杨永春：锣鼓喧天庆丰收，青海社火美名传

　青海社火流行于青海地区的民间艺术表演形式，遵循和倡导易经的核心思想即阴阳八卦天地人三合。只有敬天意，顺民意，得民心，才能顺应时代，国泰民安。

所谓天文，即日月五星即太阳月亮金木水火土五颗行星的运行规律，

　　所谓地理就是人类生存活动所在的地理环境，也就是所在地的地形地貌和气候特征。春夏秋冬季节变化，人们只能掌握并按照四季变化的规律去春耕，秋收，冬藏才能得以生存。

　天地的运动是有规律的‚从不违背规律而乱动‚所以才有日升月落、四时交替、井然有常，绝无偏差。这就叫天地以顺动。人类社会的活动也有一定的规律，顺应规律，就会万事如意，政通人和；反之，违背规律而为，就会政暗民叛，民怨四起，国将不国。

　　所以说，天地人之间是相互关联，不可分割的。有了太阳，万物才能生长，人和动物才能逐步成长，有了火人才能将生的东西变成熟的食物，用以维持生命得以生存。因此，自古以来人们对火有种特殊的感情。

据说社火中舞狮所有的表演动作都是由中国八卦图中演绎而来。在鼓、锣、钹苍劲有力的节奏下舞狮表演开始。

狮子入场先由西北艮方沿场地转一圈，头始终对着场地中心跑圈，代表八卦内的三百六十周天，然后从起点向前进场地中，左右各行数步，向正东两拜首（太阳升起的地方），到场中心太极位置表演两皮煞，代表阴阳两极，再表演天地人三合。然后跑八门为乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑，还有跑正四门（东西南北或八卦中的乾、坤、坎、离。

　　所以说，火神是中国民间民俗信仰中的神祇之一，中国民间亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，每年定时祭祀。

　　民俗信仰和神话传说中最为著名的火神为祝融（上古火神，乃火祖，众火神之首），其次为火德星君、火德真君、朱雀、三足金乌等。在道教信仰之中的知名火神为华光大帝、王灵官、灶王爷等。小说神话中的火神为罗宣、火灵圣母。

而社火表演，即代表天上的火神下凡给大地，给人和动植物降吉祥。由此，每年的社火有当地的火神会组织，社火中的演员在表演社火的时候，出社火的当天早上会在火神庙请身子，请完身子后，他们就是火神的代表，也就是所谓的火神护体，已经不是你我眼中的普通人了，而龙又是神话故事中吉祥如意的象征，所以，舞龙的早上请着龙去河里饮龙，即为请龙神，

　　社火起源于远古先民对土地与火的崇拜，“社”即土地神，“火”即火神。

　　青海社火，又名“闹社火”“扮社火”“耍社火”“演社火”。是青海河湟地区最重要的年俗之一，也是庆贺新春的一种重要方式，更是劳动人民特别是民间艺人展示才艺，突显多才多艺的集中表现。

　　社火的初衷是为了祭祀天地之众神，为广大人民祈福，保佑来年风调雨顺，五谷丰登，保佑人世间能平安吉祥，万事如意，幸福安康。

　　青海社火从正月十二开始出官，表演到正月十七晚结束。

　　青海社火本是一种外来民俗，可是随着时代的发展，历史的演变，逐渐融入了大量的本地文化，形成独具特色的民间艺术。

　　汉代以前，青海大部地区曾是古羌人的领地。当时，科学文化落后，古羌人面对遇到的灾害和疾病，只能祈求上苍，通过祭祀天地或图腾来禳解灾难，其间就有巫师的巫舞表演。20世纪70年代，在大通上孙家寨墓葬群中，曾出土一件马家窑文化时期的舞蹈纹彩陶盆，上面的纹饰生动地描绘了5000年前河湟先民的生活场景。有专家考证，这是一些男巫在赤身跳有关生殖崇拜的舞蹈。社火是由古代汉文化中祭祀娱神的‘百戏’演变而来，经过漫长的历史，最终成为春节节庆文化的主要内容。

