精华热点 《息烽赶子村与天池寺》
2024.5.4.“5.4.青年节”甲辰龙年三月廿六日（次日是立夏节日），当天上午，我们一行七人从筑城来到了贵州省贵阳市息烽县温泉镇赶子村调研。
在中国传统二十四节气立夏之前一天，我们一行在赶子村陪您迎初夏…
• 立夏到，天地气交，万物华实
• 立夏到，炎暑降临，雷雨增多；农作物进入旺季生长的时节
• 立夏到，忌太多凉性食物，内伤脾胃
• 立夏到，忌晚睡晚起，损耗自身阳气
• 立夏到，多喝姜枣茶，晒太阳，保持心情愉悦
贵州息烽温泉赶子村，以前叫“赶齐寨”。
相传有个牛高马大，相貌凶恶的“蒋四门神”，每逢赶集之日就拦路抢劫赶集的人，人们必须想约三五十人，人员齐备方敢去赶集。当地四个好汉 （邱麻老苏、李花母牛、皮大水枯、罗大骗鸡）杀死了他。
四个好汉皆使一根长枪（当地人称“杆子刀”），称四条好汉为“四杆子”，人们为表达对他们的敬仰之意，将赶齐赛改名为“杆子村”。
为了纪念以前在赶集之日必须等齐人数才敢去的痛苦往事，将“赶齐寨”的“赶”字代替了“杆子”的“杆”字，变成后来的“赶子村”，一直沿用至今。
赶子村响应号召，依托乡村自然风光、民族村寨、古村古镇和“四在农家·美丽乡村”建设，大力发展乡村旅游，着力打造全国山地乡村旅游示范区，到2020年建成2000个以上山地乡村旅游村寨。
加快开发乡村旅游产品，提升乡村旅游接待设施和服务水平，构建田园生态观光、乡村文化探秘、农业休闲度假、农艺学习体验、康体健身、自助采摘、垂钓娱乐等乡村旅游产品。
推进乡村旅游精准扶贫，加快旅游扶贫开发，深入推进乡村旅游富民工程，大力支持旅游扶贫重点村因地制宜发展乡村旅游，打造一批各具特色的休闲农庄、家庭客栈、农家餐饮等，带动农民增收脱贫。
赶子村为了传承优秀的中华传统与赶子村文化，以国学、孝道为载体，精心策划了“传承中华文化，一展国学底蕴”多学科融合国学。
国学在设计时考虑主要由入口门头、国学文化墙、孝道文化广场、国学堂等四个部分，采用中轴对称的手法，用建筑的严肃体现出民族深厚的文化底蕴，用一收一放的广场手法布置文化，用广场、台阶、景观小品的运用增加国学底蕴。
站在赶子村奇庙曾经屹立的地方，感受着这里山间静谧的自然美景，看着周边的村落不时升起的几缕袅袅炊湮，眼前仿佛出现了曾经在此的僧侣在此诵经修行的身影，耳边仿佛还能依稀听见曾经环绕在此的钟声鼓音。
宗教文化几千年来一直作为人类独有的人文旅游资源，目前已成为旅游业的重要组成部分，其重要性日益凸显。
自古以来，宗教旅游以求法、朝拜等为目的，属于一种特定层次的旅游活动存在。
如今，宗教至地已不再仅仅属于宗教活动的场所，其历史文化价值更是给人生活习俗以及思想意识带去了深刻的影响，同时其博大精深的文化以及丰富多姿的文物古迹以及宗教的景观建筑也在深深地吸那著各个层次的游客。
因此，一个地区的宗教资源的开发、利用不仅能促进当地宗教旅游事业的发展，更能促进其他旅游形式的快速发展。但同时，宗教旅游资源开发的过程中越来越多的问题也被显现出来，要想科学合理的对宗教旅游资源进行开发，除了在保护原有的宗教文化资源的基础上，必须对宗教的旅游资源有更深一步的了解。
赶子村天池寺项目的突破在于空间和意境的并重。一方面继续延续中国传统寺庙注重轴线与严格秩序上给人内心上带来的震撼，一方面对传播空间进行创新，把佛教文化与当地自然环境结合起来，将佛家思想融入整片土地之中。
