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盘古诗联学院散曲中级班第三讲[越调·小桃红]
投稿作者:
段志军、汪凤英、李广恒、郑举纲、李凤英、
青青子衿、赵思含 、 骆杰英、 日月、
文/段志军
樱枝虽小仗东风，一夜花迷众，日出三竿已无梦。外摇红，任由那鸟来蜂送。蜜言几句，挣来何用，悦目不酬功。
2[越调•小桃红]春游
文/汪凤森
蕙风送暖靓芬芳，沃野姿颜浪。白杏争妍玉兰放，李飘香，粉桃吐蕊梨花荡。彩蝶曼舞，娇莺欢唱，陶醉恋春光。
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3〔越调·小桃红〕春曲
文/李广恒
轻舟碧水映白帆，柳绿花初绽。草长莺飞赏归雁。醉依栏，和风唤醒庄家汉。几声布谷，催耕勿慢，播种绿荒山。
4【越调.小桃红】李店小曲传习所
文/郑举纲（甘肃）
悠扬小曲唱繁荣，金嗓如鸣凤。陇剧高昂赞新梦，展鸿鹏，秦腔粗犷身容动。鼓声绕空，锣音传弄，管瑟板胡重。
5【越调•小桃红】 清明祭（中原音韵真文部）
文/李凤英
清明扫墓祭双亲，泪洒坟茔尽。焚币烧香叩头问，九泉人，天堂可有阴阳论。追思旧梦，虽然身近，可叹已黄昏。
6〔越调．小桃红〕赞奕香阁小吃店
文/青青子衿
八方来客璧生辉，满坐宾朋醉。老店沿街聚仙汇，笑嘻嘻，巾帼联手厨绝艺。火锅焖鸭，山珍海味，畅饮月楼西。
7〔越调．小桃红〕春思
文／赵偲含
长堤十里又春红，曲径寻幽梦。独自徘徊柳丝弄，意无穷，孤单静坐忧心重。仰辞远鸿，更期归凤，叹旧事如风。
[越调.小桃红]立夏
文/骆杰英
春天尽后夏初阶，蛙唱田间赛。菜地黄瓜茂生快，叶繁开。冬秧小麦花浆盖。育苗水稻大忙无懈，希望在田泽。
〔越调．小桃红〕踏青
文/日月（敬金忠）
鄙人野外放风筝，张嘴尝酸杏。才见花红鸟不静，吐春声。青帏藏月逍遥命，苍天在看。为寻潇洒，追梦到山青。
盘古诗联学院散曲中级班第三讲
主讲老师：宁静
散曲漫谈（三）
中华诗歌可以很自豪地将自己比喻为大江，诗骚即沱沱河，汉乐府是通天河，唐诗像金沙江，宋词若川江，元曲如荆江，其后而至于今则为扬子江，将来终会汇入于诗歌之太平洋、影响必达于印度洋、大西洋。而这条经受千百年岁月淘洗而愈加深厚美丽的大江有一个重要的属性——她是连贯的“江”，而不是一连串相邻的“湖”——这一点容易被一些人忽视，他们往往孤立地解读中华诗歌各个发展阶段的代表诗体，殊不知诗骚孕育了汉乐府，诗骚还活着；诗骚、汉乐府孕育了唐诗、宋词，诗骚、汉乐府还活着；诗骚、汉乐府、唐诗、宋词孕育了元曲，诗骚、汉乐府、唐诗、宋词还活着；诗骚、汉乐府、唐诗、宋词、元曲（加上外国诗歌）孕育了现代诗歌，诗骚、汉乐府、唐诗、宋词、元曲还活着……诗歌的流变并非“革命”，不是新陈代谢、你死我活，而是推陈出新、兼容并存、百花齐放——扬子江的滚滚流波之中必然翻涌有沱沱河的雪山融水、金沙江的高崖奔泉。既然诗骚、汉乐府、唐诗、宋词、元曲都还活着，我们完全能将她们身上的朝代属性剥离掉，换言之曰，诗（含诗、骚、乐府）、词、曲还活着。活着的意思，通俗地讲，就是还有很多人在读；更重要的是，还有很多人在写。
这里重点说说曲。吴梅曰：“曲也者，为宋金词调之别体。”说曲是词的“别体”，类似于当初说词是“诗余”。王力说：“词和曲，这两个名称都选择得不很好。”因为目前所谓的“词”，在唐代叫做“曲”；而目前所谓的“曲”，在元明时，很多人又称作“词”。看来，词曲似乎是一而二、二而一的存在。但是事情并非这么简单。王力在谈到曲与词的分别时，比较重视“诗的本质”，他认为，从“诗的本质”而言，曲和词的区别有三：
一、词的字句有定数，曲则无。
二、词大体依诗韵，曲则另有韵部。
三、词有平上去入四声，北曲无入声。
有了这样的区别，曲自然可以自立门户了。然而其门户之内，也有“派系斗争”。如，曲有北曲、南曲之分。南曲与词接近，似乎没有立场，影响远不及北曲，以至于我们现在说曲，大多数情况下就是在说北曲。再如，曲有杂剧、散曲之分。杂剧是带有科白的歌剧；散曲类似于词，纯吟咏，无科白。后来杂剧演化为戏剧，自己也别立门户去了，所以我们现在说的曲，大抵就是散曲。于是梳辫子：曲≈北曲≈散曲。