　　汉代，随着汉朝人入侵河湟，大批汉人移民把社火带到了青海。

　　整个社火包括音乐、舞蹈、曲艺、戏剧、杂剧等在内的综合性文艺演出。

　　社火是流传了千百年的艺术奇葩。它在延续过程中，揉合了本地各民族的一些民俗文化和艺术形式。

　　中国宋代诗人陆游写道：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”可见其延绵之久。青海社火与其他地方的社火一样，以其古朴纯真和历史悠久著称。

河湟社火的“角儿”又称为“身子”。关于社火“身子”，还有一个民间传说故事：春秋战国时期，楚庄王一日外出，正在回城，突然遭到敌军包围。楚庄王不知所措，这时有一个臣子献计说，以“活享一品俸禄，死封庙祭的灯官”为重赏，找一个长相相似的人作“替身”。只见这个替身好不威风，穿着王服，前有探马报信、武士开道，后有歌舞班子随行，楚庄王却扮成一个哑巴，脸上抹着黑灰，身上反穿皮袄，混在逃难的队伍当中。一夜之间未动声色，待天明，城内突然锣鼓齐鸣，城门大开，一个庞大的社火队伍陆续出城，走得花哨，摆得均匀，越闹越红火。敌军的围兵忘了围城，都围上来看社火。敌军跟着社火队边走边看，慢慢离开了这座王城。后来，领兵的将领忽然察觉不对，下令赶快进城，等进城一看，城内早已空空荡荡没有一个人了。敌兵才知道上了大当，急忙追出城外一看，社火队早已无影无踪了。

最后，楚庄王得以安全脱身，而替身却被紧紧追杀，这个替身仓皇逃命，钻进一家马棚里不敢动，乌纱帽也给撞歪了。主人家正在贴春联，随手将“槽头兴旺”四个字贴在纱帽上，幸免于难。楚庄王后来发迹，为感激救主大恩，楚庄王平定天下后，下了一道圣旨，命天下百姓每年正月出社火。那个救他的放羊人也被封为了灯官，专门掌管社火。

社火的演员角色外围有报儿、老爷、胖婆娘、哑巴，他们属于外场但都是重要角色，每年由会头（社火活动的主事人）拿着礼物登门邀请演出，且同一角色必须连续扮演三年。

另外根据民间故事扮演的还有群众喜闻乐见的如八仙、三打白骨精、封神人物等等，还有威风锣鼓、抬花轿、划船女、狮子、龙等等。

每个社火队都设有灯官，也叫“灯官老爷”或“大老爷”，他是社火队伍里的总官。灯官由德高望重，深谙社火演技的人担任，装扮成七品县令的模样，手执一笤帚疙瘩，在社火队伍行进中，由皂役前呼后拥。灯官不参加社火的歌舞演出，是沿途祭祀、各庙行香的主持者。每场演出前，灯官都要致吉祥词，演出时，端坐香桌后面观看演出，每个节目演出前，都表说(吩咐)祝词。按照惯例，灯官这一角色，要演必须演三年，三年后，根据本人意愿，才决定连任或辞去。

“灯官说来报子报，两条青龙上了场，人人报吉祥，哎呦，人人报吉祥！”

　　据我省著名民俗专家靳育德介绍，社火表演中，因地域不同，“灯官老爷”说的话也不一样，即便是一个县，甚至相邻的村子，也没有一个统一的版本，但基本说的都是些五谷丰登、国泰民安之类的吉祥话，根据当地的实际情况，作一些增加或删减，并且融入了当地的一些方言。

如：灯府骑马出了城，文武百官送到十里亭。本府到了互助县，互助县是个好地方，百年鼓楼立中央，各家企业在招商，菜籽洋芋上金榜，特种水泥架桥梁，请客白酒把美名扬，高尔夫球场显辉煌，土乡人民齐欢唱。本府到了汪家庄，汪家庄，四四方，金盆养鱼的好地方。前靠的青龙吃饱水，后靠的宝山发大财。庄子坐在九龙口，祖祖辈辈出王后，长江后浪推前浪。城乡一体化，新农村建设在开发，推掉平方盖楼房，家家户户过小康。我就保佑再保佑，保佑老百姓幸福安康，保佑当官的造福一方，保佑读书人提名金榜，保佑买卖人生意兴隆，保佑务农人万粮进仓。