同时规划将分析提炼的“五池观佛意”的景观特色，真正地通过场地设计展示出来。项目力求通过空间形态的提升加强景区的整体感，更为突出的是，对于节点空间的提升，特别是几个景观广场的打造，在控制好尺度的同时，也要追求意境的营造，这样才能让游客在观赏山间美景时观得佛意，又能在佛寺参拜时赏得美景。结合息烽周边景区，打造温泉洗身，天池没心，禅院养心宗教旅游一条线。相传，旧时有两名僧人化缘至干子村时，
感当地山水美妙，民风谆朴，遂在当地柏荫山上建草堂为庙宇，供奉菩萨，堂内有一口铜钟，僧人们日日敲钟念经，修习佛法。
相传，一僧人晨起鸣钟，却发现大钟不翼而飞，遍寻不得。而营盘山上有一刘姓大户人家，忽有一晚，听得院外有人叩门，开门只见一口大钟立于门外，正是之前寺庙所遗失的那一口，逐感菩萨显灵，舍宅为寺，将居所与所属田地捐与僧人用于建庙修殿、供奉佛祖。数十年后，僧人老去，遵其遗嘱葬于当地的柏荫山。
今闻附近乡邻言尚有坟莹，具体时代已不可考，仅根据《息烽县志》有记载：
原在县城北五十里养龙司赶齐寨。
明崇祯八年，僧恒山建。
清乾隆十三年，僧常朗；
三十八年，僧静宣传，皆重修。威、同乱毁。
光绪时，邱、阮二姓募资重建。
据村内老人讲述：到了建国初期，赶子村逐渐成为附近的重要集市，商贾往来，民生安定，重建后的天池寺的香火也越发鼎盛，时常会有远方的信徒慕名而来参拜，逢节庆日，寺庙就会举行法事，放灯祈福。
然而最后因为历史原因，寺庙最后被毁，只留下几处断壁残垣，实在令人唏嘘不已。
但也许是佛性与这片土地真有着解不开的缘，再加上如今随着时代的变化，百废俱兴，宗教旅游资源的开发利用也越来越受到国家和地区的重视和关注，天池寺的重修与扩建也初步建立起来。
场地的主要交通干道为正在修建中的乌温旅游公路，由北至南从山脚通过。而目前，场地周边的主要交通道路为乡村公路，仅能过两车，用于联系场地周边的各个村落，而场地内部道路为乡间小路，道路崎岖，不适宜通车，平时仅用于居民耕地时步行或是运送必须货物。
因此，为了方便各地的信徒们前来参拜，应适当扩建或改建现有通村路，使之形成环道，同时场地内部也需要增加一条通车的后勤道路和多条步行道，以方便未来僧人们管理寺院和游客游览林区。
此外，场地应在山腰处规划一条步行环道，使奇庙与场地周边的景区通过小道相连，让寺庙与自然融为一体。
天池寺处于群山环抱之中，自然资源丰富：
东侧有茂密的森林，幽静的林荫小道间藏著潺潺的小溪流、山脚被灿烂的油菜花田所围绕，细看有几片波光 的池塘点缀其中，站在山中可观四周秀的山峰、层叠的梯田，这些充满自然气息、乡村幽静的景色让人们回味无穷。
然而天池寺西侧由于多年的农耕开垦，导致植被较为稀疏，应结合现有植被物种，进行适当的迟耕还林，重建良好的生态环境。
今天的赶子村天池寺庙的用地，位于一片 美丽的群山的怀抱之中，经过时间的沉淀后，将人们活动的痕迹与这片土地结合成为一体——形成了美丽的梯田景观。
在这里，天池寺的南边有一片经年不枯的水池，波光粼粼将天空与山体在其中混为一色；
天池寺的东边有一大片茂密的树林，伴随著微风，树林摇曳发出沙沙的声响，阳光透过树叶的间隙照在微微湿 润 覆满落叶的土地上，踩上去仿佛会发出嘎吱的声响；用地山脚围绕著一圈开得十分灿烂的油菜花，不管是睛是阴，成为了地面上一片常在的阳光。
