《王阳明与天池寺》
（李敬忠）
在离贵州息烽县城北30公里温泉镇的赶子村（原名赶齐寨），有一座天池寺遗址。据民国《息烽县志》记载：“天池寺建于明崇祯八年，僧恒山建。清乾隆十三年，有僧常朗；三十八年，有僧静宣，皆有重修。咸同乱毁。清光绪时，里人邱光翰补修。”
据本地老年人回忆，天池寺规模宏大，前有金刚殿，后为观音阁，中有大雄宝殿。画梁雕柱，飞橡翘角，蔚为壮观。文人墨客纷至沓来，赋诗对歌，留下了许多名人轶事。
传说当时住持悟净禅师是位得道高僧，又能诗擅画，博学多才，与不少名人雅士结为莫逆之交。著名的哲学大师“阳明学”的创始人王阳明就是其中之一，他被诸到天池寺讲学，曾留住很长时间。他一边给天池寺他人讲解“致良知”“知行合一”等学说和哲学思想，一边浸泡于息烽温泉，还和一些世外高人对酒当歌，探索渊深的学说，流连忘返。据当地人传说，有一次悟海禅师与王阳明在温泉沐浴后，把酒
共研佛学，酒过三巡。悟净禅师请出文房四宝， 无论如何要王阳明为天池寺留笔墨。
王阳明借酒意，略一思考，一首《天池寺》诗跃然纸上：
天池之水近无主，不魅山妖竟偷取。
公然又盗山头云，去向人间作风雨。
悟净禅师请人装裱后，一直挂在自己禅房里，咸同动乱期间,，王阳明这幅字画就不知去向了。
王阳明何许人也?王阳明(1472-1529)，字伯安，浙江余姚人，为明朝中期的一个大学者，而且文武全才。正德元年(1506年）以忤太监刘瑾，被贬谪贵州龙场驿（现贵州修文县），后官至兵部尚书，封“新建伯”，总督军务。王阳明在思想哲理上和著书立说上非常推崇陆九渊，不信朱熹之说。学以“致良知”及“知行合一”为中心，突出强调人的主体性。著有《传习录》等主要著作。其思想不仅在当时国内，而且在海外也有深远影响，是一位著名的哲学家。
王阳明又叫王守仁。
因在贵州龙场驿阳明洞筑室讲学而名阳明先生，因而亦称王阳明。
当时的息烽也属于修文辖制。因此王阳明在贬谪贵州龙场驿的时候，经常闲逛于息烽南山山麓，静于西山八寺，赋闲洒脱在息烽与龙场之间。他对息烽山水风物也非常欣赏和赞叹，他在天池寺期间，不仅与住持悟净禅师品茶论诗，留下黑宝，而日在息烽其他地方也曾留下了足迹。民国《息烽县志》和《修文且志》对干阳明辗转于息烽、修文的活动俱有记载：如在息烽参拜西山八寺期间写下了《西山采蕨》一诗采蕨西山下，扳援陟崔嵬。游子望乡国，泪下心如摧。浮云塞长空，颓阳不可回。南归断舟楫，北望多风埃。已矣供子职，勿更贻亲哀。
这首诗以谪居时的米蕨生活为背景，抒发了被贬的无奈和苦闷，表达了对家乡亲人的怀念。全诗没有采藤过程的描写，而是以采蕨为引，表达了作者的内心世界。
通过情与景的相互描写，使全诗神情飞扬，令人心动。
王阳明游历息烽期间曾留下了许多脍炙人口的诗：如
野人权作青山主，风景朝昏颇裁取。
岩旁四脚半溪云，山下雷声一村雨。
昨夜月明山顶宿，隐隐雷声在山麓。
晓来却问山下人，风雨三更卷茅屋。
青山随地佳，岂必故园好。他得此身闲，尘寰也蓬岛。西林日出暮，明月来何早。醉卧石床凉，洞云秋未扫。
三 门 塘（歌词）
张鹏程
爱上你如镜的清水江
赏不尽层层的绿色风光
清新的空气 鸟语花香
青山如黛 渔歌晚唱
走进你古韵的三门塘
观历史厚重的石板道长
看雕梁画栋 诸家祠堂
亭台楼阁 韵士流芳
啊 我听见远古的放排声响
这里是商贾云集的地方
啊 我走进心仪的旅居新房
这里是休闲养生的天堂
(风光旅游宣传歌曲)
举报
