皇甫川社火志：史家寨村社火

      史家寨村是皇甫川中一个历史悠久的村庄，可以上溯到唐代。其社火活动常溯源于岳翰林，其人名曰云衢，清代道光年间人，1845年中进士，后入翰林院。翰林后还乡，村人组织社火以欢迎之，翰林公也传授了京城的社火，此为本村社火之始。

       翰林公过世后，本村的社火一度沉寂，然于岳彦基时又重新复兴。

     彦基小名大雁，1901年生，其人，多技巧。本据翰林所授，又外出学习，遂组织村内有演艺才能之人，踩高跷、耍地游、唱曲子、跑旱船、背芯子等，奠定了本村东社六组社火杂耍之基础，然其规模尚小。

       本村西村社火由于受戏剧传统影响，早期以平头桌子为主（西村有老戏楼，于清同治年间回乱时被焚毁）。解放前曾添制衣服。

        本村与小寺村有＂剪不断，理还乱＂之关系。民国时曾为一保。本村三社（西社、东社和上社施家庄）与小寺一社曾同耍社火。

       本村社火也曾与其他村社合局结成亲戚关系，西村与魏寨西坡村和肖坡中社结亲，东村六组与肖坡北社结亲，村里耍社火，常请其上村表演或借其服装。

      解放后50年代，为了促进团结、消除积怨，由老党员岳景贤和史怀生倡导，分别在东村北场（六组大场）和西村土地庙北打谷场（一组大场）下场子，进行高跷、芯子等大型社火表演。

      上个世纪六十年代，尉池宫退休干部朱自成对我村青年进行踩高跷、打花鼓、跑旱船、舞狮子、背芯子、蹬桌子等训练。其中高跷成果较为显著者为本村四组，其特奌是比较正规，注意表演动作的规范性。

       朱自成培训后，又经西坡经验传授，西村的高跷亦大成，特奌是狂野、奔放、奔走如风。

       文革开始后，传统剧目不行，因应形势需要，柳木腿饰演彩社火，例如智取威虎山，装扮兼之戳目，或者刀插头颅，或者刀绞肠出，属于通常所说血社火，以吸引观众。

       自朱志成培训后，到上个世纪90年代，经常参与社火表演的村民先后有一组宋二牛、杨新田、惠新田、史从印、史移娃、史坤田、程平科、史西京、沈配印，史小胜，史文胜等，二组有焦周喜、焦平喜、胡育勤、施拴勤、施务志、张长田、兰新忍、田小红、胡忍让、胡育恩、安奋等，三组有施克俭、张建安、施建章、施从印等，四组有朱自才、朱勤才、杨绪斌、杨绪田、杨卯娃、杨田娃、杨维汉、宋云杰、朱养任、朱晚利（养任二弟）等，五组有朱自英、胡志选、胡爽利、胡宗茹、胡养缠、苟养华、胡军孝等，六组有党恩锋等，其中表演出名者有胡军孝、焦周喜、田小红、史从印、史坤田、程平科等。

       本村高跷的一个重要特奌是比一般高跷要高，高者超过成人身高，甚至高达2米，故群众有言，“史家寨柳木腿，栽倒河里掸个美”。因其高，故用柳木制作，人称柳木腿。因柳木木质结构细密，质软，容易伐锯且刨光后光滑，走路有弹性，不伤人。

       史家寨村曾经将高跷同其他社火形式结合起来表演，主要有高跷走旱船，舞狮子，抬轿子、高跷吊芯子等。跷上旱船，即把旱船由陆地搬上了空中，此为单人表演项目。跷上舞狮难度更大，尤以晚上表演为甚。表演时一人前摇铃逗弄，两人身置狮内，一前一后，跟随铃声表演。跷上抬轿为四队绝活,两人跷上抬轿，轿中放物，或者两人抬一平桌，桌上小孩或立或坐。高跷吊芯子，是跷者带帽，帽上有辫，系在芯子上，跷者活动范围有限，与芯子一同前进。

（图片选自网上）

       高跷自身的表演项目分为单人表演和多人表演。

       单人表演分为单腿跳、双腿跳、伸步，跳步、醉步、高低腿、上桌子等。单腿跳，乃走跷者一腿后曲抬起，伸跷于空中，或者以手抓住，使跷背身指向天空，然后另一跷于地上跳动多次。双腿跳，乃一人蹲下复起身，于此过程中双跷起跳，或者身体回旋过程中双跷先后离地起跳。跳步，跳着前行，步态可以多样化。伸步是一跷前伸，同地面平行，然后身体前倾，前跷落地，后跷复如此，次第前行。醉步是一种模仿醉酒的步态，或者两腿交替蹲下走步，或者后倾身体走步，或者左右摇晃走步，表演过程中，双跷同时或者交替与地面成三十多度斜角，甚至从不同的方向同地面形成斜角，踉踉跄跄，摇摇与坠。高低腿是两跷长度不一，跷者行走时颠颠簸簸，颇似残疾，为逗乐项目。上桌子，则是在场子里摆一八仙桌，走跷者从凳子上直接上于桌上，然后两臂伸张，维持平衡，跳于地上。本项目善于表演者有杨绪田、焦周喜和田小红。

       合作表演分为多腿跳、三条腿等。多腿跳则是跷者排上一列，前人曲腿，一跷向后伸展，后人抓住，又复曲腿伸跷于后，再后者又复抓住……直至最后一人，然后同时起跳。三条腿则是两人一左一右两条高跷绑在一起，两人用三跷行走，需两人密切配合。

