人的所是与人的所为

《人的应当——三千年人类思想简史》序言

柏有成

有幸认识道安基金会何道峰老师，承蒙赠与他所撰写大作【人的应当：三千年人类思想简史】。打开此书，阅读六页的序言，我知道这不是一本闲书。因为何老师博览群书、学贯中西、博学多闻、纵横古今，他以慧眼的视角品评由古希腊、文艺复兴、启蒙运动、宗教改革到工业革命之后的现代文明，进而探索人生的大哉问。何老师像是一位织布机的师傅，将历史的线条，在他的笔下，经纬交织地呈现历史宏观的全幅画面。他又像是一位导游，带领读者进入历史长廊，由古希腊、罗马、希伯来，印度到中国古文明，如数家珍地将历史全貌娓娓道来，让读者既见树亦见林，兼顾细致的微观与鸟瞰的宏观。承蒙何道峰老师的邀请，分享读后感言，起初是戒慎恐惧，因为我的养成教育是属于自然科学，研究病毒分子生物学，对于人文历史没有太深的涉猎，如果大放厥词有班门弄斧之讥。而且这本书旁征博引文献之多，涵盖层面之广，必须拿出预备大学高考的态度来阅读，方能体会何老师深邃的思考总结。翻译成大白话就是，这本书读起来非常烧脑，非诚勿试，但是，值得一试，而且是「悦阅愈视」，就是越看越喜欢看的意思。

可是读这本书需要一个重要的装备，就是世界观。它是用来观看世界，理解世界的一种观点。我们都有世界观，只是我们不会刻意地去查验。有一家隐形眼镜的广告词是这么说的：「博士伦--看见，更有远见。」因此，世界观像是我们的隐形眼镜，我们都戴着它观看周遭的世界，只是不察觉它的存在。一个整全的世界观要能够提供宏大的视野让我们看得远，明澈的视镜让我们看得清，聚焦的视角让我们看得准，这是世界观基本的三大要求。我是一名基督徒，我深信耶稣基督的福音提供了这种整全的世界观，所以我以基督徒的世界观来理解我所身处的世界，以此来响应何老师在书中所提出的三个思考范畴：人的能够，人的必须，人的应当。在此野人献曝，分享我的读后感。

人的能够

何老师在书中以人的自由意志为基础，探讨人的能力，技术创新，引以为傲的科技成就，以及所带来盲目的自信与骄傲。颇有见地。何老师书中强调人是健忘的，总以为这个世代的人不会重蹈覆辙。呼应了葛尼斯（Os Guiness）在【一生的圣召】这本书中所叙述的一个发人深省的故事。葛尼斯提到一位有名的艺术家，即将临近生命的尽头。因着自己呕心沥血的杰作，受到无法弥补的破坏，感伤生命中那种无以言喻的失败，因此深陷在忧郁之中。于是他拿起一张纸，随意涂鸦，画下一连串的小方块。每一个方块代表他生命中一项又一项的重大尝试。他先将前面的小方块画成直立的，但是他将后面的方块画成一个一个相迭的图案，好像被推倒的骨牌一样。在这张图的下方，他写道：「一个推倒一个。这些方块就像人的一生和他所做的努力。」写下这句话的人，名叫李奥纳多。达文西（Leonardo da Vinci），是文艺复兴时代最多才多艺，最具创造力的发明家。他强壮、英俊、聪明、自信，而且野心勃勃，以非凡的信心出发，梦想能成为当代最伟大的艺术家。我们现代人认为他的梦想实现了。可是我们现代人认为我们比达文西时代的人更能干，更有能力，我们能「够做」的事太多了。大丈夫，有为者亦若是，所以达文西「能够」，我们更加「能够」。我们的本事大极了！可是当我们热情地追求科技、财富、安适、幸福的时候，让达文西临死之前悲伤的结论提醒我们：追求完美是一个不可能的悲剧，「我们不应该渴望那不可能的事。永远都是时间太少，还有好多事没有完成。」

基督教的世界观是如此看待「人的能够」：人之所以有能力，是因为人是按着神的形像和样式受造而被赋予创造力，然后被赋予使命，以神所赐的能力去治理管理神所创造的世界，增进全人类的福祉。可是人类的犯罪与堕落，带来一个严重的后果，就是人的能力不再是为着他人的利益而存在。「人的能够」成为一种以自我为中心，追求个人权益的功利手段，寻求自己的最大幸福而不惜牺牲他人的益处，甚至使用暴力的方式。这就是何老师书中所提及的暴力与死亡。解决暴力的冲突，脱离困境就需要一个解决方案，人提出的解决方案是「人的必须」。

