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虎踞龍盤•飛龍在天
虎踞龍盤今胜昔
天翻地覆慨而慷
三木秉鳳老师
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挥毫以徳弘扬圣道
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三木秉凤老师
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精选
【1134】
筆锐锋利日更新
持之以恒传经纶
烛影摇红光璀璨
文字飛虹漫霞天
峰转回廊相思泪
月出惊鸟啸一声
天涯几度夕阳红
霞没青霄暮色浓
峰转回廊相思泪
月出惊鸟啸一声
云行天际驱萍踪
星漫无极广寒宫
万计深待时动
筚途蓝缕与谁同
曲江千波明，风云荡浮萍，何谓浩然气，屯布天地中。公孙丑曾问孟子：“敢问何谓浩然正气。”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。”古人所言天地正“气”，就是宇宙正能量。老子言之道生万物者，道之生德，然后厚德载物，德者得也。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类万物化生于自然世界，人道应当效法天地大道，人间之道又在何处？文以载道，大化天下！文化学习与文化涵养其实就是修道布道得道的领悟过程，文化修养与文化传播就是我们获取正能量的无限源泉！一切文化包括圣贤文化、民族文化、宗教文化、地域文化等都具备同样的文化功用与文化功德。古今中外几大哲学皆探究一个问题，这就是人类生命的意义与价值到底应该安在何处？安贫乐道，安富守道，安心悟道，孔子曰，君子忧道不忧贫，人只所以化生为人，一定与草野动物有着质的区别，这就是文化之别。动物恒顺自己的习性而生老病死，它们在寻觅食物、逃避危险、繁殖后代中忙忙碌碌地度过一生，动物们不会追求修心养性的文化功能以及大爱无疆的良善功德。人与动物的区别主要在于文化之道！这是人类社会精神文明建设的基础。而一切正能文化都具备同一功能，这就是吾“善养吾浩然”正气。
《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达到也。致中和，天地位焉，万物育焉”。我们喜怒哀乐之外泄都会对宇宙产生重大影响，或增其正气，或添其邪气，因而《易传》又曰：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也……乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成”。而言行也不过是心动之发！所以古人方曰气象万千者“相由心生，境随心转”，所以心是万物之宰，一切正气源心生发。生命成长不是衣食住行之求索，而是一次自我修心养性并悟达宇宙之道的心力过程，我们从血肉之心、意识之心、灵魂之心层层升级到宇宙道心，每一次境界升华皆是一次灵魂悟达！从开悟到实证之过程仍然非常漫长。但若没有时空维次思想的一次次沉淀与升华，我们就会在尘缘杂事中变得庸俗浅薄碌碌无为，若没有人生履历的一次次反思与鼎新，我们就会变为井底之蛙笼中之鸟。苟日新，日日新，又日新，内新而外显，根据量子科学之理，低维一之物乃是高维之识的显化，灵魂与肉体如影随形，影为身之影，身为灵之影，灵为心之影。心与身犹如电脑程序控制下的荧屏节奏，如影随形，又无影无踪，超越之人也就成全了李白花间的一壶浊酒，对月独饮，任凭他人妄论，唯己乐在心中。
《大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”！格物就是格究万物的道理，格物过程就是求道修道的过程。生命的感悟在于无住于心，在于道法自然，而非临月困于情，对花伤于感，尘缘之心虽言但愿天长地久千里共婵娟，然而实际却直叹人生如流星划空，无奈世事如月之圆阙阴晴。花开花落只为山河川野洋溢清香，岁往岁来只为日月星辰劈地开天，一切生命现象仅仅是高维时空对低维时空的一次影像显现，犹如电脑程序在荧幕上的显像一样，正如《金刚经》所言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！
老子曰：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”我是谁？我去往哪里？我又如何善养吾浩然正气？生命应当超越时空与现象，做到道法自然与天人合一，我们绝对不做花开花谢的生命现象！绝不留恋阴阳缘合暂住色身！人从宇宙自然中阔步走来，终究又回归宇宙自然，生老病死只是一次旅行与修行！当我们超越了生命现象的羁绊，一切时空都是我们的路径！人间过程的犹如流水，流向海洋还是沙漠全凭一念之择！宇宙就是一个无边无际的太极，天地之间有正气也有邪气，有阳能也有阴能，有天堂就有地狱，有清气就有浊气。孟子告诉我们，人要善养人之浩然正气，成己达人，开务成物，把简单的生命成长做为为他人铺垫的石砖，将毕生的文化事业化为文化功德与文化功用，从而文以载道而大化天下，这也许就是中国文人的最高天职。
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中國•齐鲁
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纸上得来终觉浅
绝知此事要躬行
【争分夺秒】
著书立说
【肩负使命】
奋筆疾书砥砺前行
忠肝義胆继往开来
弘扬传统升华经典
气势磅礴掌舵扬帆
岁寒然后知
松柏之后凋也
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【综合学科】
文史自然社会科学
哲学辩证有机组合
【筆锐锋利】
古风雅韵文章皇冠
抛砖引玉钩沉史海
【气势磅礴】
荡气回肠气贯长虹
澎湃如潮引人入胜
【情真意切】
委婉含蓄款款柔情
潺潺流水飛虹霞天
【博古通今】
穿越時空窥研圣典
古为今用摆渡梦魂
【严于律已】
以身作则谦虚谨慎
脚踏实地学而致用
【恪守诚信】
表里如一言传身教
潜移默化润物无声
【肩负使命】
金戈铁马征程万里
只争朝夕踔厉奋
。
峰转回廊相思泪
月出惊鸟啸一声
天涯几度夕阳红
霞没青霄暮色浓
峰转回廊相思泪
月出惊鸟啸一声
云行天际驱萍踪
星漫无极广寒宫
万计深待时动
筚途蓝缕与谁同
