光明日报：中国龙文化解读

庞进

《光明日报》编者按：今年春节前（2007年1月31日），中共中央文明办和国家旅游局联合公布了“提升中国公民旅游文明素质行动计划”的统一标志。该标志由汉字“文”、龙、长城等元素构成。其对龙的阐释是：“龙的形象象征了中国悠久的文化历史，具有亲切感，易于传播；动态的龙，表达了全民行动，投入到提高旅游文明素质行动计划中来。”

春节中，在古老的神州大地上，春潮般到处涌动着一行行舞龙队伍，是那么的红红火火，昂扬奋进，鼓舞人心。

今年的“两会”上，甘肃省政协副主席周宜兴委员提出：全世界华人都认同自己是“龙”的传人，但关于“龙”文化还没有一个令中国乃至世界信服的说法，建议启动中华文明探源工程，发掘并研究“龙”文化的根。

为此，我们特请中华龙凤文化研究中心主任庞进先生撰写本文，供大家参考、研究。

中国龙起源于新石器时代早期，经过七八千年甚至上万年的发展、演变和升华，已成为海内外华人普遍认同的中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志和情感纽带。——这是我对“龙文化”的一个整体认识。

对中国龙“承古”的职能，人们已看得很清楚，几乎没有争议；而对中国龙“开新”的职能，人们或重视不够，或表示怀疑。我在这里提出中国龙的“弘扬”“淘汰”“新建”问题，旨在说明中国龙不仅能“承古”，而且能“开新”——古老神奇、丰富多彩的龙文化能够伴随着中华民族前进的脚步，认知过去，关怀当下，瞩望未来。

面对源远流长、博大精深、内容极为丰富的中国龙文化，生活在21世纪历史时空中的我们，应该传承、弘扬哪些内容？清理、淘汰哪些内容？创建、新增哪些内容呢？让我们从源头梳理起——

一．传承、弘扬：容合龙、福生龙、奋进龙

所谓容合龙，就是形象地体现中华文化的精髓——容合的龙。容合是兼容、包容、综合、化合的概称。容合是一种世界观，也是一种方法论。龙是容合的神物。中国古人对蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等诸多动物，雷电、云雾、虹霓、龙卷风等多种天象容合的结果，便产生了龙。容合意味着凝聚，意味着团结，意味着协作，意味着合力。中华民族的形成过程是一个容合的过程，容合龙参与、助力、见证、体现、标志了这个过程。

遥远的古代，容合龙渗入中华民族的始祖崇拜，于是中华儿女大都认同自己是人文意义上的龙的传人。容合龙是中国龙文化中最本质、最重要、最需要传承和弘扬的部分，容合龙使中国龙成为中华民族的文化标志和情感纽带。容合龙具有很强的现实意义。大到国家统一、民族团结、构建和谐社会、处理国际关系，小到个人事业、人际交往、家庭生活，容合龙都可以提供智慧参照、精神动力和象征载体。

比如我们讲和谐，容合就是和谐的前提。关于和谐文化，有学者提出了“利和”“竞和”“法和”的观点。所谓“利和”，就是对大家都有利的和，即双赢、多赢、共赢的和，而不是只对一方有利的和。所谓“竞和”，就是鼓励出类拔萃、你追我赶向前进的和，而不是不分优劣，或把先进拉下来，让大家都停留在落后层面的和。所谓“法和”，就是讲法制、讲秩序的和，而不是无法、无序的和。显然，无论是“利和”“竞和”还是“法和”，都要以“容合”为基础。

所谓福生龙，就是造福众生、诚心诚意为众生服务的龙。首先，福生龙是水利神和农业神，以兴云布雨、司水理水为天职，以天下人间的风调雨顺、五谷丰登、老百姓衣食无忧、安居乐业为理想境界。其次，福生龙是人格神，中国古代的创世英雄、圣哲明君、精英贤良，多有龙之比、龙之名、龙之誉，这些人物所开创和从事的兴国利民的事业，所建立的千古传颂的功德，也都是福生龙的事业和功德。再次，福生龙是吉祥神，具有显灵、兆瑞的神性，人们相信，福生龙能给他们带来绵延不绝的幸福和嘉惠多多的好运。当然，福生龙既是造福众生的龙，也是幸福自身的龙，是将造福众生与幸福自身相统一，且以造福众生为最大幸福的龙。

所谓奋进龙，就是奋发进取的龙。奋进龙首先表现在形象和内涵两方面的与时俱进。最早的龙是新石器时代简单质朴的“原龙”，中经夏商周时期神秘抽象的“夔龙”、春秋战国与秦汉之际粗犷雄健的“飞龙”、魏晋南北朝至唐宋刚柔并存的“行龙”、元明清复杂华丽的“黄龙”，直到当代的吉庆嘉瑞的“祥龙”：中国龙的历程是不断开拓、不断发展、不断吸纳、不断创新的历程。其次，奋进龙彰显着龙的“好飞”的神性，总是以扬头挺胸、瞠目振鳞、意气风发、精神抖擞的面貌出现在世人的面前。第三，遍布水乡各地的龙舟竞渡，是奋进龙的一种典型的外化形态，那种人人努力，龙龙争先的场面，总是令人感奋，给人鼓舞。

