主篇《彩虹学校志》，由陕西师范大学出版社出版，被多家图书馆收藏。对书法有兴趣，作品曾在《秦商》杂志发表，现为陕西省书法家协会会员。