——周风先生与诗集《时光简书》
作者：张维平
“师者，所以传道授业解惑也。”我，或我们，相熟的，陌生的，都习惯于称周风为“白老师”。
周风者，白尚礼先生也！起初是对他文学建树的钦佩，后来是因为他不遗余力指引着一如我一样，喜欢文字，仰望文字，敬畏文字，却不着其道的一群人，看到了文字的光芒。
我们，大多不再青春年少；我们，大多年长于他，但是，尊周风为师，是心悦诚服的，是不矫揉造作的。他用真诚的人格魅力，诚恳为师的胸襟，赢得了众多文朋诗友的尊重和爱戴。
记得第一次接触到白老师，是因为读了他的散文集《泥土的味道》，那是好多年前的事。印象最深刻的，是透过文字，联想到作者。我总认为人如其文，白尚礼该是一位德高望重的长者。
直到有一次，在朋友宴席上偶遇本人。当有人介绍，坐在席首的年轻人，就是《泥土的味道》作者时，我吃了一惊。那天，他带着小女儿，孩子活泼可爱，很快与我熟络起来，缠着我问东问西，拉着我看她眼里神奇的事物。
眼见同席的人对孩子父亲很恭敬，口口声声唤着“白老师”取经，我几乎未与他交流。直到散席，我和孩子分别，他感谢我陪伴孩子，给予孩子欢乐。我亦从众，恭敬地唤了一声“老师”。
这一唤似乎成了永远的老师，即使后来我们有了自己的小圈子，相熟到可以直言彼此过失，揪着对方囧事开怀大笑，我们仍然真诚地唤他“白老师”。
如果说，在我们小众圈里，各自在喜欢的文学路上略有收获，几乎每一个人都离不开周风的指引。我们都是凭着一腔热情，蒙头扎进文学梦想里的新雏，连最基本的文字运用，写作技巧，都是含混晦涩的，更不用说修改、编排、发稿了。
我的文字第一次变成铅字，是1997年的春天，我回乡省亲，写了一篇乡村见闻题材的习作，投稿在新媒体微众号“秦州微刊”上。周风在平台上看到这篇习作，主动联系我，有意将这篇文章刊登在《秦州文艺》杂志，征求我的意见。这是我始料未及的，我一直定义自己的涂鸦，仅仅是宣泄自己的心情，从未想过有一天会变成铅字。
不久，我的第一篇习作《山那边不再是山》刊登于《秦州文艺》，文中不恰当的结构和措辞已经做过了调整，回头再读，整篇文章流利和顺畅了许多，周风先生还特意赠书一本，予以鼓励。
这件事或许对当时的周风而言，只是一个“顺手”的事，但是，对我来说，是一次极大的鼓舞。从此，便对自己生出新的希望，慢慢有意识写一些文字，也请周风先生指点、矫正。
如果说，从一开始，我对文字是随心、随性、随意的，在周风先生的引导下，我也学着琢磨文字的技巧，学着尊重和讲究运用文字的技巧。
再后来，我们一群人通过文学平台，逐渐相识，周风就像一块磁场，把我们吸引在一起，成了文友，也成了知己和亲人。在各自的字行里书写着人生悲欢，又相互打磨，惺惺相惜，不离不弃。
周风先生在出版了散文集《泥土的声音》《泥土的味道》，以及文史集《铁堂峡》之后，似乎沉寂了许久。这几年，他更专注于扶持文学新人，帮助别人实现文学梦想。一年前，偶尔聊天，他已生出出版诗集的愿望，并在不断修改中。
他的诗歌集跨年度相对较大，在整理过程中，对以前保留下来的，当下看起来不够成熟的作品，反复打磨，迟迟未及定稿。《时光简书》出刊之前，我也参与过审定，甚至也提出过自己一些个人建议，满意的，周风点头称赞，用铅笔在书稿上认真做出修改标记；不满意的，相互争论一番，豁然开朗，他本人也有了更准确的用词和表达。