音乐有个女儿，先嫁给诗，离婚后改嫁词，再离婚改嫁曲，又离婚改嫁戏剧……弄得诗、词、散曲现在都成了光棍汉，研究者们美其名曰“徒诗”，是为尊者讳也。然而不幸中的万幸，徒诗作为文学，拥有更多忠实的拥趸。在传统文化强势复兴的当下，作为“徒诗”之一的散曲，其创作大有燎原之势。创作的振兴必然会带动研究的跟进。我们知道，就散曲研究而言，继吴梅、任中敏、卢前等前贤之后，三十多年来，羊春秋、谢伯阳、吕薇芬、门岿、李昌集、赵义山等一大批专家学者作出了不懈的努力。他们或整理散曲文献，或研究散曲名家，或普及散曲文化，或探讨散曲理论，或论述散曲发展史，或编纂散曲工具书，不断拓展散曲的学术领域，努力扩大散曲的文学影响，“一起做出了无愧于历史、无愧于学术、无愧于中华文化建设的卓越贡献”（赵义山语）。
有研究者指出，散曲创作应突出当代性，当下散曲创作中存在着“虽冠以当代之名，却无当代之实”的问题，这类作品“既找不到当代的元素和气息，也感受不到当代人的情感和心声，有的甚至连题材、语言都是陈旧的”。相对于当代诗词创作中一些创作者罹患“复古”顽疾，“复古”也是新冠病毒，稍不留心就会感染上。医治这个顽疾的“三新”药方，即题材求新、情感须新、语言宜新，对于医治诗词领域的复古问题，也有辅助疗效。“古”，某种意义上可以视为“文化传统”，但“古”是将文化传统的糟粕也包涵其中的，因此对于“古”，人们会出现三种态度，
一是继承其优秀分子而剔除其糟粕的“崇古”，
二是不加辨析地全盘接受的“复古”，
三是不知不解、毫无自信、全盘否定的“反古”。“反古”自然是可笑可悲的，我们所需要注意的，是在“崇古”与“复古”之间作出明智地抉择。元散曲“优足以当一代之文学”（王国维语），具有直抒胸臆、雅俗共赏等诸多特色，数十年来，学术届不断发掘元散曲的文学及社会价值，取得许多前人未及的成果，但元散曲因为语言趋于市民化，其质朴通俗处固然可喜，其猥鄙污秽处尤觉可厌，我们对之也应批判性接受，散曲的思想价值作为“崇古”之重，应围绕对社会现实的揭露、对心灵自由的追求、对民生疾苦的关心、对世间真情的赞美四个方面进行论述，从正面发掘其对当代散曲创作的现实意义。元散曲以俗为尚、以巧为胜、以极致为快的审美取向和去文言、加衬字、重铺排、多对偶、成套数、入派三声等六种创新精神，这些散曲理论对当代散曲知识普及、散曲创作实践均有一定的指导性价值。
散曲长于叙事的特有功能，在落实文化思想，坚持人民立场，书写生生不息的人民史诗，用情用力讲好中国故事，促进中华诗词优秀传统文化的创造性转化和创新性发展方面也有用武之地。散曲先天具有的叙事功能：
一、散曲语言趋向大众化和口语化，提倡使用天下通语，具有叙事的语言优势。
二、散曲句式多变，尤其是衬字调节声律，完善语意，增加语言的表现力，易于叙事。
三、散曲结构使用铺排法，天然具有叙事优长。
四、散曲体裁有小令、套数、重头，容量大小适意，有较大的选择空间，利于叙事。
盘古诗联学院散曲中级班第三讲作业
试作〔越调.小桃红〕
一、要求：
1.题目格式为〔越调.小桃红〕题目，题目自拟；
（此曲又有《武陵春》、《采莲曲》、《绛桃春》、《平湖乐》等名）
2.韵部自选，
3.韵依《中原音韵》。
二、谱式〔越调.小桃红〕
x平x仄仄平平△，x仄平平去△。x仄平平仄平去△，仄平平△，x平x仄平平去△。x平去x，x平x去△，x仄仄平平△。
三、注意事项
此曲八句，常用七到八韵，第六句可押可不押，第七句个别不押韵。
四、例曲
例曲1.
〔越调.小桃红〕春思
张可久
倚阑花影背东风，暗解清宵梦。舞扇歌衫与谁共，恨忡忡，一春愁压眉山重。灯花玉虫，罗屏金凤，残月小帘栊。
例曲2.
〔越调.小桃红〕
马致远
画堂春暖绣帏重，宝篆香微动。此外虚名要何用，醉乡中，东风唤醒梨花梦。主人爱客，寻常迎送，鹦鹉在金笼。
五、曲谱符号注释：
平——平声；仄——上去声通用；×——声调通用，如词谱之“中”；去——必须为去声：厶——虽为仄，即上去声可通用，但宜用去声；△——押韵句；▲——可押可不押韵句；∧——句中须暗韵字位（“暗韵”指句中与句尾韵脚协韵的字）；上△（平）——指韵脚字虽应押上声，也可押平声韵；平△（上）——指韵脚字虽应押平声，也可押上声韵。
六、作业要求：作业完成时间为两周，各位曲友自行校验后上交，精品作业会登入讲义。
顾问：中华楹联学会主任倪进祥
诗经学会主任李瑞林
总编：日月（敬金忠）
讲师：胡愛民 崔艳蕊 刘翠玲
主编：蔡巧灵 柯美柘 李广恒
董德苑 毕见秋 赵偲含
主审：杨秀红 天问 蒋贵龙 凌赣文
袁谷成 张琳 俞子兰 钱秀英
刘巧英 李晓华 田卫 冰冰
渔夫 野鹤 段志军
武汉军 张丽辉 汪凤森
收稿： 成人之美
制作：李凤梅
诗歌艺术：陶冉 王立云
图片：网络
盘古诗联编辑部
2023.3.5
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