王阳明是明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。（1472-1529），名守仁，字伯安，阳明子是他的别号，浙江余姚人。

王阳明临终遗言就是“此心光明，亦复何言”。一生光明磊落 还有什么不能说的呢？学生们知道他将逝去，问他有没有什么遗言。他说出词句，就是说此生光明磊落，无愧于心，没有什么遗憾了，需要什么言语呢。

心即理，知行合一。所有的行为都决定于思想，所以要做到行为的正确，必须修心，达到知善知恶的的境界，此心光明正是知善知恶的境界。所以说“此心光明，亦复何言”，不是不言，而是已经说清楚了。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。圣人王阳明在离世时，为何只说：“此心光明，亦复何言”？见《"知行合一”》、《“致良知”》、《唤醒良知》等

良知乃做人之底线。做人没了底浅，感染细菌滋生腐败那是必然。“反腐永远在路上，只有进行时，没有终结时。”有人说，“反腐反腐还在腐”，还有人说，“毛时代虽然有刘青山，张子善等的腐败，但与现今相比少之又少。不得不引发思考。为什么？不就是重视思想教育，人们思想领先，政治挂帅，那时人们思想单纯……

反腐需要标本兼治，关键在于治其本。“善除害者察其本，善理疾者绝其源”。除 “健全制度，建好笼子”外，从引导人的本性入手，从思想教育根源深究为本，唤醒人性的基本“良知”。再行高压法纪之标，标本兼治。重树社会良好风气之大环境，使人们“清净纯良”，回到人之初，性本善，有良知的引领下、去创造追求物质和美好生活、美好未来。现今社会物质确实丰富了，人民生活在不断富裕起来，综合国力在不断增强。甭置疑这是主流、总体趋势和主旋律。但在高亢激昂，恢宏悠扬的主旋律下，时而还存在不应韵律的音符需要加以调试整理。否则个别梗咽不顺畅和谐的杂音，终将会影响美妙绝伦的主旋律。尽管物质丰富了，吃不饱，穿不暖，无温饱已属遥远之过去。吃穿住行等人民生活上了台阶，与之过去的几十年不可同日而语……      但人们不停感叹道，“信仰道德缺失倒退，今不如昔。人们“良知”丧失殆尽。人们不停的问，良知去哪了？故而“良知”一词频繁出现。良知是什么“宝贝东西”？如此重要“是为何物”？ ……那就从王阳明“致良知”中去感悟吧！中国历史上誉为“立德、立功、立言三不杇的只有两个半人！即：孔子、王阳明和曾国藩（半个），称圣人的只有孔子和王阳明。

王阳明的致良知，要求人人都有正知正念正能的人生理想目标。习上任以来，九次提到王阳明“知行合一”，“致良知”的哲学观理论。说它是“中华民族优秀文化的代表。当下中华民族的国学回归，不但要加强重读孔孟儒学，更要加强补读王阳明良知心学的、重大正能量的理论……”除本篇，请参考 《王阳明与历代哲人》“读王阳明大传知行合一心学智慧”（2015.11.3）《善思笃行》读王阳明心学，真知源于实践（2016.3.1）愚见。良知在心，心想事成；良知在心方能万众一心。学习王阳明的良知心学，就是“良知在心，力量在手，此心光明。   如何建设良知现实的世界，“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”（《王阳明全集》）“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（王阳明《传习录》）  知识是力量，良知才是方向。（鲍鹏山） 千圣皆过影，良知乃吾师。（王守仁）“良知”乃一社会，一民族，一国家及人们共同之底线，是“宝贝”，绝不能丢失，丢不得。丢了必须找回来！       人之初性本善，清净纯良本是人性。人人都有向善、良知的可能和潜质。只是后天积累了太多的陋习才使人性被蒙蔽。在黑暗中沉沦，找不到正确的路，才有不恰当和过恶的无度欲望行为，只有加以正确教化引导，才能使迷茫迷途之“恶人”回规正“道”。

王阳明所有学问概括为三个字，“致良知”。《孟子、尽心上》云：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。王阳明圣人认同孟子观点：良知是天生的，不用假借外物，良知只是个是非之心，并推理得知，良知并非只有圣人具有，其实人人皆有之，“只要有一颗心底发出的善心，一颗大爱之心，助人之心即所谓的良知。”

“己所不欲，勿施于人”，通过自己的力量满足他人的需求，就是爱他人。给需要帮助的人予以帮助，给身处危险的人施救。在事业工作生活学习中给人以帮助等等就是“致良知”，从而在人间散发人性之光芒。