二．清理、淘汰：帝制龙、灾祸龙

所谓帝制龙，就是象征、代表帝王皇权的龙。秦汉时期，龙被帝王们看中，拿去做了自己的比附象征物，有了所谓的“真龙天子”一说。从此，在漫长的阶级社会里，帝制龙高高在上，实行的多是皇权独尊的帝制统治。尽管早在阶级社会到来之前，原始先民就把龙创造了出来；尽管几千年来的事实是宫廷有宫廷的龙，民间有民间的龙，两种龙并行不悖；也尽管因了帝制龙的尊贵和彰显，对龙的地位的提升、影响力的扩大、世界各国对龙的了解和认识有正面作用；而且某些帝制龙也做了许多推动社会进步的大事好事，但我们还是要清理和淘汰帝制龙。因为，帝制的历史已成为过去，一个具有现代文明的劳动人民当家做主的国家，已不需要所谓的“真龙天子”了。

所谓灾祸龙，就是发洪施旱，给老百姓带来灾难、祸害的龙。这样的龙，通常被称为孽龙、恶龙、毒龙、歹龙、妖龙等。民间有不少灾祸龙作孽多端、为害一方，后被明君贤臣、英雄俊杰降服、斩杀的传说。灾祸龙的出现，源自动物界和自然天象凶险无常，对人们的生产生活造成威胁的一面，反映了龙的容合过程的复杂性和龙文化的丰富性。对灾祸龙我们持清理和淘汰的态度，尽管其出现有不可避免性。灾祸龙的出路无非两条：改邪归正，成为福生龙，或被龙族彻底剔除。

三．创建、新增：文明龙、科学龙、环保龙

文明这个概念可以从大、中、小三个不同的角度理解。“大”文明等同于“文化”，指由人类所创造且影响人类的一切，即物质文化与精神文化的总和；“中”文明指的是社会在物质、制度、精神等方面进步所达到的高度；“小”文明指政府、团体、公民的行为进步所达到的高度。我们讲的文明龙主要指“中”文明和“小”文明，尤其是“小”文明，即体现和反映着社会进步尤其是行为进步所达到的高度的龙。

文明龙的概念过去不曾有，属于新创。这里至少有两个问题：第一，当代文明龙能否在古老的中国龙母体上产生？回答是肯定的，因为中国龙是一个凝结着中华文化精华，从而魅力无穷、具有广阔开放的襟怀，从而新新不已的系统，是可以涵摄各种文明的全色彩象征，也是一种包括过去时、现在时和将来时在内的全时态象征。中国龙的这种纳新、容合的特质，已为历史事实所证明，如中国龙自身从形态到内涵的不断演进，如中国龙对佛教文化的吸收、容合，等等。第二，当代文明龙应当具备哪些最基本的素质？从公民的行为进步应达到的高度讲，起码要做到：遵循国家法律，行使应有权利，克尽应尽义务；遵守社会公德，摒弃各种陋习；坚守职业道德，尊重他人劳动等等。近年来各地大力提倡和推动的创建文明城市、争做文明市民等活动，都可以归入文明龙的范畴。

所谓科学龙，就是具有科学精神、遵守科学规律的龙。科学是人类对自然规律的认识。龙是人类对自然规律认识的结果，只是先民选择了神物——来自自然物又超越自然物这样的非一般的表现形式而已。我们讲美之所以美，是因为美符合自然规律，所以美是科学。反过来说，大凡美的事物都具有科学性，都符合科学规律。从形象上看，龙是符合对称、平衡、整齐、比例、虚实、主次、变幻、参差、节奏、多样统一等形式美法则的。这也就是说，龙的身上本来就含有科学的因素。这样的因素为我们将中国龙与当代科学结合起来，即创建科学龙提供了基础。科学龙尊重科学，对任何一项科学成就，都采取学习、吸取的态度；科学龙尊重规律，不做违背规律、盲目蛮干、劳民伤财、遗患无穷的事。

所谓环保龙，就是与天和谐、关注生态、倡导绿色生活、走可持续发展道路的龙。龙的取材对象来自自然界，龙是人天关系的形象化表述，体现着中国圣哲“天人合一”的思想，反映着先民对天道的理解、对身外众生的尊重。因而可以说，龙本身就是环保的产物。现在我们把过去不曾露面的环保龙突出地提出来，纳入创建、新增的行列，就是要告诉世人，环境污染以至于持续恶化的问题，已严重地危胁到了包括全体地球人在内的众多生灵的生命安全和种群的延续，因而，对环保龙要有深刻的认知、充分的关注并努力地践行——中华民族理应成为环保理念深刻、环保制度健全、环保行为普及的与大自然相和谐的龙族。      

（此文以整版篇幅配图发表于《光明日报》2007年3月23日第12版；收入《首届中华龙文化兰州论坛论文集》甘肃文化出版社2007年9月版；转发于《江淮文摘》2008年第1期）

庞进 龙凤文化研究专家，作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。20世纪70年代开始从事文学创作和文化研究，发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《呼风唤雨八千年——中国龙文化探秘》《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》《中华龙凤民俗》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《庞进文集》（一至十五卷）等著作四十多种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin