关于新疆山的秘密和真相
作者 :杨东 朗读: 沈虹
我突然感到新疆因神奇而独特，因独特而美丽，因美丽而伟大——这一切要归功于“山”。
新疆被山环抱、被山隔开，被山保卫、被山守护，被山包揽、被山托举，被山孕育、被山塑造——“三山”夹“三盆”（阿尔泰山、天山、昆仑山夹准噶尔、吐鲁番、塔里木），构成新疆地形地貌的基本特征。
神奇的是虽然被山包围着，其平原无论是荒漠戈壁还是绿洲，其开阔宽广平坦程度，无与伦比——足见环抱平原的山，长、宽、高无与伦比。
独特的是平原离不开山，山离不开平原；山从未离开山，平原从未离开平原。
美丽的是山以山的形象衬托平原的标致、昭示平原的魅力，平原以平原的形象衬托山的卓异、彰显山的峻俊。
伟大的是山以山的高突、长远、宽广成为屏障，守护了“古中国文明”没有遭到隔断中止，保卫着平原成为世界“四大文明”交汇地的“唯一”。
亚洲大陆有个地方，似乎所有巨大山脉都在此联结，比如昆仑山、喀喇昆仑山、喜马拉雅山、苏莱曼山、兴都库什山、厄尔布尔士山、天山，它们都从那里绵延伸向四面八方。与此类似，亚洲大河流都发源于此，比如塔里木河、黄河、长江、怒江、澜沧江、雅鲁藏布江、恒河、印度河、阿姆河、锡尔河，几乎囊括了亚洲主要水源。
这个地方叫帕米尔高原，中国古代称葱岭，塔吉克语“世界屋脊”。
昆仑山基底处在震旦系，距今6亿5千年，产生于中生代的山体距今几千万年；帕米尔高原南疆西南端，海拔7000米以上的山峰有3座，6000米以上的山峰有7座，俯视东亚、南亚、西亚、中亚大陆。
天山为世界七大山系之一，成于距今1200万——200万年前。位于地球上最大的一块陆地欧亚大陆腹地，是世界上最大的独立纬向山系，绵延中国境内1700千米，把新疆大致分成南北疆两部分，57万多平方千米，占新疆全区面积约1/3。
在中国，山从来都不只是山，而是文化的载体。
昆仑山承载着中华先民的原始崇拜，演绎为中华民族共有的精神家园：
是5000多年来中国人天马行空的想象——是黄河之源（中华民族的母亲河），是万山之祖，是中华龙脉；是帝下之都，是王母瑶池，是天柱地维。
是气势——“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”（毛泽东《念奴娇·昆仑》）。
是极高、极远、极大、极古的代表——“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”（屈原《楚辞·涉江》）。
是精神——“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”（谭嗣同《狱中题壁》）。
天山，被誉为“天之山”“离天最近的山”“新疆各族民众的母亲山”；唐代诗人李白“明月出天山 苍茫云海间”……2013年6月21日，中国境内天山的托木尔峰、喀拉峻—库尔德宁、巴音布鲁克、博格达4个片区以“新疆天山”名称成功申请成为世界自然遗产，成为中国第44处世界遗产。
我要特别说说图木舒克山——我曾两度在这里生活。
图木舒克市坐落在天山余脉之尾昆仑山余脉之首、天山余脉之首昆仑山余脉之尾的交汇点。有赋曰：“西牵昆仑，东挽天山。南阻漠沙，北守边线。南疆中心，叶河两岸。丝路要冲，据隘当关”。
图木舒克市是以山的名字命名的，维吾尔语，汉语意为“突出的一角”；有专家考究得出结论为“法语”，意为“手任何地方都可以触摸到”——“三岔口”。
沿天山从阿克苏向西行二百多公里到三岔口再向南折十几公里，时不时会冒出一座座奇形怪状的山。
沿昆仑山从喀什向东行二百多公里到三岔口再向南折十几公里，时不时会冒出一座座奇形怪状的山。
这些山都不高却崖壁陡如刀削。山脚没有缓坡，一马平川，开阔无垠。互不相连，各自独立，镶嵌布列，守望不厌，就像一只大鸟嘴里衔来的一粒种子丢落到地上，后来长成了山；哪一座属于喀喇昆仑山脉，哪一座属于天山山脉，非专业人士无从分辨。
图木舒克市坐落在这些山的环抱中。
稍稍留意，就会发现这些山每一座都很突出、神奇。它们肯定有、必须有名字。但是，哪一座才是真正的“图木舒克”山？似乎难以考证，或许是这些群山的统称吧——这不重要，重要的是这些山深藏秘密、承载着重要使命，令人神往、遐想。