《时光简书》如作者本人，是质朴的，真诚的，毫不晦涩和玄奥。他写亲情，写日月，写人生，写与女儿的对话，写平淡的日常。那有什么要紧，让文字变得干净、清澈、透明，这或许才是一个高明的写手真正的技巧。
我们总是企望别人看懂自己文字里的亮光，却用尽心思掩饰文字中的脆弱和失落。这或许也是一个泛泛的文学爱好者与一个作家的距离。
“好想在一场大雪后/带上女儿返乡/让她在我出生的土地上/也踩出两行长长的脚印/好多年后/我俩就有了/同一个乡愁”。
“佛在微笑/我不要奉承、恭维/在人间/只想与你们一起/说说笑笑，拉拉家常/做平常的人”。
这样平实的诗句，读来让人感觉亲切和熟识，是触手可及的哲理和智慧，是芸芸众生的烟火人生。
读其诗，识其人。周风的每一首诗，都曾经是一个过往的经历和故事，抑或是对人生的思考和感悟。这样的经历，你有过，我有过，他也有过，只是我们都在匆匆赶路，忘记了今天曾经让你心痛的人和事，终究都会变成故事，可以成为文字的摇篮。
当这些文字被收集和整理，也是对我们所走过的路，经营过的人生，来一次清醒的梳理和反思。这些梳理和反思可能会促使自己更清醒的认识自己，纠正自己，善待自己。
我曾问白老师，笔名“周风”之含义，他笑而不答。我私下认为其笔名与本名渊源或同出一辙。如果说父母命名，是期望其做一个崇尚礼仪，传播礼仪的良人，那么他本人循着父母的心愿，一如既往践行着同一个为人标准，有礼有节，崇德尚善。具备这样品德的人书写人生，自是简单，通透，豁达，纯粹。
其后，他解释说“周风”这个笔名，是天水德高望重的文史学者李子伟先生起的，概括意思是“周礼秦风”，拓展意思是“周朝三礼”和“诗经国风”。三礼者，即《周礼》《仪礼》《礼记》，是周朝影响力最具的三部儒家传世经典遗作；国风者，即《诗经》中的精华部分，也是中国现实主义诗歌的源头。《诗经》是溯及东周时期搜集民歌成书，乃至中国最早的一部诗歌总集，周时称“诗”或“诗三百”，从内容上分为“风、雅、颂”。
当年，周风请李老师起笔名，作为他散文创作之余热爱诗歌写作的“名子”,李老师欣然应允并起名“周风”，寄予白老师文学道路的厚望和鞭励，“三礼”恰乎其名“礼”字，“国风”应乎其作“诗”字，相得益彰，寓意深远。
有一次，我与周风谈到他的文史作品《铁堂峡》，他颇感意外，问我：“能读懂吗？”我反问：“为什么要读不懂，不都是汉字吗？”
事实上，我对天水地方文化知之甚少，读过《铁堂峡》后，我有意循着书中记载，寻访过铁堂峡旧迹，比如：天水关、木门道、武侯祠、姜维堡、躲箭石.......只是遗迹尚存，雄风不再，很难与轰轰烈烈的三国古战场联系起来，时间终归会磨蚀历史的痕迹。
还好，这个世上还有孜孜不倦，甘愿寂寞捡拾历史、记录历史的人。每每车行十天高速，风驰电掣般从铁堂峡隧道驶过，就闪过一个念头：白老师对抢救天水历史文化，是做出了贡献的。
读诗，读史，品文章。见仁心，见师德，修己身。愿我们不舍初心，时光不老，书写的人生，是自己渴望成为的模样。
2023年10月30日
作者简介：
张维平，女，甘肃天水人。中国散文学会会员，甘肃省作家协会会员。有散文、诗歌等作品散见《天水文学》《天水日报》《华夏文明导报 》《天水晚报》等报刊。
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