还有的灯官吩咐词为:党的政策就是好，胖婆娘领上了扭秧歌，唐僧师徒取经去，病头灾难带上去，功成名就转回来，经济信息带上来。高桥踩碎了冰雹冷蛋，光棍扭的是万家团圆，腰鼓打的是岁岁平安，拉花姐拉的是清风细雨，秧歌队跳藏舞，各民族团结……

由此可见，新时代里社火有了新元素，传统社火绽放出了新芽。

　　报儿是一种角色扮演，是由一个人扮演，头上戴着没有顶的草帽。敢穿皮袄。用牙膏涂抹了眉毛和胡子。戴上用萝卜做的一副眼镜。

　　报儿，报儿是社火队的先行官，骑马来回奔驰于社火队伍和演出场地之间，宣告社火的到来。报儿由能说会道、善于“见景生情”的人担任，遇上啥人说啥吉祥话，以博得大家的喜欢。

（一）社火没到报子（也叫报儿）到，跪在马前先报告；翻过三十六条岭，跨过二十四座桥。

报子报子好报子，大队社火到庄子，山神迎来土地笑，都说招财童子到。报子马前不起来，咋迎接来咋安排？头道献出暖锅来，两边的馓子摞成台。

　　（二）想当年刘备不吃烟，他卖草鞋把身安，到后来吃烟半辈子，娶了孙权他妹子。关公当年不吃烟，四川买马把身安，到后来吃了一口烟，过五关斩六将杀敌欢。张飞当年不吃烟，贩卖牛肉把身安，到后来吃了一口烟，当阳桥上显手段。吃一口烟，贯一朵云，好象是神仙出洞门。报儿生的丑，一辈子不喝酒。

胖婆娘是社火中的女性丑角人物形象，也是最喜剧的一个角色，一般由男子装扮，怀抱一个布娃娃，有求生育者，向“她”敬以钱物，许以心愿，“她”就风趣地道出一串有求必应的口彩。

胖婆娘一般身着红袍，头梳发髻，脸颊涂胭脂红坨，穿大红长袍，身胖腹大，涂脂抹粉，被民间视为喜神娘娘、子孙娘娘。胖婆娘在社火表演中最为活跃，在表演中时而快步，时而忸怩，语言风趣，惹人哄笑。

青海社火中最带喜感的“身子”是胖婆娘，胖婆娘一般是男扮女装，她体态丰腴，妆容夸张，尤其是怀抱着一个木头雕刻的假婴儿，走起路来扭搭的滑稽动作，引得观众哄堂大笑。

胖婆娘脸上画着夸张的色彩，怀抱一婴儿状道具，边扭来扭去边唱着好听的社火曲，被民间视为喜神娘娘、子孙娘娘，有想要孙子、想要儿女者掏出钱物心甘情愿塞到道具婴儿怀里，祈求自己的心愿得以顺利实现。

井石说，胖婆娘是河湟社火中，唯一传自中原地区的“身子”，胖婆娘的原型是春生婆，是中原地区掌管生育的神祗，只不过河湟社火中，历来有女性不能扮演“身子”的规定，所以胖婆娘只能由男性易装扮演。

　　据说我们的先民在认识事物之初，就把天地当成父母看待，他们以天为阳，以地为阴，认为阴阳相配才能化生万物。但天地不说话，所以人们又称天父、地母为“天聋”“地哑”。民间有“哑巴不说话，社火里面他为大”的说法。

　　哑巴一般头戴烂了顶的破草帽，反穿皮袄，脸用锅灰大油抹得油黑，赤着脚，腰间系着铃铛。在表演中，虽然不是“男一号”，但哑巴却是“老大”。比如灯官在郑重其事地吩咐他的演出队伍时，他可以一屁股搡开灯官，只管吃招待灯官的肉菜，高高在上，一种为所欲为的样子。

哑巴脸上全是黑油、反穿皮袄、耷拉着鞋子在人群中咿咿呀呀，碰到的观众忙不迭的掏出香烟、纸币等物塞进哑巴怀里；

另一传说，哑巴的扮演者实乃皇上，整个演出期间不能说话以便蒙混过关骗过敌人，迷信的说法如果哑巴在演出期间说话会诸事不顺，只有到三天演出结束，在村庙神像座下大老爷允许他说话了才能正常发声。

