审美观照一一昆仑奥义（四十一）

作者：昆仑山人

据传，释迦牟尼二十九岁，离家出走，在森林里随外道修习了若干年，历尽艰辛，几至丧命。由此，他认识到苦行无益，即苦行无助于他领悟绝对真理，解脱生死烦恼。于是，接受了一位牧羊女布施的乳食，恢复了体力。随后，他来到鹿野苑毕钵罗（菩提）双树下，进入冥想。当他重新又睁开眼睛，猛然见到一一头顶上璀璨星辰，熠熠生辉一一！情不自禁地发出如是赞叹（大意）一一异哉，异哉，美丽星辰，异彩闪耀，远胜世间一切奇珍异宝！牠们亘古至今，自在永在。孰使之然一一？！稍顿片刻，又说（大意）一一苍穹如黛，星辰似海。真如彼岸，诸般胜景。莫不是吾人心象之显现。

由是观之，佛陀通过审美观照，大彻大悟一一感悟到绝对真理，成为如来，即到达绝对真理彼岸之人。 

佛陀出家之前，贵为皇储，受到过当时最好的教育。精通四部《吠陀》经典，擅长五种技艺（类似孔子所传之六艺），更具十八般德行。然而，这些在当时算得上最高深（明）的知识，对于他领悟至高无上的真理，似乎并无多少助益。

叔本华曾说（大意），绝对真理与独创性的艺术，严格说来，既无法传授，亦不能学习，只能由心灵感悟。

庄子亦有类似的看法，他曾明确说过，斫轮之术（技艺），在斫者之心，父难传子。

心灵是如何感悟绝对真理一？！

心灵又是如何产生创造性思维的呢一一？！！

吾人以为，与绝大多数终极哲学问题一样，这个问题没有统一的标准答案。各人依据自身禀赋气质差异，人生经历际遇不同，心灵感悟绝对真理、产生创造性思维，由经的途径各不相同。恰似八仙过海，各显神通！故而，关于此问题有不同的假说，其荦荦大端如下：
其一，神启说

全世界各种宗教无不持此说，从略。

其二，直觉说

此说由叔本华首先明确提出，他认为一一直觉，乃是人类知识之最高形式一一！比如说，战场经验丰富的军事家，依凭直觉识破敌人的圈套，从而将计就计，一战成名。

其三，审美观照

大哲康德认为，审美观照是把握绝对真理（产生创造性思维）之主要途径一一因为绝对真理不可被人类直接认识一一！他那三大批判之一的《判断力批判》，主要就是论述人类的审美认知能力问题。

吾人赞同大哲康德，因为吾人诗与哲学创作实践，就是由经审美观照，通达自然造化。例如，吾人去年年底，因故常驱车穿行于广西十万大山，以及贵州万峰林之间一一云雾缭绕之奇峰，扑面而来，逶迤而去。吾人仿佛进入太虚幻境一一水如青罗带，山似碧玉簪。吾人心目中，眼前这一切造化奇观，亦是一一已然消逝数千万年，乃至数亿年之时空涟漪，在吾人心灵中再现。换言之，这灵山妙水，无非就是一一吾人心象自我呈现。

作者简介：

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