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第十七章【原文】
子曰：“无忧者，其惟文王乎[1]！以王季为父[2]，以武王为子[3]；父作之[4]，子述之[5]。武王缵zuan3大tai4王、王季、文王之绪[6]，壹yi4戎衣而有天下[7]，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。
【注释】
[1]文王：指周文王。
[2]王季：名季烈，周太王子，周文王之父。
[3]武王：周武王，西周王朝的建立者。
[4]父作之：指父亲王季为文王开创了基业。作，开创，创始。
[5]子述之：指儿子武王继承文王的遗志，完成统一大业。述，循、继承。
[6]缵：继承。大王：“大”古读“太”。大王，即王季之父古公亶父。绪：事业，这里指前人未竟的功业。
[7]壹戎衣：即歼灭大殷。壹，同“殪yi4”，歼灭。戎，大。衣，“殷”之误读。
【原文】
武王末受命，周公成文武之德[1]，追王大王、王季[2]，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期ji1之丧[3]，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”
【注释】
[1]周公：西周初年的政治家。姓姬名旦，武王之弟，故又称“叔旦”，因采邑周地，又称“周公”。
[2]王：第一个“王”为动词，即尊……为王。
[3]丧：丧礼。
第十八章【原文】
子曰：“武王、周公其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙[1]，陈其宗器[2]，设其裳衣，荐其时食[3]。
宗庙之礼，所以序昭穆也[4]；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上[5]，所以逮贱也[6]；燕毛[7]，所以序齿也[8]。
【注释]
[1]春秋：四季的代称。这里指祭祖的时节。
[2]陈：陈列。宗器：古代宗庙祭祀时所用的器物。
[3]荐：进献。时食：指古代祭祀祖先所进献的时鲜食品。
[4]昭穆：是古代一种宗法制度。宗庙的次序是有规定的，始祖庙居中，以下是父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。昭穆，在这里指祭祀的时候，可以排出父子、长幼、亲疏的次序。
[5]旅：众。酬：以酒相劝为酬。
[6]逮：及。
[7]燕毛：指祭祀完毕，举行宴饮时，以毛发的颜色来区别老少长幼，安排宴会的座次。燕，同“宴”，宴会。毛，头发。
[8]序齿：即根据年龄的大小来定宴会的席次或饮酒的次序。齿，年龄。
【原文】
践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲；事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
郊社之礼[1]，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义[2]，治国其如示诸掌乎[3]！”
【注释】
[1]郊社：周代于冬至的时候，在南郊举行祭天的仪式，称为“郊”；夏至的时候，在北郊进行祭地的仪式，称之为“社”。
[2]禘尝：在此应为宗庙四时祭祀之一，每年夏季举行。尝，也是四时祭祀之一，在秋季举行。《礼记•王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿yue4，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”
[3]示：同“视”。
第十九章【原文】
哀公问政[1]。子曰：“文武之政，布在方策[2]。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政[3]，地道敏树[4]。夫政也者，蒲卢也[5]。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
【注释】
[1]哀公：即鲁哀公，名蒋。春秋时鲁国国君，在位二十七年，谥号哀公。
[2]布：陈列。方策：指典籍。方，方版，古时书写用的板。策，同“册”，竹简。
[3]人道：是我国古代哲学中与“天道”相对的概念。这里指以人施政的道理。敏：迅速。
[4]地道：谓以沃土种植的道理。
[5]蒲卢：即芦苇。
【原文】
仁者，人也[1]，亲亲为大[2]。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀（shài）[3]，尊贤之等，礼所生也[4]。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
【注释】
[1]仁者，人也：意思是说，所谓仁就是人民之间相亲相爱。
[2]亲亲为大：意思是说，人们虽然相互亲爱，但都是以爱自己的亲属为主要方面。亲亲，前一个“亲”为动词，意为“爱”。后一个“亲”指亲属。
[3]杀（shài）：等差。
[4]礼所生也：这句是说“亲亲之杀，尊贤之等。”都是从礼仪中产生。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。
【原文】
天下之达道五，所以行之者三。曰：‘君臣也；父子也；夫妇也；昆弟也[1]；朋友之交也’五者，天下之达道也。‘知zhi4、仁、勇’三者[2]天下之达德也。所以行之者一也[3]。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
【注释】
[1]昆弟：兄弟。昆，兄长。
[2]知、仁、勇：这三种是儒家的伦理思想，被誉为通行于天下的美德。
[3]一：专一，诚实。
【原文】
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身[1]；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
【注释】
[1]所以：怎样。
【原文】
凡为天下国家有九经[1]，曰：修身也；尊贤也；亲亲也；敬大臣也；体群臣也；子庶民也[2]；来百工也[3]；柔远人也[4]；怀诸侯也[5]。
修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩[6]；体群臣，则士之报礼重[7]；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
【注释】
[1]经：常规。
[2]子：动词，即爱……如子。庶民：众民，指一般的人民。
[3]来：招来，招集。百工：西周时对/工奴的总称，春秋时沿用此称，并作为各种手工业工匠的总称。
[4]柔：安抚，怀柔，引申为优待。远人：这里指远方的来客，即外族人。
[5]怀：安抚。
[6]眩：眼花，引申为迷惑。
[7]报：报答。礼：这里是敬意。重：深厚。
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盘古诗联编辑部
2023.3.5
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