站在奇庙曾经屹立的地方，威受著山间静谧的自然美景，看着周边的村落不时升起的几缕袅袅炊湮，眼前仿佛出现了曾经在此的僧侣在此诵经修行的身影，耳边仿佛还能依稀听见曾经环绕在此的钟声鼓音。
赶子村赶齐寨、天池寺等在温泉镇历史上具有一定的知名度，可以通过改造提升再利用，传承赶子历史。
参加调研的专家领导一致认为，在赶子村，这里有：
政策优势 一乡村旅游扶贫工程等政策优势
建设优势 —基地现状易进行统一的规划设计和开发建设。
地形优势 —基地内部地形丰富，易创造丰富多样的空间感受
赶子村这里有独特的地理位置、宗教文化、民俗文化提供旅游特色素材。有息烽温泉景区向北拓展的发展趋势。
温泉镇到乌江的公路从地块中间穿过，为赶子村美丽乡村提供了绝佳的对外展示机会和平台。特别要关注自驾游客、青少年和银发族群。
由于赶子村分散——基地内各组团分布较为分散，不利于布局各种基础设施和公共服务设施。破坏——基地中部公路的建设破坏了原有田园景观形象。
基地农业生产方式相对落后，乡村产业发展比较落后。
如何将赶子村旅游资源整合开发利用处理好新增公共服务设施、游乐设施与生态保护之间的矛盾是我们共同努力解决的问题。大家讨论热烈，各抒己见，将这次调研活动推向高潮…一致认为：
合理有序开发，达到产出投入比的最优化。美丽乡村建成后，在不影响空间质量前提下进行日常维护和管理运营。
这里有李敬忠撰写的《王阳明与天池寺》的故事：
在离贵州息烽县城北30公里温泉镇的赶子村（原名赶齐寨），有一座天池寺遗址。据民国《息烽县志》记载：“天池寺建于明崇祯八年，僧恒山建。清乾隆十三年，有僧常朗；三十八年，有僧静宣，皆有重修。咸同乱毁。清光绪时，里人邱光翰补修。”
据本地老年人回忆，天池寺规模宏大，前有金刚殿，后为观音阁，中有大雄宝殿。画梁雕柱，飞橡翘角，蔚为壮观。文人墨客纷至沓来，赋诗对歌，留下了许多名人轶事。
传说当时住持悟净禅师是位得道高僧，又能诗擅画，博学多才，与不少名人雅士结为莫逆之交。著名的哲学大师“阳明学”的创始人王阳明就是其中之一，他被诸到天池寺讲学，曾留住很长时间。他一边给天池寺他人讲解“致良知”“知行合一”等学说和哲学思想，一边浸泡于息烽温泉，还和一些世外高人对酒当歌，探索渊深的学说，流连忘返。据当地人传说，有一次悟海禅师与王阳明在温泉沐浴后，把酒
共研佛学，酒过三巡。悟净禅师请出文房四宝， 无论如何要王阳明为天池寺留笔墨。
王阳明借酒意，略一思考，一首《天池寺》诗跃然纸上：
天池之水近无主，不魅山妖竟偷取。
公然又盗山头云，去向人间作风雨。
悟净禅师请人装裱后，一直挂在自己禅房里，咸同动乱期间,，王阳明这幅字画就不知去向了。
王阳明何许人也?王阳明(1472-1529)，字伯安，浙江余姚人，为明朝中期的一个大学者，而且文武全才。正德元年(1506年）以忤太监刘瑾，被贬谪贵州龙场驿（现贵州修文县），后官至兵部尚书，封“新建伯”，总督军务。王阳明在思想哲理上和著书立说上非常推崇陆九渊，不信朱熹之说。学以“致良知”及“知行合一”为中心，突出强调人的主体性。著有《传习录》等主要著作。其思想不仅在当时国内，而且在海外也有深远影响，是一位著名的哲学家。
王阳明又叫王守仁。
因在贵州龙场驿阳明洞筑室讲学而名阳明先生，因而亦称王阳明。
