香火问题

一一 拜讀余觉中先生《孔子生卒年月日古考辨文选》有感

          文／張柒虹

開國领袖毛泽東曰 ：人的问题，是一个根本性问题。什么样的人，决定什么样的立场；有什么样的立场，就會產生什么样的學問。

我们还是人吗？我们还配做人吗？我们是一代合格的父母吗，我们是一代合格的儿女吗；我们还配为人之父母吗？我们还配为人之子女？我们可以教育学习．教育好自己吗？我们还可以教育好我们的孩子吗？我们能否生育養育，教育培養出一代优良的国民？

香火要不要继承，愛要不要傳递，继承承傳香火，是否是封建迷信？人丁興旺，还是要人丁衰竭；我们言行，我们的教育，是促進中華民族，人丁興旺；还是要中華民族，人丁衰竭，断子绝孫？我们到底在历史進程中，扮演一个什么样的角色？

孔子问题，关注孔子问题，对孔子的态度．直接关乎中華民族，种族繁衍，人丁香火，家國興衰，國家興亡，人文文化，文脉人倫，是生生不息，还是被异类同化，或者被异类吞灭，在吾辈手中毁灭尘埃。此诸等等，相关问题，至关重要，非可等闲。

中華民族，自伏羲時代到如今，已有五三五0一歲历史。周公旦，是伏羲時代到周文王時代，我泱泱中華的傳统人文，文化傳统之集大成者，是儒家文化代表。而孔子是继周公之後，儒家文化、傳统文化的继承者，發揚開拓者之集大成者。

大千世界，辉煌宇宙，灿烂星河中，真真假假．虚虚实实，是是非非，

萬千景象，千奇百怪。中華文明，中華人文．中華文化，乃宇宙文明之源渊，之心脏，聖人孔子的生卒年月日，是中華聖人，西方圣人中，有早期史料明确记载之唯一者。但千百年来，聖圣人中，生卒日一直不能确定者，也唯有孔子。

对于世界上唯一个，有大一统文化傳统的民族與国家而来说，連本民族至聖先师诞辰都不能确定，無疑是一种民族，人文人倫，文明文化，自尊尊严之失落丧失；是一种沉重巨大之遗憾。

编辑文选，汇集古今学者的智能慧力，破斥古今与经傳记载相左之各种说法，认定《春秋谷梁傳》，对于孔子的诞辰记载一一鲁襄公二十一年十月庚子，即公元前五五二年夏历八月二十一日；若公历10月3日，若儒略历10月9日；是最早，最完整，最無异议，最高信度之记载。

确立聖人孔子的诞辰日，意志意義，功在千秋，至伟至大。这是中華民族自立之象，自尊之象，自信之象，聖辉彪炳，尊严彪炳。

我们天天讲文化自信，而我们有文化自信的能量源渊，我们的资本，我们的资格，我们的底氣，我们凭什么文化自信？柒虹曰:只有，我们民族自立，文化自立，然後才能淡的上，我们的文化自信。否则．如果失去了文化自立，所谓的自信，都是假大空，都是在骗人，都是愚人自愚，皆掩耳盗铃；都是，以世界小邦思维，以小国寡民观念，审判我泱泱華夏；狼视毁灭，我泱泱大国。

中華民族历史進程，自宋代以後，中国文人，在执政者，抑武重文，寵爱人文的政治大背景之培养下，已经失去了理智；書院興起，画地為牢，坐井觀天，牙塔之教，隅屋論道，使我们文人，变得人性狂妄，失去理性。而近代太平天国，其重大的历史意义在于：

太平天国，充分标志者，在天堂德中国，中華民族，祖先蒙羞，聖祖失位，民族傳统人文，傳统文化之衰竭。标志者，在泱泱大国，中國之事，需要依赖，异域邦国人物之智；需要依赖小国寡民恩惠；依靠挟洋自立，挟洋自重，依赖小邦夷教，来翻雲覆雨，改天换地，建功立业，治国服民，教化天下。

