文学有什么门槛吗？（磊子）

文学有什么门槛吗？（磊子）｜山径精华热点

2024-01-16 12:01:30 5408阅读

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文学有什么门槛吗？

磊　子

有天晚上与朋友林下闲谈，说到当下流行的网络自媒体，他满脸不屑，认为网络文学门槛太低，良莠不齐，谁不谁的都能在自媒体上写文章，写完就能发表，随随便便，信马由缰，无拘无束，缺乏权威的评价和认定，因此那些文学作品都难登大雅之堂。

朋友的话乍听起来似乎有些道理，但细细想来又不免让我感到困惑。文学这玩艺儿真的有什么门槛吗？文学的大雅之堂又在哪里呢？朋友口中的名报大刊、国家级、省级文学杂志，或者是这个奖那个奖的，就一定是判断文学作品优劣高下的标准吗？

文学门槛图１_400

（文学这玩艺儿真的有什么门槛吗？）

门槛原来是个建筑学上的术语，指的是门下框，又叫门下槛。主要作用是用来防风防水的。过去我在农村生活的时候，常见这种东西，几乎家家户户都有。有些高门大户，还会把门槛做得老高老高，以示隆重，一般小孩子需要骑在上面才能翻过去。因此高门槛也通常指那些有权有势的高门富户。

进入城市生活后，住进了楼房，这种古老的门槛就很少见到了，有的也只是薄薄的一层木板或铁皮，几近于无。翻翻汉语词典中的有关解释，其中有三条：一是指门框下端的横木条、石条或金属条。二是指一些生活诀窍和精打细算或占便宜的本领。比如说这人门槛很精。三是指进入某项范围内的标准和条件。我想，这最后一条大概就是我朋友所说的文学的门槛吧。考虑到我国的国情，如果再加上一条解释的话，那就是传统的风水学中认为门槛还可以防止家里财气外漏，能起到一定的自我安慰作用。

这样看来，寻常的平民百姓，草门小户，门槛之有无，其实并不重要，倒是那些金碧辉煌的高门大户，才会把门槛看得特别重要，这似乎也是一种身份高贵的象征。所谓谈笑有鸿儒，往来无白丁也。而网络自媒体没有什么门槛，人人都可以发声，谁不谁的都可以留言评论，可以说是个众声喧哗的场所，因此便算不得什么大雅之堂，粗头乱服野狐禅，或者简直是有辱斯文，难免被一些才高八斗的文人雅士所诟病。

那么，文学有门槛吗？文学的大雅之堂又在哪里呢？提到文学，似乎就不能不提中国最早的一部诗集《诗经》，这应该算是文学的大雅之堂上最早的一部标志性著作了吧。然而一部《诗经》，据说都是从民间采风收集来的民歌记录，芜杂率性、浑出天然，原本就是没有什么门槛的东西。不过是贬夫走卒、引车卖浆者流，兴之所致，口口传唱而已。诸如“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”这简直就是信口开河的大白话，有什么门槛？我看比当今网络自媒体上的那些文章也高雅不到哪儿去。如果把《论语》也算上，那其实也不过就是孔夫子平常的一些谈话记录，信口开河，长短不拘，全无章法，自然也算不得多么高雅。那么《楚辞》高雅吗？一部《离骚》洋洋洒洒，只不过是屈原先生在草泽湖畔自伤自怜发发牢骚罢了。陶渊明的诗能算吗？他那些“种豆南山下，草盛豆苗稀”的诗句，不过是劳作之余的消遣，一股子土腥味儿，我看实在也没有高雅到哪里去。至于唐诗宋词，都不过是士大夫文人的闲情逸趣，公务之余，随手写写而已。尤其是那个穷愁潦倒的杜甫，一天到晚自伤自怜，自说自话，他的诗有什么意义？简直就是给大唐盛世脸上抹黑。如果他当年有一台电脑，我看他的诗也只能在自媒体上发表，别指望皇帝老儿会给他颁发一个什么诗圣的大奖。那么明清小说呢？显然就更不入流了。用传统士大夫文人的话来说那就是“街巷俚语、淫词浪调、低级趣味”（编者插话：明清小说如果放在现在的自媒体上，不仅会被审查者一把拍死，还得每次扣你20分，再给你套上几副枷锁，哪还让你发表？），本身就不高贵，更非主旋律，乃是勾栏瓦舍里衍生出来的玩艺儿，不过是人们茶余饭后的消遣而已，岂能登大雅之堂？至于《三国》、《水浒》、《西游》诸作，或诋毁朝廷，或丑化社会，怪力神乱，诲淫诲盗，哪有什么正能量？根本不值一提。还有那部残缺不全的《红楼梦》，不过是一个家道中落的破落子弟的自怨自艾之作，完全无视我大清朝康乾盛世的煌煌伟业，视角狭隘，情感苍白，私情琐事，满纸荒唐。这也就难怪作者只能敝帚自珍，终其一生都不会被正规出版社出版发行，只能在小范围内传传抄抄罢了。这样的作品别说登上国家级、省级的名报大刊了，就连个小小的县级刊物都不会发表，又怎么可能登大雅之堂呢？