人的必须

何老师认为「人的必须」是群体生活中的公共约定。在家族处境下，以伦理道德的约定俗成来规范人的外在行为；在国家的体制下，以成文法的规定来约制个体的行为。这种强制性的法律规则，强调责任与义务，共同福祉，让人勉力而行，可以给社群带来外表行为的自我约束，可是它不会持久，因为外在的规条无法改变内在的人心。基督教的世界观认为，一个没有被耶稣基督福音更新的内心，终有一天会显露它败坏的本相。目前人没有触犯法规，是因为没有给予犯罪的机会，如果有机可乘，而且不需要承受后果，人的自私与好逸恶劳就会成为我们开始以身试法的第一张「达文西式」的骨牌。人类的历史，不断见证着这种「立志行善由得我，行出来由不得我的」挫败。

内心败坏的人规划出「人的必须」法治之路，无法解决「人的能够」所造成的破碎与败露。人类所矜夸的财富，地位，名利，声望，充其量只是一种高级的无花果树叶子。人得了世代健忘症，一代又一代的在罪所污染的「能够」与「必须」中，进行自我救赎的恶性循环，而且是每况愈下，无法为人类提供终极的出路。虽然现代科技提供许多前所未有的契机，可是如Alvin Toffler所说：「坐拥科技，配备齐全的现代人，却惊恐万分的在驾驶座上茫然四顾，不知该把生命的列车开往何方。」圣经传道书1:3说道：「等我看明世人，在天下一生当行何事为美。」所以，人的一生应当如何去行，才是永恒的真善美呢？这是「人的应当」的问题。

人的应当

因此何老师在书中上下求索，周游历史，细数文明，带领读者探索生命的意义，一种神圣的「呼召」。何老师认为唯有响应这种神圣的呼召，才能矫正「人的能够」背后那种健忘与骄傲的本性。葛尼斯在【一生的圣召】这本书中对「呼召」做了如下的定义：「呼召就是神毅然决然地呼唤我们就近他，以至于我们的全人，我们所做的每一件事，以及我们拥有的一切，都投资在一种特殊的忠诚及活力里面，活出来响应他的呼唤与事奉。」

圣经传道书12:1说道：「你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。」因此第一个「人的应当」就是认识这位创造我们的主。传道书给当代的人最后的劝告是：「敬畏神，谨守他的诫命，这是人当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。」（12:13-14）。因此第二个「人的应当」就是敬畏神，谨守祂的法度命令，这才是「人的必须」。一个被福音更新的人，才会甘心乐意地谨守圣约的典章制度，才能带给人长治久安的福祉与心灵的康健，就是希伯来人所说的「沙龙」（平安）。虽然这是写给当时的人，作者想藉这卷书传递一份处世的智慧，就是人在有限的一生，要时刻以敬畏神并遵守祂的吩咐为当尽的本分。我认为这段经文完美地总结了何老师反复强调「人的应当」。

2000年梦工厂电影公司出品的史诗电影《神鬼战士》（英语Gladiator，中国大陆译为《角斗士》，香港译为《帝国骄雄》），剧情叙述罗马帝国时期一位骁勇善战将军麦希穆斯（Maximus）的故事。在剧中麦希穆斯将军出征之前鼓励战士们说道，「兄弟们，我们现在所做的会在永恒回响。」愿我们现在所做的是回应神的圣召，知道人的所是（应当，being），才知道人的所为（能够，doing），如此才不会虚度人生。

柏有成

天父恩典的儿女，基督救赎的仆人，圣灵更新的器皿，基督使者协会会长

2022年10月20日

作者简介：

柏有成，国立台湾大学学士，硕士，康乃尔大学博士。曾任职于美国沙克生物研究所，台湾中央研究院，加拿大多伦多大学，美国维吉尼亚大学，从事生物医学研究。现任基督使者协会*会长。

*基督使者协会（Ambassadors for Christ）是北美最富影响力的校园事工机构之一，致力于为基督赢得这世代的华人知识分子。