青海社火还有一个身子，就是八洞神仙，也就是中国民间流传的八位仙人。

即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

蓬莱仙岛东海滨，自古流传有仙人

曾有聚义八仙会，各显神通过海门

一根铁拐山河震，通天葫芦罩乾坤

青海人的春节如果少了社火便少了年味；青海人的喝酒如果少了扭秧歌便少了喝酒的乐趣；青海人的扭秧歌如果少了吼几嗓子社火便少了灵魂。正月十五请小伙伴、老伙伴们扭起来，开开心心闹元宵，闹完元宵赚大钱！

1，哗啦啦钥匙响，打开了牛皮箱。取呀一张联红，铰一个荷包样。

2，一铰上石榴花。二铰上牡丹花，三铰上老鼠儿拉呀拉西瓜。

9，一绣杨大郎，大郎是好将，把呀大郎绣（者个）替了宋王死。

10，二绣杨二郎，二郎是好将，把呀二郎绣（者个）金沙滩上

11，三绣杨三郎，三郎是好将，把呀三郎绣（者个）马踏如泥浆！

12，四绣杨四郎，四郎是好将，把呀四郎绣（者个）北国招驸马！

13，五绣杨五郎，五郎是好将，把呀五郎绣（者个）五台山上。

14，六绣杨六郎，六郎是好将，把呀六郎绣（者个）三关口儿上。

15，七绣杨七郎，七郎是好将，把呀七郎绣（者个）在花椒树上！

16，八绣杨八郎，八郎是好将，把呀八郎绣（者个）乌江崖儿上！

19，十绣上十样景，姑娘笑盈盈，绣下的荷包数呀数不清呀！

20，荷包绣成了呀，没有个人来捎，专等个南阳的张货郎哥哥到！

一修天高十万丈，二修地狱十八层；三修活佛莲台坐，四修童儿拜观音；五修五百真罗汉，六修长老念梵经；七修鹦哥巧说话，八修猛虎穿山架；九修菊花头上戴，十修莲花海里开；十一修修来再不修，修下者鱼儿顺水流；上河里修下者钓鱼竿，下河里修下者钓鱼网；钓鱼竿儿上三千肉，吃肉容易退骨难；你说难来真个难，南海沿上一只船；船帮船底降龙木，四大金刚把船扳；哗啦啦一声船开了，哗啦啦一声船开了。

1.正月里冻冰立春消，二月里的尕鱼娃儿水面上漂； 2.三月里的桃杏花人人爱，四月里的刺梅花院子里开； 3.五月里的牡丹花满园香，六月里的川草花赛金花； 4.七月里的葡萄搭成个架，八月里的西瓜弯月牙； 5.九月里的菊花开千层，十月里的瓜果送亲人； 6.十一月的柿子当街上卖，十二月的腊梅花风雪里开；

正月里到了正月正，我和我的尕妹子浪花灯，花灯实在好，妹子散了你的心；

二月里到了二月二，我和我的尕妹子到郊外，杏花儿满川开，妹子喜爱不喜爱；

三月里到了三月三，我和我的尕妹子下江南，江南路途远，妹子风光真好看；

四月里了四月八，我和我的尕妹子把船划，心儿里啪啦啦，妹子你千万别害怕；

五月里到了端阳过，我和我的尕妹子浪苏州，打一把苏州伞，妹子阴凉钱难还；

六月里到了六月六，我和我的尕妹子游杭州，买一把杭州扇，妹子扇时我二人凉；

七月里到了七月七，我和我的尕妹子观织女，喜鹊搭桥去，妹子天上的好夫妻；

八月里到了八月八，我和我的尕妹子献西瓜，西瓜献月亮，妹子月照万家亮；

九月里到了九月九，我和我的尕妹子往回走，千里马价钱贵，妹子骑上快如飞；

十月里到了十月一，我和我的尕妹子缝棉衣，三张羊羔皮，妹子别冻坏你身子；

十一月到了天气变，我和我的尕妹子心不安，哥哥要出门去，妹子你把心儿放宽；

腊月月到了腊月八，抓住妹妹的尕手儿我放不下，路远我不怕，妹子你不要太牵挂。

1,一九三来不是三，昭君娘娘和北番，怀抱琵琶没心弹，双眼哭出雁门关。

2,二九三来是十八，胆大的刘全进冬瓜，把冬瓜进到阴曹府，夫妻双双转回家。

3,三九三来二十七，孟姜女本是范郎妻，把范郎筑在城墙内，哭到长城十万里。

4,四九三来三十六，把罗成陷到泥里头，单氏金莲来祭奠，服侍君王不到头。

5,五九三来四十五，九里山前活埋母，因为他埋母短了寿,未央宫里死得苦。

6,六九三来五十四，刚强的霸王不知趣，霸王不听范增语，乌江崖上悔不及.