圣人、普通人、恶人具有良知多少虽有差异，但因此就否定人人（包括“恶人”）具有良知不可取。我们要做有良知的人，争取做圣贤，其实良知人皆有之。可以从王阳明处理一件小偷偷东西案例证明之。

有一次半夜抓住小偷送交王阳明并问，这样的人有良知否？王阳明没有急于回答，只让小偷脱去外衣，后脱去内衣，小偷都照做了，王阳明再让小偷脱去内裤时，小偷不从了憋红了脸说，这不好吧！并愿从此改之，弃恶从善。王阳明说道“虽然他做事让人觉得不要脸，并不意味着他心里也真的不要脸了。他还有羞耻之心，他就还有良知。”孟子说，“羞恶之心，义之端也”。既然还有羞恶之心，那么这个小偷还具备能做正义之事的条件。小偷如此。说明恶人甚至有罪之人最先都有基本的良知，只是需要从在先、就开始加以内因的、一以贯之的牢固树立，再从外因加以法纪监督，标本兼治。       知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，无可救药。俗话说“人无廉耻，无法可治”。 人要“知愧”。就是知道惭愧，知道内疚。“人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉”。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，只是四个大字而已：“问心无愧”。

为什么要唤醒良知？良知是一种天赋的道德观念，是儒家思想中重要的概念，代表着人的内在道德感和责任感。良知是人内心的良善、正直的道德心，是人的自觉，使人能够判断善恶、道义，并在行为中遵循这些准则。孟子认为良知是不学而能、不虑而知的先天道德观念，王阳明则将其描述为“不假外求”的先天道德意识。良知也被理解为人的“是非之心”，即人应具备的明辨是非的能力和扬是抑非的原则。简而言之，良知是支持正确行为、反对错误行为的道德判断力。

现今之社会，总体而言是发展进步了的社会。但也有诸多无良知、邪恶甚至犯罪之现象，理应不足为奇，正确视之待之。个人观点强调：“对罪恶之人采取法制严惩高压！对一般不良之人施以处罚教化！对大众之人加以传统文化圣贤正规正道思想化！对道德楷模奖励倡导化！”  只要上层、社会及人人，从人本性入手教化引导之；从每个人做起，人人担当一份责任，人人君子；人之本性良知善意之光芒照射，那些人们鄙视的社会丑态罪恶、无道德、无良知的羞耻之不良现象无立锥之地。

人们总是有一个认识误区，总是有两个极端，一是只要提到思想教育正确引导就抵触，认为说教换不来物质金钱。二是提到物质金钱就被人扣上金钱至上好似洪水猛兽。中国社会最容易犯的通病，“忽左忽右，极左的时候较多，走极端。无论是革命战争年代的博古、李德排挤毛泽东、朱德、刘伯承的运动战，游击战，建立农村根据地，以农村包围城市……，还是社会主义建设时期的大跃，进跑步进入共产主义等，照搬苏联模式急于求成。要么过分强调思想精神之作用而忽略物质；有一段时期，又过分强调经济建设和物质需求，放松了思想认识，精神文明与物质文明的同等重要。

其实中华先贤圣人孔子、王阳明，以及后来的领袖先辈仁人志士，希望物质不断丰富的社会，才是人类社会进步发展之需要。只不过更注重强调人们怎样拥有物质的正确思想指导下的行为。“君子爱财取之有道”。按现在的说法，就是处理好精神文明与物质文明的辩证关系。物质文明和精神文明都重要。现今社会物质丰富了，人们思想却存在混乱了的现象，时有发生，确实需要“花大力气”  ，“找回”人们的初心即“良知”。重树和营造社会纯净的良好风气之大环境，使各种腐败没有滋生的土壤……这里的腐败指的不仅仅只是官员，特别指出，警惕全民腐败……必须从思想上正确引导，在具有正确的思想指导下，“发展经济，丰富物质，拥有物质文明的同时，注重精神文明，两个文明一起抓，两手都要硬，一手抓经济建设，一手抓惩治腐败。”（邓）才是正确之思想倡导，物质文明和精神文明并举，才是未来人类社会不断进步之重要标志。

丢掉了人性本善的良知，失去了做人的基本底线，不腐败才怪。良知是做人的无价之宝。……尤其是党的干部，没有了良知，做个普通人都不够格，谈何全心全意为人民服务？何以为官？何以为高官？良知的确是“宝贝”！良知是无价之宝！

虚无实有2024.2.28

(原稿虚无实有2022.2.9)