陈克群

         毛岸英

刚刚新婚

坚去从军

保和平

卫祖国

心上镀金

隐去身份

做普通参谋

在关键又关键的时刻

以命护真

您的玉雕

永耀着雄光

使每一个瞻仰您的人

哭善这心

         黄继光

中华民族的光

由您的雄灵发出

中朝人民的光

由您的奉献散赋

用胸脯

制造敌人的坟墓

英雄血

闪耀着伟大战士的幸福

您是祖国的儿子

用牺牲使中华一日千里

您是农民的儿子

以血沃各种庄稼的成熟

十六国联军

在您的辉光下败

帝国霸权主义

在您的辉光下输

您用光

在支撑中华民族的腰

您用光

在警惕惰者贪者的木

您用光

在沐浴人民江山万岁

您用光

在托着神州震丹淑

      杨根思

放爆破筒

自己不躲

为了让敌人及时受火

自己死去

算光荣了

侵略者失败后

您化祖国的无限花朵

      邱少云

潜伏不能让敌人知道

烧死我

化一块顽石骄傲

取得胜利

全在于奉献牺牲

侵略者的失败

才是切要切要

      杜风瑞

一机赚敌机多驾

我若死

不让祖国牵挂

主义想好了

就义无反顾

我要看侵略者溶化

英雄牺性了

人们把他比着太阳

在阳光下

人们感受着神圣伟大

     王成

剩我一人

独战狼群

守住阵地

就守住中朝人民

最关键的时刻

呼唤大队

向我开炮

向我开炮

您用牺牲

把中华民族照耀

       杨育才

奇袭白虎团

我看了泪涟

“诸葛亮赵子龙”突从天降

让武装到牙齿的侵略者

正夸耀森严周密时

正陶醉天下无敌时

品尝起灭身的智拳慧拳

中华民族本龙的民族

其最威慑力的力量

就是那灵雄的光环

      罗盛教

钻冰窟

救朝鲜女孩

孩活了

您死了

金光的灵魂惬笑

由此后

人们才知道

人生的价值

必有光闪耀

        志愿军众英烈

牺牲了

就是光荣了

奉献了

人契入大道

此个理论

尤龙入胜景

此个理论

赢国俏民俏

此个理论

民悟后升华

此个理论

国运作谨笑

缺乏公正，则无道义可言。(西塞罗)

    让孔夫子背黑锅大影响生态

               陈克群

      由于受“文革”流毒，至今仍有个别人一提到吃人的封建礼教，仍有个別人就大骂孔子，好像封建礼教就是孔子，孔子就是封建礼教似的。愚认为这样的人，是在大搞历史冤案，大影响社会生态。封建礼教阉割了儒家学说，异化、僵化、利用了孔子理论，违背孔子初心。封建统治者借题发挥，而大搞封建剥削，阶级压迫，建立人吃人的社会制度。若由此就让老人家，让受害者，让被蒙者背黑锅，这是一种极大的犯罪，这会扰乱人们的良知，搞乱整一个社会秩序，破坏整一个社会生态。

     不错，老夫子是倡导“君君、臣臣、父父、子子，”父慈子孝，夫倡妇随，兄友弟恭，“孝悌忠信。老人家的初衷原意是建立一种良好的公序良俗，和谐生态，人人各就各位，各安本份，共同建设人类的美好家园，这没什么不好吧。老人家说：“有事弟子服其劳”，是指晚辈和长辈生活在一起，艰苦劳累的事年轻人要多承担一些。一个二十三岁的年轻人，与其七八十岁的父母生活在一起，就要行孝服劳，这是基本的人伦、道德、秩序，符合天理，这没什么不要好吧。我们现在不是仍然要遵从“下级服从上级，全党服从中央，”抚老爱幼，“五讲四美”，“三热爱”吗？问题是大多数封建统治者借题发挥，把这么好的人伦秩序演变到极端，借以搞压迫剥前，这就不好了。他们把好药变质为毒药，我们就由此问罪于孔子，这公道吗？这愚腐邪恶否？俗语说，“善恶不辨者，非人者；是非不明者，非人也。”个别人连善恶是非都不明不辨，就横加指责圣者，您说这样的人能算是人么？

      还有，孔子言：“唯小人与女子难养矣。”这是老夫子与友人，对其难缠泼妇的一句私语，是狭指并不是泛指。个别人借题发挥，说孔子公然骂天下妇女，欺负天下女人，这真是沾毛赖秃子。老夫子是为树立孝道大声疾呼的人，为孝作经的人(见《孝经》)，“孝弟也者，其为人之本与！”这句话若是泛指，岂不是老夫子连自己的母亲也要骂了么？

      再有，老夫子倡导：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“克己复礼”，其本意是要统治者实行德政，实行宽惠政策，经济上不要过分地剥削，让老百姓丰衣足食；政治上要重教化，宽刑罚，“道之以德，齐之以礼”，反对“道之以政，齐之以刑”，“不教而杀”。告诫统治者：过分地剥削会造成“不均”，残酷的刑罚会酿为“不安”；天下的事是：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。要做到“仁”“仁者爱人”。在今天，我们做啥事也还是在，自觉不自觉地遵循着一定的框框，此所谓“不依规距，不能成方圆”，“不逾矩”有啥不好，“敦伦尽分，闲邪存诚”，有啥不好？“忠以尽己，恕以待人”(“夫子之道，忠恕而已矣”)，曾参语)，有啥不好？

    另外，老夫子确实说过：“生而知之者，上也；学而知之者，次也，困而学之者，又其次也，困而不学者，民斯为下矣”的话。愚认为，这是老夫子道出的千古实言，据实而论，何罪之有？试想，眼下老农民待遇较低，哪不是因为文凭较低造成的，若他们也是科学院院士、工程院院士，能只拿到百元的待遇吗？但眼下把二者的待遇搞成了天壤之别，这实在也是一种大错。愚认为文凭高者吃上肉，起码也得让文凭低者喝上汤，这才是社会主义的和谐。

     对于一个“泛爱众，而亲仁”，“礼之用，和为贵”，批评“苛政猛于虎”，倡导“天下为公”“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”古圣者，我们万不可求全责备，鸡蛋里挑骨头，若这样，真个是亵渎斯文，“礼崩乐坏”，道德崩溃，混乱秩序，祸害生态，造成鸡不是鸡，狗不是狗，人不是人的状态。

    作者筒介:陈克群，男，汉族，1957年出生于中国山东古中都汶上，国学会员，作协会员，杂志记者，中西医师，客座教授，签约作家，儒释道学者。曾出版诗集《青春无季》《晨曦》，获2000年跨世纪青年诗人命名奖，毛泽东文学奖，人民文学奖，孔子文学奖，泰山杯文学奖，全国短诗选拔赛二等奖，等省级以上文学大奖30余次。系中华非物质文化学者，中国十大尊礼敬老诗歌大使。获金奖三次(诗润中华、琥珀众姊妹、父爱如山)，银奖一次(独悟天机契自然)，全国文魁杯奖前十名，全国网络文学(中外华语)第一名。