7,七九三来六十三，孙元上了天台山，救下白元是毛道，人人说孙膑是好汉。

8,八九三来七十二,平贵吃粮多在外，寒窑丢下王三姐，婚姻缠着转回家。

9,九九三来八十一，孙膑庞涓睹胜负,庞涓死在马陵道，孙子兵法留后世。

正月里梅花里外笑，二月里鱼娃儿水面上漂，水面上漂呀想呀哥哥，想起我的尕哥哥，想起我的尕嫂嫂，等上一等来，再等上我呀想呀啊哥哥。三月里的樱桃花红似火，四月里的庄稼翻波浪，翻波浪呀想呀哥哥，想起我的尕哥哥，想起我的尕嫂嫂，等上一等来，再等上我呀想呀啊哥哥。五月里的牡丹花香满园，六月里的庙会上等哥嫂，等哥嫂呀想呀哥哥，想起我的尕哥哥，想起我的尕嫂嫂，等上一等来，再等上我呀想呀啊哥哥。七月里的菜籽花像黄缎，八月里的胡麻花蓝森森，蓝森森呀想呀哥哥，想起我的尕哥哥，想起我的尕嫂嫂，等上一等来，再等上我呀想呀啊哥哥。九月里到了者九重阳，十月里的粮食堆满仓，堆满仓呀想呀哥哥，想起我的尕哥哥，想起我的尕嫂嫂，等上一等来，再等上我呀想呀啊哥哥。十一月的雪花飞满天，十二月里的哥嫂转回家，转回家呀想呀哥哥，想起我的尕哥哥，想起我的尕嫂嫂，等上一等来，再等上我呀想呀啊哥哥。

正月里到了者正月正，咬脐郎打猎在山中，骑马者跨雕翎；进去个深山打一枪，野鸡者兔儿俩乱洞洞，撒手者放了鹰；打下个野鸡枪尖挑，打下个兔儿马鞍上捎，骑马者转回程。

1.扇花的个草帽儿，哎哟扇者扇者戴，扇花的个草帽儿，哎哟我的满脸笑呀，扇者扇者戴。 2.黑油油的头发儿，哎哟红绫子俩扎，黑油油的头发儿，哎哟我的满脸笑呀，红绫子俩扎。 3.月牙儿的眉毛儿，哎哟黑火棍俩画，月牙儿的眉毛儿，哎哟我的满脸笑呀，黑火棍俩画。 4.叉把的个眼镜儿，哎哟大眼睛上戴，叉把的个眼镜儿，哎哟我的满脸笑呀，大眼睛上戴。 5.花檎的个脸蛋儿，哎哟洋鼻梁呀，花檎的个脸蛋儿，哎哟我的满脸笑呀，洋鼻梁。 6.樱桃的个尕嘴儿，哎哟红口红俩抹，樱桃的个尕嘴儿，哎哟我的满脸笑呀，红口红俩抹。 7.三钱三两的耳环儿，哎哟大耳朵上戴，三钱三两的耳环儿，哎哟我的满脸笑呀，大耳朵上戴。 8.三两三的个项链儿，哎哟长脖子上戴，三两三的个项链儿，哎哟我的满脸笑呀，长脖子上戴。 9.象牙的个手环儿，哎哟玉手上戴，象牙的个手环儿，哎哟我的满脸笑呀，玉手上戴。 10.青丝布的个汗褟儿，哎哟青丝带俩勒，青丝布的个汗褟儿，哎哟我的满脸笑呀，青丝带俩勒。 11.白布的个汗褟儿，哎哟青夹夹上穿，白布的个汗褟儿，哎哟我的满脸笑呀，青夹夹上穿。 12.猴儿搨蒜的裤子儿，哎哟鸡大腿上穿，猴儿搨蒜的裤子儿，哎哟我的满脸笑呀，鸡大腿上穿。 13.白丝光的袜子儿，哎哟净脚片上穿，白丝光的袜子儿，哎哟我的满脸笑呀，净脚片上穿。 14.绣花的个鞋鞋儿，哎哟大脚片上穿，绣花的个鞋鞋儿，哎哟我的满脸笑呀，大脚片上穿。

