“上海的一次扫黄行动中，警方竟在一名失足女子的手袋里发现了口红、安全套和一本《文化苦旅》。”

这是网路上广为流传的一个对于余秋雨和他的《文化苦旅》颇为有趣的传说。

这一偶然发现，足见《文化苦旅》的影响力之广，它已经深深渗透到从官员学者到贩夫走卒的每一个社会阶层。

对于这部作品，人们的评价褒贬不一。有人对其赞不绝口，有人则提出批评，更有专家细致入微地挑出了《文化苦旅》中的126处错误，并汇集成书，名为《石破天惊逗秋雨——余秋雨散文文史差错百例考辩》。

书中，专家指出余秋雨在常识上的一些误区，例如将吕洞宾误认为是道家始祖，将苏轼在柳侯祠中撰写的《荔子碑》误认为是柳宗元的手书，以及关于范仲淹在岳阳楼写下《岳阳楼记》的地点的错误。这些差错累计起来，竟达百余处之多。

面对这些指责，余秋雨以一句“马走千里，不洗泥沙”淡然回应。

中国文人历来钟爱游历山水，游历之后也常留下墨宝。

然而，中国疆域辽阔，能够游遍全国的文人寥寥无几，即便能游，也未必能写出如此优美的游记。余秋雨恰好兼具这两点特质，他不仅是改革开放后最负盛名的散文大家，也是极少数游遍全国的旅行家。

因此，《文化苦旅》一经问世，便准确击中了改革开放后国人对旅行与游记的渴求。

在那个文化荒漠的时代，《文化苦旅》的出现，犹如一场久旱逢甘露的喜雨。

可以说，《文化苦旅》的走红，是天时、地利、人和的完美结合。当时，百姓渴望文化的滋养，市场需要这样的散文佳作，而余秋雨的文笔又确实出类拔萃。在这些因素的共同作用下，《文化苦旅》毫无悬念地赢得了全国各阶层的热烈追捧。

余秋雨并未止步于此，他趁热打铁，开启了全球之旅，并相继推出了《中国文脉》、《行者无疆》、《千年一叹》等多部重量级散文集。

在余秋雨的笔下，厚重的文化与轻松的旅行完美地融合在一起。他这样描述旅行：

“路，就是书。”

他这样看待历史：“还历史以真相，还生命以过程；历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。”

他这样赞美美景：“斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。登高一呼，山鸣谷应；举目四望，海阔天空。”

他这样解读人生：“大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。”

他这样诠释文化：“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。”

读到这样的文字，我们不禁要为余秋雨的文学造诣所折服。

尽管网络上时有非议之声，但余秋雨在文学史上的地位已是不容置疑。

当时，华语圈的众多文学巨匠，如金庸、余光中、白先勇、贾平凹等，都对余秋雨及其《文化苦旅》给予了极高的评价。

白先勇称赞余秋雨重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂；

贾平凹认为余秋雨拓展了当今文学的天空；

余光中则直言：“中国散文，在朱自清和钱钟书之后，又出了余秋雨。”

金庸更是将余秋雨与鲁迅相提并论。

普通读者也用他们的选择为《文化苦旅》投下了宝贵的一票。

自问世以来，《文化苦旅》的销量已突破千万册，影响了整整三代国人的文化价值观。

可以说，有华人处，即有《文化苦旅》的身影。