当时的息烽也属于修文辖制。因此王阳明在贬谪贵州龙场驿的时候，经常闲逛于息烽南山山麓，静于西山八寺，赋闲洒脱在息烽与龙场之间。他对息烽山水风物也非常欣赏和赞叹，他在天池寺期间，不仅与住持悟净禅师品茶论诗，留下黑宝，而日在息烽其他地方也曾留下了足迹。民国《息烽县志》和《修文且志》对干阳明辗转于息烽、修文的活动俱有记载：如在息烽参拜西山八寺期间写下了《西山采蕨》一诗采蕨西山下，扳援陟崔嵬。游子望乡国，泪下心如摧。浮云塞长空，颓阳不可回。南归断舟楫，北望多风埃。已矣供子职，勿更贻亲哀。
这首诗以谪居时的米蕨生活为背景，抒发了被贬的无奈和苦闷，表达了对家乡亲人的怀念。全诗没有采藤过程的描写，而是以采蕨为引，表达了作者的内心世界。
通过情与景的相互描写，使全诗神情飞扬，令人心动。
王阳明游历息烽期间曾留下了许多脍炙人口的诗：如
野人权作青山主，风景朝昏颇裁取。
岩旁四脚半溪云，山下雷声一村雨。
昨夜月明山顶宿，隐隐雷声在山麓。
晓来却问山下人，风雨三更卷茅屋。
青山随地佳，岂必故园好。他得此身闲，尘寰也蓬岛。西林日出暮，明月来何早。醉卧石床凉，洞云秋未扫。
在赶子村委办公楼2楼，有一间办公室作为为该村专家学者的场所-新乡贤工作室。与其它村别俱一格，在墙上有：
新乡贤工作内容
(一)支持乡贤促进产业振兴。加强内引外联，激活本地乡贤，回引外出乡贤，留住外来乡贤。通过举办在外乡贤家乡行、乡情恳谈会等主题活动，专题论坛以及传统节日联谊交流活动等，招引乡贤智力回乡、项目回归、资金回流、信息回传、技术回援、文化回哺、公益回扶、人气回聚，为乡村振兴发展注入新鲜血液和新生力量，助推乡村一二三产业融合发展。
（二）支持乡贤助力生态宜居。引导新乡贤自觉践行绿水青山就是金山银山理念，助推宜居宜业宜游的美丽村庄建设。鼓励新乡贤积极投身农村人居环境整治提升和生态环境建设等工作，支持和引导乡贤在农村生态保护、乡村规划设计、村容村貌提升、基础设施建设等方面积极发挥作用，提升乡村建设功能统筹和生态融合力，引导乡村生态化、特色化、均衡化发展。
（三）支持乡贤参与乡村治理。以基层党建为引领，探索建立村民参与、乡贤参事的乡村治理新模式。发挥乡贤在组织化带动、网格化服务、集成化联系中的积极作用。通过乡情恳谈会、情况通报会、专题议事会、征求意见会、座谈交流会等形式，提音如么以参片共冲是八的产识和水平。可吸纳乡贤有序参与公共事务决策咨询、竞选“村两委’ 纠纷化
解、村务管理监督等乡村治理活动，鼓励新乡贤领办社区社会 识和志
愿服务队伍，以乡贤文化辅助法治乡村、平安乡村建设，以群只治迷证进乡们让会神谐稳定，助力实现基层治理体系和治理能力现代化。
（四）支持乡贤共建乡风文明。以社会主义核心价值观为统领，加强思想观念、家风家训、村规民约、优良传统、典型事迹等乡贤文化研究和阵地建设。积极推进乡贤文化进家庭、进校园，传承弘扬耕读文化、慈孝文化等优秀传统文化，大力培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，引导村民爱党爱国、向上向善、重义守信、勤俭持家、移风易俗，带头争做婚事新办、丧事简办、孝亲敬老的典型，在潜移默化中孕育出乡风文明的良好风尚。