1.正月里到了者是新春，老老少少的笑盈盈，抹上点胭脂粉，再搭上两条红，我和我的大眼睛闹呀么闹新春。 2.二月里到了者龙抬头，家家户户的把地耕，架上了一对儿牛，赶上了犁地去，我和我的大眼睛犁呀么犁地走。 3.三月里到了者是清明，我和尕妹妹放风筝，哥哥前边走妹妹跟后头，我和我的大眼睛放呀么放风筝。 4.四月里到了者花儿红，老老少少的去踩青，走进了桃花林，杨柳的叶叶青，我和我的大眼睛去呀么去踩青。 5.五月里到了者五端阳，雄黄的二酒都灌上，糯米的粽子香，撒上点白黑糖，我和我的大眼睛醉呀么醉一场。 6.六月里到了者菜籽花儿黄，男男女女的浪会场，水汪汪的大眼睛，眼皮儿实话层，我把我的大眼睛心儿里实话疼。 7.七月里到了者小麦儿黄，务农的人儿收割忙，草帽儿戴上头，身上汗水淌，我和我的大眼睛收呀么收割忙。 8.八月里到了者秋风儿凉，一家儿团圆者玩月亮，月饼献桌上，再点上两炷儿香，我和我的大眼睛跪到院中央。 9.九月里到了者九月九，朋友们叫上了登高走，放了个鹿马神风吹到空中，我和我的大眼睛交了个好运。 10.十月里到了者天气凉，老老少少的换冬装，买上点毛蓝布，做上个新衣裳，我和我的大眼睛换呀么换新装。 11.十一月到了者河结冰，我怕我的尕妹妹变掉心，买上点十样锦，再把个媒人请，我和我的大眼睛定下山海亲。 12.十二月里到了者一年整，我领上个妹妹了去进城，眼皮实话层，越看越心疼，我二人的婚姻天呀么天配成。

1.吃上一杯酒心儿里醉，听咱们唱上一道儿黑；白布的汗衫青丝带，勒不到腰里一道儿黑。2. 吃上一杯酒心儿里醉，听咱们唱上两道儿黑；青铜的镜儿里照眉毛，照不见个眉毛两道儿黑。3. 吃上一杯酒心儿里醉，听咱们唱上三道儿黑；关老爷骑的是胭脂马，风吹着胡须三道儿黑。4. 吃上一杯酒心儿里醉，听咱们唱上四道儿黑；八仙的桌子上乌木筷，斜三倒四使到儿黑。5. 吃上一杯酒心儿里醉，听咱们唱上五道儿黑；五尺的白布下染缸，芡不上个颜色了捂到黑。6. 吃上一杯酒心儿里醉，听咱们唱上六道儿黑；鹦哥儿装在个木笼里，打不到转身了溜到黑。7. 吃上一杯酒心儿里醉，听咱们唱上七道儿黑；张果老骑的是黑驴儿，过不去个金桥骑到黑。8. 吃上一杯酒心儿里醉，听咱们唱上八道儿黑；八十的老汉上南山，上不去南山了爬到黑。9. 吃上一杯酒心儿里醉，听咱们唱上九道儿黑；好先生养着病婆娘，下不上个丸药了灸到黑。10. 吃上一杯酒心儿里醉，听咱们唱上十道儿黑；大老爷坐在个教场里，拉弓搭箭射到黑。

1.菜籽花儿黄，把亲朋好比个三国的诸葛亮，能掐又会算，威名漂四方。 2.大豆的花儿白，把亲朋好比个三国的刘玄德，桃园三结义，美

名天下扬。 3.丹桂的花儿香，把亲朋好比个三国的关云长，出五关斩六将，古城河边斩蔡阳。 4.牡丹的花儿红，把亲朋好比个三国的黑张飞，三声喊断当阳桥，吓退了曹操的百万兵。 5.胡麻的花儿蓝，把亲朋好比个三国的赵子龙，长坂坡前救阿斗，七出七进闯曹营。

