——许峰诗歌研究第二部《中国百座名山题咏》赏析系列十三章
文/邹中海
因为一个诗人，带动了一方文化事业的繁荣与发展，这种文化现象，为日渐边缘化的纯文学带来了崭新的希望。这些由内而外产生的文化魅力，是自身品质焕发的芳华，比请网红大咖宣传的效果，有更持久的生命力。这个诗人，就是著名作家、爱国主义诗人许峰老师！
一、在上篇文章中，我就曾引用了著名作家莫言先生的文字：“炒作能使作品销量一时增加，但不会增加半个读者。”只有由内而外的生命力，才能焕发生机。这个理论，有点像“鸡蛋原理”，即：从外打破，是食物；从内打破，则是生命！
此外，如果作家只创造了大量的作品，那他只是作家；如果在创造大量作品的同时，带动了一方文化事业的繁荣与发展，那他无疑就是一方文化事业的奠基人。
时下的许峰诗歌研究院，形成了以许峰老师为主导的地域诗歌文化。群内惠风和畅，群外影响力非常巨大，以内蕴外延的活力，俨然形成了具有标志性的地域文化。群内学术气氛浓厚，温暖舒畅，诗人们在群里品诗鉴文，各抒己见。举个例子，比如许院诗人雨人老师的一首叫《破题》的诗，整体感觉非常好，但在诗的结尾，就“毛屋“与“茅屋“的区别，进行了广泛的讨论，我们先来看诗：
破题 雨人
山顶凌云志，幽境漏余晖；
轻沙扬尘晚，重荷恐暮归；
冷汗湿衣寒，暖炉照壁辉；
红楼恨阶浅，毛屋盼云飞。
根据诗人提示：《破题》，是以对比的手法讲出了富人和穷人的梦想！浅意识里道出了世之无常，富人和穷人一直在互相转换角色！他说，这是借代的手法，红楼因身居富人成了富人的代名词，毛屋因窝居穷人而成了穷人的代名词。
我认为，尽管雨人老师说得对 ，但就尾联“毛屋”中的“毛”字，我想用这个“茅”字更准确，意境更深邃，用它代指“穷人”也更清晰，更能与当今社会上的“红楼”“小红楼”现象相对应，会形成更大的反差，有如杜甫诗中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的意境和悲悯情怀。然用这个“毛”字，则狭隘得多，只能让人联想到一个名词。如果用“茅”字，就会使意境变得多元且多味，又有曹雪芹的“红楼”和杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗中的人文意象，能引人深思，耐人寻味！
后来诗人经过仔细推敲，雨人老师釆纳了我的意见。在这里需要明确的是，“毛屋”也是说得通的。在湖南很多地方的方言里，“茅屋”就叫“毛屋！”
从上述事例中可以看出，许院诗人对诗歌是非常虔诚和纯粹的，有着良好的学术氛围，这是出参天大树的土壤。大家可以对照身边的文艺群或诗歌群，就可以发现，许院的学术氛围，与普通的那些诗群、文艺群是截然不同的。不是我要贬低或批判那些群，而确实是事实。比如在那些群里，对诗友们的诗，是不能指出缺点的，否则就会有吵架的危险。
“文章千古事，得失寸心知！“，好文章其实是改出来的。历史上，王荆公为了个“绿“字，斟酌了十多遍；皮日休“百炼成字，千炼成字！”杜甫“新诗改罢自长吟！“。改得越精，诗文越好，并不会影响到诗人的形象，反而给人一种虚怀若谷的胸怀和印象！这是诗人应有的常识和态度。还有些群，则非常安静，形同死群，半年都不见有人出来冒泡。如此种种，没有良好的学术环境和学术氛围，文化繁荣就成一句空话。因此，形成地域文化的根本原因，就在于内蕴外延的活力。
上述的例子，只是对内而言的，那么对外又怎么样呢？毫无疑问，影响力也是非常巨大的，光许峰老师个人的影响力，就抵得上千军万马。所以一些编辑都感慨：“影响力之大，出乎意料！”
文化的功能，在于传承、传道、济世等作用，这也是许峰老师一贯坚持的指导思想。所以今天的讲座，除了有对许诗的解读之外，又多了两个知识点：
（一）古体诗词中，能不能有重复的字词出现；因为前几日，在粤港澳大湾区文学联盟，就有珠海的一位文友和我探讨；
