山径文学社作品（夕阳浅唱）
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文有灵魂气自雄
（随笔）
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刘克勤
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写文章贵在有灵魂。有了灵魂，文章就富有生气与活力，就有了生命，犹如山涧因流淌的泉水而显得生动和灵秀。
古今中外，那些能流传下来的名文，无一例外都是靠灵魂支撑的。推而广之，所有文艺作品都应有“灵魂”。因而，作家艺术家的责任就是要创作更多有灵魂、有道德、有温度的文艺作品。
何谓“灵魂”？即作品中表现的深刻思想、非凡见地与胆识正气。那些没有灵魂的作品，软绵绵、甜腻腻、无病呻吟、风花雪月、人云亦云、老生常谈，读起来味同嚼蜡，看完后毫无印象，更无裨益，过目即忘。不客气地说，阅读那些没灵魂的文章，无异于浪费生命，而炮制那些没灵魂的文章，则有“谋财害命”之嫌。
人也需要灵魂，有灵魂可顶天立地、令人敬仰，无灵魂就是行尸走肉；文也需要灵魂，有灵魂可流传古今、启人心智，无灵魂则是一堆毫无价值的文字符号，写得再多也无意义。有的作家产量很高，甚至著作等身，但其文字不是重复自己，就是模仿别人，思想平庸无奇，情节缺乏新意，文字中规中矩，终因没有灵魂而无声无息，湮没无闻。
文之灵魂，可以有很多表现形式。可以表现为一段精彩议论,如保尔在战友墓前的那段著名自白：“人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”这就是《钢铁是怎样炼成的》的灵魂。灵魂也可以是一个动人的情节，一个立体典型人物的成功塑造，如《阿Q正传》里的那个瘌痢头阿桂，“精神胜利法”的超级模特。灵魂还可以是一个闪光的思想，像司马迁在《报任安书》中的所思所想：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”灵魂，甚至可以是一句能传世的名言，譬如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等。催人奋进，经久不衰。
文如其人，言为心声，有灵魂的人方能写出有灵魂的文字。范仲淹胸襟开阔、志向高远，每以天下为己任，因而才能写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那样流传千古的不朽文字。梁任公正气沛然、胆识过人，所以才写出《少年中国说》那样掷地有声、发聋振聩的文字。鲁迅铁骨铮铮、疾恶如仇，笔下文字也如匕首、似投枪，令众多魑魅魍魉现形，让那些“不是东西者流缩头”。毛泽东雄才大略、气势非凡，下笔则汪洋恣肆、大气磅礴。
王国维在《人间词话》中说，词有境界品自高。同理，文有灵魂气自雄。文章有了灵魂就有了生命、魂魄、气势，有了存在的价值；诗歌有了灵魂，就有了“李杜诗篇万古传”；史论有了灵魂，就有了“班马文章勘墨铅”；散文有了灵魂，就有了前后《赤壁赋》；小说有了灵魂，就有了四大名著。而且，有了灵魂，短章可有清缺精悍之美，长篇可有丰腴博大之美，古文可有古朴典雅之美，今文可有现代时髦之美。
时下，各种文章铺天盖地，多如恒河之沙，其中不乏精品佳作，但多数是平庸篇章，还有不少等而下之文章，既无思想性，也无艺术性，更无观赏性，不忍卒读，形同文字垃圾。究其原因，主要是作者自己没有“灵魂”，没有思想高度，没有境界担当，没有胆识正气，亦无生活积累，指望他们写出有灵魂的作品，也实在是有些为难了。
“文章千古事，得失寸心知”。每个作者在下笔之时，不妨扪心自问：本文有灵魂吗？（2024.1.16）
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作者简介：刘克勤，男，汉族，湖南省邵东市人。农家子弟，湖南邵阳市直部门工作。湖南省作协会员。业余码字30余年来，散见于各级报刊作品计300余万字，已出版《挑灯集》、《百思一得》、《启明星》、《时光短笛》个人专著4部。尤嗜短小精悍的千字文创作，既不浪费读者太多时间，又能给诸位些许启迪。
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（山径文学社肖殿群编辑）
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