读《离骚》

长服高冠披香草，

回望阊阖万里遥。

九死求索犹未悔，

呕心沥血赋离骚。

       吾读离骚，百感交集。敬原之贞亮高洁，叹其不遇于时，惜其孤芳自赏。原出身王族，承继祖望，自幼教养，与兰为伴，同芷作友。及其成人从政，如误入政治丛林之小白兔，步步陷阱，失其先后，乃至离朝流放，颠沛流离，終投身湘水，国未亡而身先殒，不亦悲乎？

       原之遭遇，固楚廷君昏政暗，时之不遇故也，究其本身，岂能无因？怀王者，临大事而不决，贪小利以亡身，识人不明，邦交反复，小人袖枕之言，欣然纳之，忠言逆耳，弃而不采，以至失土丧师，至死不能返国，此千古之不明君也。原以美人视之，反复吟咏，寄望于斯，窃以为不直也。

      子兰者，怀王子而顷襄王弟也，原当廷而指其前过，固正直忠亮之举也。然怀王若不留于秦，则顷襄何立？怀王若返国，顷襄置于何地？子兰之过，固怀王之悲，而顷襄之幸也。顷襄王立子兰而为相，乃酬其功也。且疏不间亲，原谓子兰不忠，实指顷襄之过，可乎？君失臣，则朝廷不稳，臣失君，则抱负难酬。原离骚责怀王之反复，当廷非君相之举，終被流放于野，于其志何申？小人女子宜虚与委蛇，而非面斥，若此，其必衔恨而使狡诈以逞其心，原离骚反复斥之为党人，究于己志之申有何益？

       君子从政，须有扶帮方能成事，红花亦需绿叶扶持故也。屈子初政，岂无同志？骚中尽言兰芷不芳，荃蕙化茅。何昔日芳草，今乃为萧艾？屈子不知隐忍，待时，反责同志之变，久之其谁友也？屈子骚中以香草自勉，贬击世昏众浊，固显其高洁，然其愈自勉，而众愈恨忌之，失人甚矣。屈氏本为王族，其目屈子流而无言，屈子之失众，明矣。屈子空有理想抱负情怀，失之于众而不行，不亦悲乎？

       屈子文采实高，辟中华文学浪漫主义之峰，然其情商实不堪言。《后汉书.黄琼传》言曰，峣峣者易缺,皎皎者易污。阳春之曲,和者盖寡;盛名之下,其实难副，此屈子之谓欤？然屈子之为屈子，盖其贞亮高洁，孤芳自赏。屈子若改其行，则无骚辞，吾等后人，又何闻屈子文名？正是屈子不幸文学幸，千秋万代传高名。

       屈子之短，实吾等文人之通病。后之李杜，皆然也。性格决定命运，吾等读离骚，效其华辞，慕其清高，然亦需知其短，以鉴吾行。非此，则复使后人之复哀后人也。