（五）支持乡贤开展公益助农。遵循立足特长、量力而行、尽力而为的原则，鼓励各地依托乡贤组织，建立公益慈善基金，广泛开展助老、助残、助医、助学、助贫、保护文化遗产、传承民间艺术等公益慈善活动和志愿服务活动。组织乡贤认领微心愿，参与结对帮扶、孝老爱亲、扶贫就业等活动，以实际行动温暖需要帮助的群众。
新乡贤工作原则
(一）坚持党的领导。在镇党委和村党组织的领导下开展工作，在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致，日常工作由村党组织统筹协调，接受相关部门业务指导和监督管理，有序参与乡村振兴各项事业。
（二） 坚持乡贤标准。坚持按照户籍、原籍、祖籍或姻亲关系在当地，或者长期在当地工作、投资创业，德高望重、热心社会工作的标准认定新乡贤。主要包括：有一定经济实力、创业创新带动力较强的非公经济人士；在专业技术知识领域有一定造诣和影响力的各类人才（专家、学者、工匠）；有一定威望、当地群众认可度较高、身体状况较好、有热情有意愿的“五老”（老党员、老干部、老军人、老模范、老教师）人员；自身专长优势明显，有一定号召力，乐于为家乡建设出力的社会名人和社会组织负责人；心系家乡爱展的在外创业人士；在本地工作创业的优秀外来人才；其他道德品行端正、工作积极进取、能起到模范榜样作用的人士等。制定乡贤准入负面清单，规范认定程序，严振京核地关。建立乡贤退出机制，对存在违法乱纪、违规失信、违反社会公序良俗答行为，ゴ 无法正常履职、履职不到位、群众满意度不高，经
乡贤会研究及时审核取消“示 称号，报上级党组织备案。
（三）坚持服务乡村。乡贤组织应按照“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”总要求，搭好平台，畅通渠道，当好党委政府的参谋、助手，积极引导新乡贤立足自身优势，针对家乡经济社会发展的短板精准发力，组建建言献策“智囊团队”、产业扶持“致富团队”、纠纷调解“和事团队”、乡风文明“督导团队”、公益慈善“志愿团队”、助学兴教“师范团队”等各类乡贤服务团队，引导激励新乡贤在招商引资、促农增收、环境整治、乡村治理、文化振兴等方面积极发挥作用。
在乡贤办公室，张邦义特赋诗两首：
纪念李大钊同志英勇就义97周年暨纪念五四青年节105周年
《君之青春》
君是乐亭的
君是中国的
君是人类的
君是青春的
君在战火硝烟弥漫四起
唤醒睡狮之中国
振奋民族之英雄
君用铁肩担道义之智慧
妙著国家之文章
洗礼人类之灵魂
君之生命播撒红花种子
红花遍野之国家
红花遍野之世界
国家之觉醒
民族之复兴
世界之和平
永恒之青春
祭李大钊之青春
铸就民族之灵魂
《青春的节日》
青春是你的
青春是他的
青春是我的
青春是我们大家的
青春的日子相约梦想
迎着青春朝阳永放光芒
迈向一个新的时代
青春是中国的
青春是世界的
青春是和平的
青春是伟大民族的
青春的日子绽放异彩
拥抱祖国青春辉煌
点亮青春和美的天空
辉耀一个青春的宇宙
当你老了
——写五一节的水钢一线工人
文/欧锦
你没有老过
你的腰没有弯过
正如我在高炉前流连时
捡起你青春的碎片
你挺拔的身姿从不弯腰
你的伟岸从不弯腰
你的热烈从不弯腰
你的眼里从来没有冷落冷漠
尽管，我看见了你肩膀上的血痕
手臂的紫疤
眼眶里的红血丝
我依然会说，你和我一样年轻
你深埋在我的童年记忆里
从未老去