（二）什么是意境？
由于我一直在学习研究许峰老师的诗歌，相应积累了一些诗词知识。我就从具体的诗例中，总结出一些规律。关于第一个知识点，是完全可行的，古风诗很少有这个方面的限制，格律诗相对严格一点，其实也是可以的。这个问题，也算是对
《以形害意、有形无意是诗歌让人诟病的症结所在——许峰老师诗歌体裁之我见兼谈格律诗的基本知识》这篇文章的补充。（此文已被国内外多家媒体平台收录，并已载入美国《诗殿堂》杂志，全球发行。）
二、我们先来看这首诗：
“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”
这首古诗的题目是《江南》，是汉乐府诗歌当中的名篇。里面每一句都出现了“莲”字，诗从第二句开始，每一句都出现了“莲叶”的字样，第三句开始出现了“戏”字。
我们再来看诗歌的源头《诗经.釆薇》中的句子：
“釆薇釆薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故，不遑启居，猃狁之故。”这首诗里，里面有多少重复的字词，不用我多说。这还仅仅是《诗经》中的某一篇某一节里面的字词。
再比如半律体神品《黄鹤楼》：
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”四句就有三个“黄鹤”，一气呵成，毫无阻滞。
我们再来看崔护的诗《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”短短二十八字中“人面”、“桃花”各重复两次，却也是意象盎然，并不重复啰嗦。对这首诗，沈括在《梦溪笔谈》中说：“诗人以诗主人物，故虽小诗，莫不埏蹂极工而后已。所谓“旬锻月炼”者，信非虚言。”
李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”“巴山夜雨”，连续重复，尽管如此，但是因为两个地方的“巴山夜雨”的词性不同（参见《夜雨寄北详析》），所以不繁复，而且营造了别具一格的意境。
王安石的《游钟山》：“终日看山不厌山，买山终待老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲。”这个就更厉害了，二十八个字，中间八个“山”，这些重复，并非不必要的单个字的重复，这些词组带有意象特征，需要反复出现，用这种修辞方式来达到一种特别的效果。
……
中国诗歌博大精深，而且有些体裁的形成，就是一些诗人、作家、艺术家成名后，各自形成的风格。好比京剧，就有梅派、尚派、程派、荀派、马派等，都是由他们的名角所创造出来的派系。因此我们没有必要去为了诗里重复的字词去纠结，关键还是要看意境。许峰老师提倡的“意在笔先”，就是打开诗歌宝库的金钥匙。
关于古体诗中，能不能有重复字，已非常清楚了，我也写过类似的诗，是咏革命英烈梁桂华女士的。其中有“不”“江”“前”“英”就有重复：
《咏梁桂华》
文/邹中海
才华横溢出山东，巾帼不让男儿身。
抗日路上无悔意，由南到北从军行。
纵贯东西三万里，长江内外起风云。
江湖宵小藏暗角，六斗观中缚精英。
严刑拷打皆不屈，响水涯前显玉心。
气节名留载史册，杨刘向梁天动容。
蕲春父老念功绩，烈士墓前泪朦胧。
又是一年清明至，写此诗句敬英灵！
一一写于2024年3月30日
三、今天要讲的这组诗见许峰老师的主题诗集《中国百座名山题咏》中的第四十五至四十九首，见被90—98页。由方寸、邓三君、陈正老师点评。先来看诗与评，由于篇幅较长，山的简介暂略。
一、咏花果山
花果山中养猴精，舞刀弄枪斗天兵。
不历八十一劫难，何幸如来赏佛身!
一一庚子年秋日于惠州
二、咏王屋山
王屋绝顶念愚公，誓言移山坦途通。
人遇困顿气不竭，接力披坚玉宇功!
