阅书言史-------毛主席谈历史说曲阜
1952年10月28日，吃罢早饭之后，毛主席带着许世友、高克亭等人登上了前往曲阜的专列，在路上毛主席问大家：“你们谁知道曲阜的由来？”
在场的众人中虽然有不少此时在山东任职，甚至有一部分解放前就在山东工作了，但要让大家讲曲阜的来历，还是很勉强。
特别是像许世友这样没念过几年私塾的干部，只知道山东有个曲阜，曲阜有孔庙、孔林、孔府，具体解释起来简直是天方夜谭。
毛主席等了很久，看没有一个人吭声，就自己讲了起来：“山东曲阜的历史非常悠久，它曾经是6个国都的所在地。”
“东汉应劭曾解释：‘鲁城中有阜，委曲长七八里，故名曲阜’，而且曲阜城以东有一座土山名为房山，它像‘原’那样高出于地面，这就和《释明》这部书上‘土山曰阜’的说法十分相近。”
“我认为这应该就是曲阜二字的由来。”说完这句话毛主席停顿了一下，然后讲起了曲阜的历史演变。
“根据传说，最早来到曲阜的人应该是神农。神农都陈，后徙曲阜。这里的神农指的就是炎帝，他与黄帝之间的关系很密切，我们常提到的炎黄就是指这二人。”
“相传古时炎帝继伏羲为帝，在位达60多年之久，后来让位给黄帝，关于其真假目前暂不可知，但其居住的犁铧店如今不知是否仍存在？”
对于毛主席的这个问题，没人能回答上来，就算是当地的干部也只是摇摇头。
“据说少昊是黄帝的儿子，他的母亲是祖嫘 ，初降居青阳，后来黄帝逝世，众公推举他继位，并迁到曲阜，帝于穷桑，也就是目前的山东寿丘。”
“少昊继承了先帝的遗志，使得这个地方发展得非常快，于是曲阜便成了少昊文化的中心，也被人称作少昊之墟。”
许世友急忙开口：“那接下来又发生了什么?”这位将军听着似乎已经有些入迷了。
“接下来曲阜出现了奄国故都的称号，在商代时期这里长期被作为王都，到了周初，因为一些人支持武功的叛乱， 为灭亡。史书上称之为‘灭徐贱奄’ 。”
“到了盘庚时期，商朝将都城由奄迁到殷，也就是如今的河南安阳。同时为了征服东夷的战略需要，在曲阜筑鲁城。”
毛主席喝了一口水，清了清嗓子，接着说了下去。
“公元前11世纪，周武王大肆封赏功臣谋士，其中将周公旦封于少昊之虚曲阜，是为鲁公。因为周公姬旦需要留在京城辅佐侄子周成王，所以由他的儿子伯禽到鲁代父就封。”
“伯禽携带了大量的礼乐典籍到了鲁地，他也成为鲁国的第一位国君，曲阜作为王都前后七百余年，创造了灿烂的文化，培育了许多的杰出人物，即使到今天仍有着巨大的影响力。”
“我相信你们都知道孔孟二人吧，他们的儒家学说影响范围早已超越了国界，这就是曲阜最具代表性的‘不朽之作’。”
当众人进入孔庙之后，毛主席又对大家介绍起了孔子与孟子：“孟子对孔子用大成一词评价，他的原话是这样的：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”
“概括起来就是:孔子之谓集大成，孟子通过将几位先贤与孔丘之间的比较，寻觅出了仲尼‘圣’之所在。”
“因为孔子的思想与统治阶级的需求相符，所以历代的统治者给孔子带了许多高帽子，他的地位也变得越来越高，早在鲁哀公时期孔子就被尊称为‘尼父 ’。”
“汉武帝刘彻采纳了董仲舒的罢黜百家，独尊儒术建议，将孔孟之学抬高到一个新的高度，儒学取得统治性的地位。”
“唐太宗李世民尊称孔子为‘先圣’，唐高宗李治尊称他为‘文宣王’，宋朝加号其为‘先圣文宣王’，就连元朝都加封孔夫子为‘大成至圣文宣王’，到了清朝，名号更是成了‘大成至圣文宣先师’。”
讲完这句话，毛主席自己都忍不住笑了起来：“咱们这个孔夫子是年年有进步，代代都加封啊！”
周围的工作人员也情不自禁地哈哈大笑，就在这么一种轻松愉悦的氛围中，大家跟着毛主席继续参观下去了。
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济宁伏羲文化学会（供稿）
刘昌国整理