太平天國的軍事战争成败，太平天國之国是国政。其前前後後，風風雨雨；望其历程，自天国京变之後，内核分裂，天国軍事征戰之失败，天国之灭亡，恰恰证明，挟洋自立，挟洋自重，小邦思维，异教中用，美好之前途 :  就是走向人性变态，思维魔化，言行疯狂，虚幻鬼构；假大空，不得人心，不得軍心，不得民心；走向被消灭，走向自身死亡。

自太平天国始，对待聖人孔子，对待民族傳统文化，我们知识者，早已更加失去理智．更加失去人性，不爲人之子，不為人之父。将至聖孔子，置于邪教之下；将至聖先師，辱于耶稣脚下。从此我们国人，我们的近代文化，近代風俗，批儒批孔，罪孔罪儒，已经達到历史之最高峰巅。

国家朝庭之腐败，仿佛都是儒家造成；自己奴颜而無能，皆为孔子之罪。自己人生不如意，仕途受挫折，皆孔子之罪．儒家之罪。

今天，人倫乱象，思想百花。在全国各大网络，自媒体中，在各大信群体当中，辱儒骂孔，批儒批孔之風，汹汹尘嚣，依然盛行，是为大观。

这是文化自立吗？这是中華民族自立吗？这是我们民族充满自信的结果吗？否，这是自毁長城，自断源渊，自割根基，自我作孽，自掘坟墓。

有一个网痴，和我争論，言儒家如何如何，说孔子如何如何。我直接告诉他：请不要以国家战争年代的那一套思维，国家战乱年代之时政所需；强加于，国家大一统时代。要批孔批儒，在几个群里，偷偷摸摸，不算本事；在人背後，说三道四，疯泄私愤，皆为鼠辈，都是暗流。你正确，有本事，请陽光灿烂，光明正大，浩气凛然。先生可以直谏中央，废除山东祭孔大典，在全国施行，统一行动，举國上下，官府民间；集周孔之書，儒家聖典；致四書五经，凡此类种；效秦皇焚書，漢武罢黜。如此，你就成功，胜利，成英雄了，发泄够，也非常解恨。我就服你。

倘先生做不到，就应藏身缩首，加强紧尾巴，好好的．规规矩矩做人。别再丢人现眼。

劔氣飛関外，馥花不是香。華夏子孫，中華兒女，中华知者，有志之士；钢應用在刀刃，才華用到该用的地方；轻祖先，辱聖人；以子之身，斥责于千古之人，非爲人之禮，而此禽兽亦不爲。

对于儒家文化，对于孔子，在大一统時代，習主席曰 :    

孔子创立的儒家学说，以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。①

要结合对孔子及儒家思想的研究和传播，讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。②

孔子，关注孔子，怎样对待孔子，研究孔子，怎样論述孔子；不僅僅是，做爲人子，我们怎样禮遇一位千古老人，千古聖人；孔子所代表德，乃我中華民族萬萬年，经久不衰的灿烂人文，灿烂文化，灿烂文明。此乃中華民族之根，世界天下，文明之源。

聖意在此，光煇历史篇章，缘此辐射。

余觉中先生，一九六〇年出生于浙江天台。曾为北京外国语大学教师，後辞去教职，专心致力于在当今社会，恢复孟子後失落、清代大儒刘止唐先生中兴的孔孟大道聖学，2006年创办广慧书院，後改为中和书塾。归心于川西夫子刘止唐先生，承续止唐先生所创槐轩之学，十多年来坚持“以光复圣学为己任，以中庸之道为行持，以尽性立命为目标，以育人弘道为核心”，研习传扬中国传统文化，著作颇豐，先後编著《做人之道》、《聖学梯航》、《万世师表——孔子生平事迹》、《中华经典选粹讲记》、《大道经论选》、《中国文化精神》、《孝经讲记》、《下学梯航讲记》、《学书悟道记》、《中庸通讲》、《论语通讲》、《大学通讲》等三十来种注解 。

先生近出版《孔子生卒年月日古考辨文选》一書，惠赠于我。拜讀味先生勞苦之意，功盖天下，感其大德，由此文也。

【注解】

①《在纪念孔子诞辰二千五百六十五周年国际学术研讨

会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》(2014年9月24日）,《习近平外交演讲集》第一卷，中央文献出版社2022年版，第187页

②《在孔子研究院同专家学者代表座谈时的讲话要点》(2013年11月26日）