刘克勤写作

（在这些经典面前，我们自媒体

自然不敢“高雅”到哪里去）①

文学的门槛无非是权力把持的道场。历代统治者为了网络知识分子，为我所用，总会想出各种名目封官赐爵、请君入瓮，诸如科举考试，张榜排名等等，引得天下文人趋之若鹜。因此，形成了一种“学成文武艺，货卖帝王家”的传统，“满朝朱紫贵，尽是读书人”更成为一种莫大荣耀。诗词歌赋，锦秀文章，不过是邀功请赏的工具而已。穷经皓首，只为皇榜高中；十年寒窗，都是晋身阶梯。奉旨填词，跟风命笔，枉顾民瘼，讨好权贵就是他们奋斗的方向，望风承旨，顺风扯旗，叩门逐马，封妻荫子就是他们人生的目标。千百年来，熙熙攘攘，奔走竞趋者，正如过江之鲫，前赴后继，代不乏人矣。文学的门槛因此就有了。如此看来，据说大清朝的皇帝乾隆爷就是历史上写诗最多的一位诗人，其煌煌巨著汗牛充栋，震古铄今，足可以独领风骚。隋炀帝杨广也曾写过一些诗，一时被奉为杰作，万人争诵；还有那位南北朝时期的亡国之君陈后主，据说其创作的《玉树后庭花》也曾风靡一时。这样的文学门槛够不够高？他们应该都是最伟大的文学家了吧？舍我其谁？无奈岁月流转、载沉载浮、朝代更替、物换星移，如今的文学史上，还有几行关于他们的文字？现在还有谁会吟诵他们的诗作？如果文学也成为了趋炎附势、追名逐利、攀龙附凤的工具，那还有什么高贵可言？当今的一些文学掮客、市侩文人，浑不知文学为何物，沽名钓誉、舍本逐末、自许风流，动辄以国家级、省级作协会员自居，把一级作家二级作家当资本，洋洋得意，四处炫耀，偶尔在所谓的名报大刊上发表几篇文字，便宛如范进中举一般，手舞足蹈，喜不自胜，好像从此身上就有了功名。一登龙门，身价百倍，这个也瞧不上，那个也看不起，什么民间写作，什么网络自媒体，什么自费出版，都成了他们轻薄嘲弄的口实，好像自己已经羽化登仙、名垂千古了似的，实在是再恶俗不过了。

当文学异化为一种门槛时，其实已经脱离了文学的天然属性，或者说是背道而驰了。因为文学原本是没有什么门槛的，生于草泽，长于民间，如风之鸣，如雁之声，乃是人类的天性使然，并不存在什么门槛。只要大众喜欢、爱看、爱听，就自有其生存的理由和发展的空间。自媒体的兴盛，正是人类文明进步的体现，更是文学回归个性与自我的一种需要，只有越来越多的人们参予其中，才会带来文学更大的繁荣和发展。人间的艺术，莫不与社会民生息息相关，与寻常百姓血肉相连。文学作品只有抒发了最广泛的民意，传达了最强烈的民声，才会具有最长久的生命力。有道是，沧海横流，方显出英雄本色。吹尽黄沙始到金。大河滚滚、不择细流，江海奔腾、泥沙俱下，我们才能从中淘出真正的金子来。而塞源堵流，画地为牢、自设门槛、自命高雅，只会使文学走向穷途末路。网络自媒体正因为没有什么门槛，谁都可以写可以发表，也就拥有了最广泛的读者的支持。而文学没有了权威的把持、特权的独断，没有了少数人的刚愎自用、党同伐异，也就没有了投机取巧、投其所好和投桃报李等种种丑陋不堪的暗箱操作，这样才能还文学一个真正的公道。春兰秋菊，百花齐放，短笛横吹，长歌当哭，正是文学繁荣兴盛的基础。文学不应该是少数人手中把玩的古董，而应该是众生都能参予的公器。没有平地，怎么显出高山？没有数量，哪里来的质量？至于作品的优劣，文章的好坏，用不着谁来钦点恩赐，完全可以直接面对广大读者，坦然接受各色人等的审视和评判。相信群众总是不会错的。只有经过网络世界淘洗的文学作品，才会是经得起时间考验的好作品。