一一庚子年秋日于惠州
三、咏梁山
被逼末路上梁山，高举替天行道幡。
可叹盲从宵小意，洒尽热血无祭坛！
一一庚子年秋日于惠州
四、咏韶山
舜帝引凤百鸟鸣，龙腾韶峰华夏兴！
心中镌刻民与国，始得尊荣冠古今。
一一写在庚子年
我们先来讲第一首《咏花果山》，一说到花果山，我们就会想到齐天大圣孙悟空。这个比上文中插播的“全球发行“的硬广更给力！所以诗人在第一、二句就开门见山地写下了“花果山中养猴精，舞刀弄枪斗天兵”。三、四句讲的就是历经磨难，最终修成了正果的美好结局。从整首诗看，这绝对是一个成功且励志的范例，有“不经历风雨，怎么见彩虹。”和“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！”的意境。
邓三君老师如此解读，他说：“这首诗，极其凝练地概括了孙悟空修炼得道的经历。其告诫人们，不经风雨，怎见彩虹；没有磨砺，哪来成功的道理。”
但是，如果我们把这首诗放到一个更广阔的视野中，发现这首诗超出了我们的日常认知，已不能简单地用“成功“与“失败“来判断。这首诗是一种矛盾交织、相互成全又彼此撕裂的情绪表达，包含着日常与反日常的维度，而产生出一种整体和局部的矛盾、对立又统一的关系。
这种书写方式，属于神性写作的一种。诗人的情感，在潜意识中完成了写作。这种诗美学，强化了生活中的某些关联，拓展了诗歌的向度和维度。诗歌由日常生活的有限性，延伸为精神多元的无限性。构筑出这首诗的碰撞点，就在于第二句“舞刀弄枪斗天兵”和整首诗对立的美学关系，刻画了最复杂的人性心理。
我们先从整体上看，诚如邓三君老师所言，通过努力，他最终成佛！但在现实生活中，有的努力，是无法获得成功的，这就是社会现实的荒诞之处。另外，以人性而言，就像一枚硬币的正反面，具体以诗人的第二句：“舞刀弄枪斗天兵”为例，或者还可以再度延伸，包括”孙悟空大闹天宫”等桥段来一起分析。在孙悟空的观念里，他是反天兵天将的，但最终又接受了天庭和如来的封赏。所以这首诗把人性的两面性揭露得淋漓尽致：一方面反对他，另一方面又想成为他，这就是人性。吴承恩的《西游记》，也就是把人性妖魔化，妖魔鬼怪人性化，所以显得荒诞，直击人心。许峰老师这首诗，再一次做了生动的刻画。
这首诗看似矛盾，其实是对人性、社会现象的病态和复杂性，通过透视的笔触做了深层的揭露，这首诗放到任何时代，都有非凡的意义和价值，堪称神品！
前几天，我看了另一位知名作家的小说《岁月静好》。故事的主人公一方面对有不正当收入的二哥嗤之以鼻，但另一方面，他又接受了二哥的帮衬。这本小说和许峰老师的这首诗一样，对社会现实和懦弱人性进行了双重批判。
四、第二首《咏王屋山》，陈正老师用了愚公移山的故事，进行了详解，他说：“愚公移山的故事，大家耳熟能详。我们面对复杂局面时需要愚公移山的精神。困难不可怕，怕的是遇到困难而气馁。所以诗人告诉我们‘人遇困顿气不竭，接力披坚玉宇功！’”
这首诗原来我也讲过，所以不再赘述。讲一个知识点，读者朋友可和此诗一并对照欣赏。这个知识点，就是所要讲的第二个问题，什么是意境？
王昌龄在《诗格》中说：“诗有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境。物境一，欲为山水诗，许峰老师的这本《中国百座名山题咏》和《四季如歌》中的绝大多数作品，就属于此类！极丽绝秀，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情，这些，可参考许峰老师《退休感言》等三十四首诗歌。意境三，亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。”此境，以后会讲到他的另一本主题诗集《咏物悟道一百首》和其它系列佳作。
这里所说的三境，“物境”即客观的景象之境，“情景”即主观的感情之境，“意境”则是作者的主观情意与客观物境的高度融合，是优秀诗歌作品必须达到的一种艺术境界。与王国维先生提出的“有我之境”和“无我之境”是一致的。
回到主题。第三首《咏梁山》，也由陈正老师解读：“梁山的确是当时不少草莽英雄的梦想之地，无论是被逼还是自愿，梁山好汉高举的都是‘替天行道’的大旗。可是，从根本意义上说，作为头领的宋江理解的‘天’，始终是朝廷的‘天’；他的兄弟们所理解的‘天’，应是农民兄弟的‘天’。如此差异，最终落得个‘洒尽热血无祭坛’的悲凉结局。”与这首诗相似的意境，还有两首：第一首是《水浒传》，第二首是《叹宋江》，我们看看：