曲江千波明，风云荡浮萍，何谓浩然气，屯布天地中。公孙丑曾问孟子：“敢问何谓浩然正气。”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。”古人所言天地正“气”，就是宇宙正能量。老子言之道生万物者，道之生德，然后厚德载物，德者得也。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类万物化生于自然世界，人道应当效法天地大道，人间之道又在何处？文以载道，大化天下！文化学习与文化涵养其实就是修道布道得道的领悟过程，文化修养与文化传播就是我们获取正能量的无限源泉！一切文化包括圣贤文化、民族文化、宗教文化、地域文化等都具备同样的文化功用与文化功德。古今中外几大哲学皆探究一个问题，这就是人类生命的意义与价值到底应该安在何处？安贫乐道，安富守道，安心悟道，孔子曰，君子忧道不忧贫，人只所以化生为人，一定与草野动物有着质的区别，这就是文化之别。动物恒顺自己的习性而生老病死，它们在寻觅食物、逃避危险、繁殖后代中忙忙碌碌地度过一生，动物们不会追求修心养性的文化功能以及大爱无疆的良善功德。人与动物的区别主要在于文化之道！这是人类社会精神文明建设的基础。而一切正能文化都具备同一功能，这就是吾“善养吾浩然”正气。
《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达到也。致中和，天地位焉，万物育焉”。我们喜怒哀乐之外泄都会对宇宙产生重大影响，或增其正气，或添其邪气，因而《易传》又曰：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也……乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成”。而言行也不过是心动之发！所以古人方曰气象万千者“相由心生，境随心转”，所以心是万物之宰，一切正气源心生发。生命成长不是衣食住行之求索，而是一次自我修心养性并悟达宇宙之道的心力过程，我们从血肉之心、意识之心、灵魂之心层层升级到宇宙道心，每一次境界升华皆是一次灵魂悟达！从开悟到实证之过程仍然非常漫长。但若没有时空维次思想的一次次沉淀与升华，我们就会在尘缘杂事中变得庸俗浅薄碌碌无为，若没有人生履历的一次次反思与鼎新，我们就会变为井底之蛙笼中之鸟。苟日新，日日新，又日新，内新而外显，根据量子科学之理，低维一之物乃是高维之识的显化，灵魂与肉体如影随形，影为身之影，身为灵之影，灵为心之影。心与身犹如电脑程序控制下的荧屏节奏，如影随形，又无影无踪，超越之人也就成全了李白花间的一壶浊酒，对月独饮，任凭他人妄论，唯己乐在心中。
《大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”！格物就是格究万物的道理，格物过程就是求道修道的过程。生命的感悟在于无住于心，在于道法自然，而非临月困于情，对花伤于感，尘缘之心虽言但愿天长地久千里共婵娟，然而实际却直叹人生如流星划空，无奈世事如月之圆阙阴晴。花开花落只为山河川野洋溢清香，岁往岁来只为日月星辰劈地开天，一切生命现象仅仅是高维时空对低维时空的一次影像显现，犹如电脑程序在荧幕上的显像一样，正如《金刚经》所言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！
老子曰：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”我是谁？我去往哪里？我又如何善养吾浩然正气？生命应当超越时空与现象，做到道法自然与天人合一，我们绝对不做花开花谢的生命现象！绝不留恋阴阳缘合暂住色身！人从宇宙自然中阔步走来，终究又回归宇宙自然，生老病死只是一次旅行与修行！当我们超越了生命现象的羁绊，一切时空都是我们的路径！人间过程的犹如流水，流向海洋还是沙漠全凭一念之择！宇宙就是一个无边无际的太极，天地之间有正气也有邪气，有阳能也有阴能，有天堂就有地狱，有清气就有浊气。孟子告诉我们，人要善养人之浩然正气，成己达人，开务成物，把简单的生命成长做为为他人铺垫的石砖，将毕生的文化事业化为文化功德与文化功用，从而文以载道而大化天下，这也许就是中国文人的最高天职。
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三木秉鳯老师
文以载道
持之以恒传承诠释
亘古经典圣人神论
世界大同文化传媒
创始人
三木秉凤老师
世界大同文化传媒，由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学，及战略学爱好者。在中央十九大精神的指下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力。三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。自建队以来，不断吸引全国各地共识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多家媒体。在此欢迎全国各界有识之士自愿加入，为这支文化队伍发展壮大，为中华文化光耀四方一起努力奋斗。三木秉凤先生微信： www1836307207。
世界大同文化传媒
三木秉鳯老师
剑胆琴心
醍醐灌顶气势磅礴
文字飛虹摆渡灵魂
艺林文苑
江宏卿老师
网络名：读书
感慨❤️心语
三木秉鳯老师
为传承创新中华文化
殚精竭虑难能可贵
他是骚坛一杰
更是一面旗帜
三木秉凤老师
才情卓著有古人之风
人间万物尽在你笔下
诗词如湧•犹胜唐人
那正是
李筋杜骨融无影
陆魄苏魂幻有形
世界大同文化传媒
海月观晖
（张妹牛）
主编
感慨❤️心语
三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。
在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，同时又让更多的征文者，能在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，这就是：大爱无疆的中华文人典型代表！
三木秉鳯老师
恪守诚信
表里如一言传身教
潜移默化润物无声
编辑制作
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被
中央國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属
國防绝密軍企
与軍为伍三十载
就职于
全面貭量管理處
在职期间是
本企业
特邀通讯员
暮年：退休
重返：天津
天津