太阳当头照，书生放了学，出来个学堂门脚底下一溜风，来到了姑娘的门。姑娘门前坐，手把花鞋绣，抬头见我的书生哥哥来到了大门口呀，请到个家儿里坐。茶碗里茶倒上，烟瓶里烟装上，悄悄儿叫一声我的书生哥呀，把我想坏了。茶也我不喝，烟也我不吃，你的爹妈见了把我骂，一句话难回答。茶也你喝上，烟也你吃上，谁家的家儿里来人了不倒茶，此话我回答。端起个菊花碗，心儿里乱动动，红艳艳的个脸蛋上一对儿大眼睛，越看越心疼。鸡蛋打三个，鸭蛋打四个，你吃上个单来我吃上双，我俩配成个双。鸡蛋我不吃，鸭蛋拿回去，你的爹妈就狠心着不答应，我俩人难成个亲。姑娘听罢话，心儿里像针扎，泪汪汪着看着我的书生哥哥，娘老子们给哈子扎。你也别伤心，我给你表分明，上路的个前儿里我给你说一声，游学我远行。眼泪擦干净，止住了哭泣声，硬一个么就心儿了送我的书生你一路上保太平。回家把头勾，话在心里头，阿一十年回来了我俩配成婚，天长地又久。一月里想烂心，二月里想干心，三月里的迎春花儿得下了一场病，四月里病沉重。五月里五端阳，轻身倒在床，出上了个香包儿等我的书生，穗穗儿没打上。六月里热难当，勾下个头儿想，想给了多半年不见个书生的面，把我的心想烂。七月里收过田，糯米儿煮一碗，煮下了个一碗吃到了八月间，看人真可怜。八月到十五，十五月儿圆，手拿上旋刀儿了把月儿玩，我西瓜献老天。九月里九重阳，登高往远望，早日盼我书生哥哥回到了我身边，这么家就再不想。十月里十月一，没处送寒衣，多捏上个包子了等我的书生，我一个人就没心吃。十一月寒冷天，神魂倒又颠，背过我的爹娘了哭一场，我清眼泪往下淌。十二月一年满，不见个书生的面，听见书生哥哥离开了阳间，丢下了个活牵连。天天把你想，夜夜里把你牵，小妹妹就想你着眼泪们常淌，想下了空一场。书生前面走，小妹妹在后头，跟上我的书生哥哥了阴间里走呀，我阳世上没活头。

乡里的亲家母城里永不来，见了个城门洞洞把舌头吐出来，这么大的炕洞门煨这多少粪？这么大的炕上睡着几个人？乡里的亲家母城里永不来，见了个城门洞洞倒把她吓坏，骂一声泥水匠你出的啥心裁，这么大的打泥炕多早能煨热。要烧掉多少的好烧柴，谁去个山里打着来，挣死了打柴的人，累死了煨炕的人，怪就怪泥水匠把良心坏。城里的亲家母乡里永不来，见了个磨扇吓着嘴张开，脚软腿又颤，挣扎着起不来，这么大的线陀儿叫谁捻来。城里的亲家母乡里永不来，见了个磨扇儿倒把她吓坏，骂一声石匠哥你出的啥心裁，这么大的线陀儿得多长的线杆儿。要捻掉多少的羊毛儿，阿一年能捻成个绳绳来，谁的本事大，线杆拿起来，倒把个多少人儿惊坏。乡里的亲家母城里永不来，见了个洋戏匣子把舌头吐出来，弹给哈噌嘣楞噌，唱开哈真受听，唱给了多半天不见个人出来。城里的亲家母乡里永不来，见了个羊粪蛋儿把舌头吐出来，我的亲家母你是个叟叟鬼，这么多的黑枣儿没给我装上些。城里的亲家母乡里永不来，走到麦子地里把舌头吐出来，满地是韭菜，一块连一块，亲家母为啥给我没吃个韭合儿。

　　杨永春，网名牵挂你的人，青海湟源县人，喜欢用文字抒发生活中形形色色的情感。《中国作家网》会员，哈尔滨市呼兰区作家协会会员，都市头条作家、编辑，《驼铃岁月》创作团队主编。

　　在《都市头条》开设“驼铃岁月文学社” “情感世界” “河湟文学” “小小说” “故乡情”等专题栏目。

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