《璀璨星-李裴》
李裴，笔名裴戈，长期从事文字研究工作，从上世纪80年代以来，参与创办《杜鹃花》地质文学期刊并担任副主编，已在《人民日报》《求是》《光明日报》《文艺理论研究》《当代文艺思潮》《文艺评论》《当代文坛》《上海文论》《山花》等国家和省级数十家报刊杂志发表理论、评论、散文、诗歌等各类作品500余件。总策划“舍不得乡愁离开胸膛”长诗20部、“长诗书写大英雄”长诗20部、“相约2020·诗写脱贫攻坚”20部、“诗意纪实·乡村振兴”6部、“红军走过我家乡”长诗9部，《贵州诗人40年》及抗疫诗集《盼你春天归来》等。出版著作《小说结构与审美》《痕迹的颜色》《美有灵犀》《酒文化片羽》和《若有所思》等个人专著、主编《李发模评传》，并获省哲学社会科学奖和荣获第六届贵州省文艺奖。
中国作协会员，贵州省诗人协会名誉主席。出版个人专著《小说结构与审美》《美·有灵犀》《痕迹的颜色》《酒文化片羽》《文化的力量》和《机关文字工作二十六谈》等，多次获省哲学社会科学奖和省政府文艺奖。主编了《<国务院关于进一步促进贵州经济社会又好又快发展的若干意见>初步解读》等读本200多本；
主持、参与完成重大研究课题200余项；总策划了“舍不得乡愁离开胸膛”系列长诗20部，“相约2020，诗写脱贫攻坚”系列活动20场，“长诗书写脱贫攻坚大英雄”20部；“诗意纪实·乡村振兴”总策划。
前不久，李裴撰写的的《史识根脉 诗心空灵》一文值得一赞！
“乌当在哪里？”“哪里是乌当？”朋友问我，我问朋友。问题似不复杂，要妥当回答，却并不简单。
2021年“大雪”时节，一众文友，如白庚胜、叶延滨、王久辛、李发模、安琪……齐聚乌当，举行“诗意纪实·乡村振兴”之“康养胜境·活力乌当”全国名家采风活动。王鸣明先生笔端抒情，谓此乃“赏心快事·恰情雅事，仲冬时节寒意虽浓，文坛盛会却热情涌动”。采风是行之有效的一种文学创作形式，诗人们行笔于采风中，“乌当之问”大约总是萦绕于脑际，并往往深夜叩问于主人。
2021年“大雪”时节的采风，即辛丑牛年冬月名家们在乌当沉浸体验、边走边看边听，提笔或敲键写作，取得了一个重要成果——《活力乌当》诗文集（贵州大学出版社出版），大多精彩之作，行健载物，可观可感，灵动鲜活，妙语解颐，这部诗文集也许可以让更多人知道乌当、了解乌当、走进乌当。李发模老师怎样看乌当？他的言辞是肯切的：“乌当之乌，在天是金鸟，即太阳。乌当之当，在地是指人的担当。乌当之名与布依族语‘美好家园’对应，即宜居、宜业、宜游之地。这儿有红色的历史，绿色的生态，更有汉族、布依族、苗族等33个民族的活力。这是一方康养胜境，有温泉洗心、空气清肺，能活力健身。”这段描述含蕴着广博的“天地人”要素，怎么看都把乌当“立”了起来。
辛丑牛年采风诗文集《活力乌当》里的文字，可称之为是乌当的形象代言，是乌当内在活力的热情喷涌，是充满活力和饱含情感的。白庚胜先生直截了当点赞：“错把乌当当苏杭/天上人间。”王久辛先生则诗句灵动：“那个小碎花连衣裙在蜡染小店里招展/想象着他的她穿上会不会飞起来？/至少，她的欢喜会飞起来/她明眸里面的光，会飞起来/虽然她有点矜持/但她的心儿，一定会飞起来……”是在说买连衣裙吗？是的。但，更在说乌当靓丽美好的情愫。
史实地、诗意地、综合系统地“描绘抒写”，展现具有文化鲜活性的乌当，把乌当锚定在“文史诗”之中，是辛丑牛年采风作品内容的一个坚实蕴藉和文字表现的一个鲜明特色，更是留给诗人杨杰的一个“大课题”。前两天，收到杨杰微来的《家住乌当》长诗稿的电子版，甚喜，掐指一算，杨杰差不多用了两年时间，为了这近5000行串珠成链的诗句，查阅资料，研究史实，实地走访，浸润体验，始终满怀热情和激情，星星月亮，砥砺前行。读着富有张力的句子，领会其整体意韵，放眼于时代的风采，顿然对杨云龙诗友的“小语（杨杰）是创作大背景、高难度、开风气的长诗先锋。……既体现了工作上的真情实意，又丰富了乌当文旅的内涵，更充实了活力乌当本土教材的文化内容”的评论，深表赞同。
