（一）
四十未及已称翁，
三杯亭下醉平生。
一怀心事何人晓，
尽付乐忧山水中。
四时常乐山亭下，
只见群欢不记愁。
西下夕阳即归去，
鸟鸣上下水长流。
（二）
洞庭湖水浮天地，
楼望岳阳浴日晖。
后乐先忧范夫子，
一生同得几人归？
林壑幽美尽入亭，
风光不与洞庭同。
心胸豁达谁人比，
同乐与民看醉翁。
南宋俞文豹《吹剑录》中载：东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
余观《岳阳楼记》和《醉翁亭记》，范文正之行文，若带冠丈夫，大门洞开，目不斜视，昂首阔步，排闼直出，出门迎客。与人言也，毫无隐瞒，直抒胸臆，事无不可对人言。欧阳文忠之行文也，若插花妇人，门户半开，轻挪莲步，顾盼再三，摇曳生姿，轻呼万福。与人言也，半露半隐，欲说还休，怀抱琵琶半遮面。二文各有胜处，可谓古楼亭之散记之双壁。
清尤焴《可斋杂稿》有言：文正《岳阳楼记》，精切高古，而欧公犹不以文章许之。何也？余观文正公乃政治家之为文，故文以正气胜，行文干净明快，天下忧乐之论，磊落胸怀，堂正之气，读之迎面而来 此即清代金圣叹《天下才子必读书》所言，中间悲喜二大段，只是借来翻出后丈优乐耳，不然便是赋体类。一肚皮圣贤心地，圣贤学问，发而为才子文章。诚哉斯言！在文正公这里，道先文后，文止术尔，聊以载道而已。然文正公亦大才也，故行文从外及里，如等高楼，层层深入，最后发千古不易之论，可谓文理俱佳，遂成千古名文。
文忠公乃文人之从政，故文以才气胜，行文多讲技巧，委婉含蓄，醉乐之论，豁达之气，抑郁之感，读之令人百感触肠。吾观文忠公之所以为此文，与文忠公擂台对垒耳。史载滕守于岳阳，重修岳阳楼外，亦欲修偃虹堤，故同时索文于二公。文忠公之文《偃虹堤记》，差文正公《岳阳楼记》远甚，其素以文名，故其心不平可知！撰写《醉翁亭记》，抒发自身情志之外，亦与文正公一较高下。观其行文，虽不提范文，然时时有范文之影。
文正公文中有悲有乐，先忧后乐，是故常忧少乐。文忠公偏有乐无忧，亭中观山景，四时常乐，山游宴饮，与民同乐。然则其真无忧耶？既然山水有乐可寄之于心，何必寓之于酒？ 究竟以酒助兴，抑或借酒浇愁？年未四十，即号醉翁。酒宴众乐，而己颓然乎其间者，何也？可见乐之背后，亦有难言之忧。忧乐同具，此又与范文同。欧阳文忠曰，”人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”则太守之乐为何？不过心有所忧犹能乐耳。文正公叹吾谁与归，文忠公岂不亦叹众之难知己心，此二文之再同。二人于贬谪之时，犹不忘其政治理想，此二文之三同。然文正公不以己悲，心忧天下，欧阳文忠公犹有己悲，二人之高下，明矣。
然文忠公“醉能同其乐，醒能述以文”，此如自画像也。欧阳公以文闻于史，亦可自慰也。
昔崔颢有《黄鹤楼》诗，李白观而叹之，“心中有景写不得，崔颢题诗在上头”。然白总不能忘情，后写《登凤凰台歌》以拮抗之，此犹文忠之于文正也。
观《醉翁亭记》已久，心有所感。本周授课已毕，今尽道于此。叹吾之为人，五十而知天命，虽有所忧而豁达视之，此同于文忠公也。然吾五十有余而明此理，又不如文忠公远甚，遑论文正公之高古胸次，思之愧焉。
写于二O二一年九月十六日晚。
附：随感
今同昔日同窗谈《岳阳楼记》和《醉翁亭记》，灵感所至，有获焉。
《岳阳楼记》旨在明志，故登高望远。
《醉翁亭记》重在抒情，乃曲径探幽。
文正公者，政治家也，志在佐君安民，治国理政。
文忠公者，文学家也，志在吟月弄花，游山玩水。
二人格局不同，境界有异也。