不说昆仑和天山地质年代久远见证地球的运动地壳变化——群山中有一座全由远古海生物化石构成，不经意间拾起分化的一片，隐约可见其上或者鱼纹、龟纹……资料显示，大约在2.8亿年前，新疆曾经是古地中海的一部分；大约2.5亿年前，海向北飘移；大约一亿年前，古地中海退出，在新疆的南部，取而代之的是天山和昆仑山，两山之间被称之为世界第十大、世界第二大流动、中国第一大沙漠的塔克拉玛干。业界评价这座山的远古海生物种类齐全、完整，堪称之最，是稀有的远古海生物地质公园。
也不说经考证具有至少5000年的“玉石之路”从这里经过，证明这里历史悠久。
更不说《穆天子传》中周穆王去昆仑山朝会西天圣母的故事——《穆天子传》称，公元前十世纪，周朝第五代国君周穆王“驾八骏、率六师、西巡狩，至于巴笆山、珠泽、昆仑之丘七百里”。业界人士分析，周穆王是傍着图木舒克山向西而去的，文字中出现的“笆山”即今天的图木舒克山。
重点说说由国道进出图木舒克市必经的代热瓦孜塔格山。
代热瓦孜塔格山多处裸露着风化的黄土垛。阅读文物管理部门在其附近立的碑文可知，这些“土垛”是古代多个时期的佛寺遗址，年代较远的是摩尼教佛寺遗址。最引人瞩目的是“唐王城遗址”。
“唐王城”包括烽燧、古城、摩崖石刻、佛寺群等，是距离图木舒克市中心最近、保存最完整也是最方便专家考古和大众观瞻的古代遗址。
考古结果显示，唐王城是西汉时期西域尉头国(地方政权形式)所在地，东汉时期被称为盘橐城,唐朝时期又称尉头州，也叫据史德城，清代被当地人称为唐王城（维吾尔语“托库孜萨来古城”——“九座宫殿”）。
“唐王城烽燧”是方圆五百里范围内最具代表性的烽燧。
20世纪初叶，大批文物从这里被运到海外展出或盗运者发表文章，一次次地引起海外业界的强烈震动和疯狂觊觎，从此迄今一个世纪里的每一次考古和推介行动都引发世人瞩目。
业界将西北的烽燧视为“长城”的伸延，是长城防御体系的重要组成部分。
唐边塞诗人岑参曾有诗：“浑驱大宛马，系取楼兰王。曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。赤亭多飘风，鼓怒不可当。”诗中“驿”“烽”“亭”表露了岑参对新疆长城的理解。
2007年开始了新疆境内与长城有关的军事防御设施及相关遗迹的“长城资源”调查，2012年发布调查结果，认定新疆有200座烽燧、370多座城池、22座戍堡遗迹（以上总数中清代的仅136处）。从地图上看，分布于“丝绸之路”南中北道，点而线而网，它们共同组成了新疆长城遗址的完整框架，其最西抵达中国“西极”塔什库尔干，汉朝时便由玉门关西延至盐泽（罗布泊）地区。
当然，“唐王城”决不是一座孤城，在其周围被列为政府文物保护单位225处，多为汉唐时期的烽燧、佛寺、城池、墓群等遗址。有学者认为“唐王城遗址”也可被称作第九座“军台”，隶属汉朝郑吉首任西域都护下的北胥鞯屯田校尉府。
我站在山顶，与唐王城烽燧比肩而立，由近而远眺望，直至天际，不禁心潮澎湃、思绪万千，浮想联翩：
时光悠悠，古往今来，风云变化，源深流长。黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，长城成为中华民族的象征和骄傲、自豪、意志、自信、勇气和力量，成为保卫和平、积极向上、开拓进取的民族精神。
新疆，山的上空萦绕着云，云化作雪雨，雪雨凝结在山顶铺排冰川，冰川消融汇流成河湖，河湖滋润大地成绿洲，绿洲育养生物，生物丰美新疆……
山是一切生物的源泉，是一切宝藏的宫殿。
山是时间的校准，是历史的籍簿。
山是各族民众的故乡，是各类动物的家园。
山是长城，是堡垒，是烽燧；是安全、安详、安适；是幸运、幸福、幸喜。
当下的“图木舒克”已然成为新疆的缩小版——“突出的一角”“三岔口”名至实归！
人生七十古来稀。
我已年近古稀，这个时候发现了“关于新疆山的秘密和真相”。
——总算没白活！
作者简介:
杨东，笔名 天然 易然 柔旋。出生于甘肃民勤县普通农民家庭，童年随母进疆，落户于新疆生产建设兵团第一师三团。插过队，当过兵和教师；从事新闻宣传工作30年。新疆作家协会会员，新疆报告文学学会第二届副会长。著有报告文学集《圣火辉煌》《塔河纪事》和散文通讯特写集《阳光的原色》《风儿捎来的名片》，和他人合作报告文学《共同拥有》《湘军出塞》《天之业》《石城突破》《永远的眺望》等。
主播简介:
沈虹，昵称叶子，《都市头条》认证编辑，百草园书店、诗词天地、中国农垦杂志、新华网<文艺创客>等多家平台主播。
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