其一、水浒传
“被逼末路上梁山，高举替天行道幡。
可叹盲从宵小意，洒尽热血无祭坛。”
其二、叹宋江
“小施恩惠为沽名，不惜金兰血染襟。
可叹梁山无好汉，愚昧盲从误终生。”
这三首诗异曲同工，都批判了人性的虚伪性、局限性和欺骗性。纪东将军为《叹宋江》做了生动的注解，因此都可以引用，将军说：
“宋江历来被民间话本和传说中颂为急公好义，常救人于危难时刻的大好人、‘及时雨’。宋江坐上水泊梁山的头把交椅后，时刻想的就是招安，骨子里还是对朝廷的期盼。被招安以后，却不顾自家100多条好汉兄弟的性命，葬送在为朝廷镇压另一支农民起义队伍的途中，只是为了换取自身的功名利禄、高官显爵。可惜到最后，仍然不为朝廷所容，被高俅用毒酒杀害。虽然随着宋人话本，特别是《水浒传》的广泛流传，宋江和梁山英雄博得了人们的传颂与喜爱，诗人却从宋江以及108条好汉的聚义手段和目的剖析了他最终的悲烈结果，叹出了“小施恩惠为沽名，不惜金兰血染襟。可叹梁山无好汉，愚昧盲从误终生”。
第四首《咏韶山》，方寸老师做了精彩的解读，他说：“舜帝引凤百鸟鸣：相传舜帝南巡奏韶乐于此，‘箫韶九成，凤皇来仪’，故名韶山。暗喻毛泽东领导革命轰轰烈烈、一呼百应。龙腾韶峰华夏兴：韶峰是韶山第一高峰，点明在毛泽东思想指引下，中国共产党取得了新民主主义的胜利，并领导中国人民取得了辉煌的建设成就。心中镌刻民与国：毛泽东心里始终装着国家和人民。始得尊荣冠古今：毛泽东思想改变了中国、影响了世界，奠定了他在中国历史和世界历史上的地位。”
历史证明，伟人的丰功伟绩和人格魅力，同山水共存！诗人对韶山的描绘，也用了很大的心思，足见伟人在诗人心中的地位！
五、今天的讲座，讲了两个概念，从个体诗歌美学到地域文化的奠基。其中又讲了几个知识点。地域文化，从字面上理解，是指在特定的地域，特定的时间创造的文化。特定的地域是指地理条件，特定的时间是历史环境，这就意味着研究者们和书写者们要从一定的历史和地理出发。才能打造成有地域性质的品牌文化。许峰老师的诗歌和研究院，就已初具了这些特点。
另有学者认为:“历史是演剧，地理就是大舞台”，这是从一定的空间结构和时间结构来研究的文化。这也就是我们平常所说的总体地域文化研究的取向。上述两个观点，并不矛盾，反而相得益彰，互相补充，只不过要在研究的过程中，应该避免那些华而不实的文化。
许峰老师的诗歌和他所推崇的理论体系，是伟人在《在延安文艺座谈会上的讲话》为宗旨的。这个宗旨，放到任何时代和地域，都是无可替代的经典名言！
现在举国上下，都在探索地域文化现象，那我们就以伟人的讲话精神为指导，向内交流，向外辐射，一切以广大人民群众的精神需求为方向，倾情打造成地域文化的标志。这是个大课题，我们也是首次探索，目前还没有成熟的思路，只能抛砖引玉，慢慢摸索，与各位交流探讨。
再一章节，我们再讲！
诗人简介：许峰，1957年3月30日出生于湖北省蕲春县檀林镇界岭村一个农民家庭，1974年高中毕业后当过小学民办教师、大队团支书、党支部副书记。1976年12月入伍到兰州军区，历任战士、连队文书、团宣传股战士报道员、营部书记，师、军、军区司令部新闻干事，其间在解放军报社学习，当见习编辑一年，随军赴云南老山前线轮战半年，是解放军南京政治学院新闻系首届毕业学员。1988年年底，调广州军区某集团军宣传处任新闻干事。1993年转业，历任广东省惠州市委组织部科员、副科长、科长，市委督查办主任、市委办公室副主任兼督查办主任，市委副秘书长兼督查办主任。在部队18年从事新闻工作15年，自己独作和与人合作发表新闻、言论、诗歌、报告文学等作品1000余篇，其中110余篇获得兰州军区、广州军区和有关新闻媒体优秀作品奖。许峰的事迹曾以“我就是我”为题，被编入《军旅新闻方阵——全军优秀新闻干部风采录》一书，结集出版了《武都路133号》(报告文学集)、《留在绿色军营的记忆》(通讯集)《许峰获奖新闻作品选》《咏物悟道100首》(诗集)《中国百座名山题咏》诗集）《四季如歌》（组诗集）《许峰诗论》七本书。邹中海，诗人、文评人。其散文代表作《鞋垫的记忆》《诗词里的中秋月》选进教辅;诗歌《粮仓九章》获湖南省建国七十周年征文大赛三等奖;《致敬钟南山》被关工委推荐推广，央视两次播发。有作品被中山市博物馆收藏。
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