      表演之外，在展示芯子或者其他社火表演时，高跷亦可用来打场子。其时众多高跷大步如飞，如万马奔腾，又如大风刮过，卷地而来，观众匆忙后退，瞬刻之间，就打开一个通道或者场子。

      高跷通常扮演的传统剧目有《七品芝麻官》、《梁山伯与祝英台》、《放饭》、《回荆州》、《四大才子议事》、《三顾茅庐》、《西天取经》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《烙碗记》、《三娘教子》等。至于现代扮装，则可根据现代剧目进行即可。

       1969年，为迎接党的九大，村上进行了社火表演。对消除派性、根除积怨、抚平人与人之间的鸿沟，作用很大，群众赞扬说：“社火耍得好，矛盾消除了；正气在上升，重现好村风。”

      上个世纪七十年代，西村打制了十二根芯子，每组4根，由大队院铁匠铺吉师制作。以后焦周喜又自行制作车芯子一根，芯子上小孩可以骑车表演，极富趣味。从此本村开始了芯子巡演。但东村社火仍以高跷和杂耍为内容。

（图片：肖养蕊）

（图片：网上）

       1978年下场子表演，观众近五万，坡上坡下，遍野云集。其中狮子上桌表演，杂耍和魏寨联合表演，有《真假孙悟空》，张兴洲和魏寨人联合表演，兴周扮演真悟空，连翻十几个小翻，轰动一时。

       1982年实行承办责任制以后，连年丰产，农民也获得了更大人身自由，人心欢畅，所以1984年，史家寨村进行了文革后的第一场大耍。东西两社都进行了精心准备，准备展示多年积累的各种社火成果，一比高低。由于缺乏有效的沟通，产生了分歧，结果没能合演，各自在东村和西村进行了表演。虽然如此，凭借精湛的高跷技艺，那场社火使史家寨村扬名周边。史家寨高跷，遂同肖坡芯子齐名于皇甫川中。

      1986年，吸收了上次分村表演的教训，史家寨东西两社齐心合力，又进行了一次规模宏大的巡回全村高跷表演，为了表明团结的态度，此次巡回专门在中学门前进行了表演。从此消除分歧，合心演出，成为常态。

       上个世纪九十年代，东村六组由著名木匠肖二师傅牵头，打制了十八根芯子。

       范桂花上任村书记以后，前后于1996年、2002年、2005年进行了三次社火大耍。每次演出，史家寨高跷力求推陈出新，玩出新花样。

       2019年，杨光武上任以后又大耍过一次。其时我在老家，亲自见证了本村社火在周边地区的盛名。本村多年未耍社火矣。上下各村，远及长安，闻及本村社火演出，人群车辆，相继而来。整个敬林路上人山人海，摩肩接踵。开车来观的，只能把车停于西汤线公路及八里原上的机耕路上。演出结束后，余返绍兴，一直行至田家村，犹见公路上人群不断，开下八里原回返西安的车辆络绎不绝。

（视频：肖养蕊）

      多年来，史家寨村一直活跃在各地表演，开始成为西安地区独树一帜的社火项目。

       上个世纪80年代，本村社火包括芯子和柳木腿曾于东高桥过会表演，十几家包括老洼庄、杨沟等参加表演，史家寨社火中有《黄河阵》，张兴洲老先生化妆的“三教”脸谱拔了头筹，一时风头无比，老洼庄等无奈，只好请三意社来人重新化妆。

       90年代，本村在清水头村表演社火，反映热烈，走至每处，鸣炮搭红，每个芯子都搭满了彩红。其中张晓兵扮装马牌开路，连翻筋斗，多处人家请客。

      1996年应邀湖南常德市表演。1997年庆祝香港回归在蓝田县城表演。1998年西安市民间社火精粹大赛一获等奖。参加西安市民间社火精粹大赛时，焦周喜表演柳木腿上桌，观众反映热烈，评委眼目为之一亮，大拇指双挑，情不自禁的说，应获一等奖！

       2008年，北京奥运会举行前夕，本村社火曾在蓝田表演，柳木腿表演项目有《盘肠战》、《钟馗嫁妹》、《包公赶驴》，芯子项目有晃老爷独杆芯子、独轮杂技芯子，以及《双锁山》、《李彦贵卖水》、《花果山》、《程咬金照镜子》等，受到了观众的热烈欢迎。

       2018年应邀西安大唐芙蓉园表演。2019年参演西安市第二届农民节，2020年中国年看西安在大明宫表演。参加农民节庆贺时，当本村柳木腿表演队离场时，周围观众不顾其他演出，出场追观不已，遂在观众的强烈要求下，又在场外又表演了半个小时。

      另外，本村高跷还于在周边村镇、单位公园表演多次，所到之处无不拍手称赞，受到各方面的热烈欢迎！

       史家寨村的柳木腿已有品牌效应，成为全皇甫川高跷艺术的代名词，全川长于走腿者经常组成团体，以史家寨柳木腿名义出外商演。而史家寨村近年却很少单独进行内外大型表演。

       史家寨村的柳木腿表演是皇甫川社火的瑰宝，希望永远传承下去。

（提供材料者有张兴周、胡红选、胡卫东、兰新忍等人）

（图片：网上）