“乌当”在杨杰的长诗《家住乌当》里，历史根源的线索是清晰的，我们读到“‘水东’千年文化帖、新堡‘屯’有明朝那些事儿、水田庋藏‘唐家顶子’及其他，温泉城念想、乡愁百宜、方聪与一座纸浆博物馆的艺术普世”，文化承续、人文景象历历在目；读到“偏坡醉美半日阳光、香纸沟的竹海溪流与碾坊、枫叶谷那枫叶红”，感受到乌当地理上的温馨和独具旅游价值的自然景观，恰如“山影争着来陪唱，松涛乐意来伴舞”，人与自然之和谐即在此景此情之中；读到“山也，坡里小苑读书季；露营羊昌花海与轻奢偶遇；品王岗，很刨汤”，满目是烟火乡愁的浓烈，不禁深陷其中，耳边居然是“一把野葱在田埂上漾出笑声”，深藏这份乡愁的怀念和珍惜，深含乡情情感的丰富、具体和细腻；特别引人注目的是，读到“黄连村的红色诗签、李四光之光、‘三线’记忆与信箱里的青春岁月”，这鲜明的红色记忆，谁能不为之动容！
“乌当”在长诗里，所涉“对象”的内容，如果是一般“叙述”“记录”“记载”“资料转写”……那一定是味同嚼蜡、索然无趣了。而在杨杰笔下，那些字句“活蹦乱跳”，紧紧联系在一个诗歌表达的整体中，收放自如地在总体形象空间里实现其艺术审美的“拿捏”，用一种诗意审美的状态来呈现“作品中的乌当”“艺术想象中的乌当”，却又把想象牢牢掌握在“生活现实”与“时代变幻”之中，以文学思想、哲学思辨支撑起其艺术形象的生动具体和鲜明丰满，给作品灌注了令人读之击节的艺术生命力。
可以说，杨杰长诗里的“乌当”，是“乌当人”安身之所，独属于此地的历史地理，赋予这里的人一种属于此地的文化气质，成其为安心之所。因其身所居、心所宁，故此而安魂。这安魂的表现，在当下现实生活看来，似乎可以用“乡愁”二字表述之。于此，可见王鸣明先生“以史厚文”“以文润心”之论述的内涵该是多么深厚，细品“泉城五韵”演绎出天人合一、美美与共的动人乡韵，无不透射出“采菊东篱下，悠然见南山”和“开轩面场圃，把酒话桑麻”的浓浓乡愁。而何京先生的叙述，字字敲击着读者的心扉：在乌当乡间的日子，“小住些时日，晨起，院里移步，见山间流岚把眼前的原野笼罩，只有山峰在云雾间若隐若现，居所小屋宛如仙界楼阁，思若缕，接广宇。”写到此，何京先生妙语惊人：“入夜，露台上举目仰望，明月高挂，清辉撒布，村落和田野归于静寂，心与月，同澄澈。”这种心月同澄的至境，非高人不能至。
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从时代纪实的角度看长诗《家住乌当》，可归之于乡村振兴题材类的创作，贵州作家在这方面的抱团创作对杨杰来说是有益的。历时数年，贵州与此相关的长诗创作颇有成效，足可自豪。比如，“舍不得乡愁离开胸膛”长诗就有20部，“时代大英雄”长诗也创作出版了20部，“脱贫攻坚”诗集13部，“乡村振兴”诗集也有6部。放眼望，贵州作家仍在努力，他们热情不减，奋力而为。阅读这一系列长诗作品，总的感觉是历史现实厚重而富有文化生活气质的。窃以为，至少对于乡村振兴之文化振兴，是具有积极意义的，事实上已经在潜移默化中产生了文化助推的作用。目前，我们仍然期待着有更多更好的长诗创作出来，在这点上，我始终信心满满。
史识根脉，诗心空灵。“实”之如沃壤，“虚”之如鲜花，虚实之间构建了长诗《家住乌当》。这是诗人自身创作天赋所致，更是诗人的足下功夫和对文献资料的深耕细作提取养分，终至于诗句、诗意灿然（杨杰记录，此长诗已经修改15次）。畅快地大声读一读，“一条河啊，或每一条河/都有太多史事/那是历史的长河//往事是江河在做笔录/见证‘水东’这条没有江水的河流/慢慢流进乌当，写经典无数”；“渔洞峡供着‘水东’肖像/意境是每一滴浪花每一个涟漪/潋滟成诗一样的火把/点燃夜郎，点燃磅礴乌蒙”；“‘山也’和‘坡里小院’的月光会转弯/有永不枯竭的梦想”；“老乡说从羊皮寨到黄连全是山路/很险。险/才是红军走过的路/教人望而却步的胆怯/方为红色之道啊”。
这应该是一种文化创造。《家住乌当》提供了一个“诗人视角”，可以让人从源远流长的历史的连续性来认识当下的乌当，进而更好地更深层次地去理解乌当，并对乌当的未来愿景充满热情洋溢的想象和期冀。《家住乌当》或许能别样地开剥出一个想象而奋进的新的视角和空间，也可能提升一种历史的自信、文化的自信，在回溯赓续历史文脉中，激扬谱写当代华章。
展读吟诵《家住乌当》，那些燃烧的句子不难让人体会这诗的空间里，对未来充满了坚定的信念和昂扬的信心，主旋律嘹亮高昂、热情饱满，这也正呼应着王鸣明先生所言：“黔中风光无限好，且看乌当正芳华”。
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