最具特色的侨乡民间情歌
文/梁雨情
民间情歌是民歌中的一种曲式，是对民间歌曲的简略称谓，民间歌曲也常常叫作民间歌谣、简称民谣，民间歌曲，是处于社会底层的民众在长期的物质生产、精神生活与社会交往过程中口头即兴而创作的一种声音艺术，它具有创作方式的即兴性、传播方式的口头性、创作主体的集体性、传播过程中的变异性等特点。
其中，民间情歌是中国传统民歌中的一支艳丽奇葩。“她”性感触生!春情萌动。艺术性高，感染力强。把青年男女由衷的爱，抒发得淋漓尽致。表现出开放、大胆、直率、敢恨、敢爱的无畏情怀。她的“境界美、韵律美、结构美，穿心美。”决定了她的艺术生命力。是一个历久不衰、亘古不灭的中华民俗文化瑰宝。在这里，我给读者们介绍一部分云南省普洱市“知名侨乡”镇沅振太最具特色的民间情歌，让侨乡民间情歌的“魔力”带你走进南高原的魅力侨乡镇沅振太来。
①
小伙子和小姑娘已互相钟爱，却因各种原因，所以久久不能相见，在互相念想中，由心而感的情歌便随口而出了，
女：
妹想阿哥不好说，
抹抹肚子跺跺脚。
跺脚还让人看见，
抹肚又让人遇着。
男：
哥想阿妹难诉说，
日思夜想受折磨。
吃饭如像嚼沙子，
喝酒就像吃毒药。短短的曲子中，便唱岀了难得见面的相思之苦，却又是那么的无可奈何。
②
小伙子已经相中了小姑娘，但由于害羞，所谓腼腆，又不知小姑娘中不中意，所以不敢请媒提亲，便在合适的地方和合适的时间里，用情歌试探，看小姑娘的反应如何，再下决心，
男：
岩头滴水岩下落，
问你阿妹水给渴？
若妹吃了哥捧水，
回家三年水不渴。
女：
妹在岩脚水正渴，
专等阿哥捧水喝。
阿妹想喝哥捧水，
吃了一回还想着。
男：
阿哥是个好身躯，
只是无田又无地。
若是哪天有块地，
种好粮食给妹吃。
女：
妹家门前一丘田，
一慌就是十八年。
只要阿哥来放水，
送给阿哥种百年。像这样的对歌，就证明小姑娘也相中小伙子了，余下来的时光，互相便就可以谈恋爱了。
③
有一种情况，小伙子和小姑娘都互相钟爱，但是两边的爹娘（老人）不同意，无奈之下，只能硬生生天各一方人各路，不能相守在一起，用文学的术语来说就是“有缘无份”，处在这种环境中的青年男女，也只能用情歌的方式倾诉出来。
男：
不是阿哥不爱你，
只因爹妈管得紧。
前门上了金标锁，
后门钉了八宝钉。
女：
生要连来死要连，
不管爹娘乱阻言。
若是爹妈不给爱，
从此不吃米油盐。
男：
郎妹就像双胞胎，
好想一世不分开。
只因爹妈狠心下，
钟爱不得在拢来。
好酒不得共杯饮，
好花不得共盆栽。
女：
共杯饮酒很容易，
同盆栽花已无法。
真心相爱不得爱，
床边鞋子懒得靸。
就算不得嫁给你，
也要儿女打亲家。像这种情况就无法了，因爹娘不同意，棒打鸳鸯，所以只能“二天”娃娃头上又搭缘情了。这是一种煽情的遗憾。
④
还有一种调逗式的情歌，这一般是虽然互相都有“那个”意思，但都成家了，只能用调逗的语气，在情歌上倾表出来。
男：
想妹想得不自在，
因你成家口难开。
不信你问老辈人，
前世我公爱你奶。
今世轮着我爱你，
看你咋个躲得开。
女：
阿郎说话已不中，
你已成家别乱哄。
当年阿爹说给我，
前世我奶爱你公。
今世轮着我爱你，
只是爱得两头空。这种情歌一般是在结婚嫁娶的场合，取玩笑，造起喜气的调逗情歌。
⑤
还有一种情歌是互相夸赞对方唱民歌唱得好听，声音好、词也好、老小爱听，所以就夸对方的好声音，便用情歌倾唱出来。
男：
阿妹唱曲真好听，
十条山河传九音。
百鸟听着不鸣叫，
鲤鱼听了不打挺。
女：
听哥唱曲真满足，
男女老少都舒服。
尼姑听了想嫁人，
和尚听了要还俗。这是互相夸赞的情歌。
朋友们！云南省普洱市知名侨乡的镇沅振太人，对于民歌的传唱和创新，是很有建树的，无论社会多么的错综复杂，但繁生在哀牢山和无量山腹地环抱间的振太人，对民歌的激情和传唱，历久不衰，永不抹灭。
本刊作者:梁雨情
作者简介:梁雨情，彝族，笔名，草根创作人。函授大专班文秘毕业，从事写作10余年，自由创作者，云南省普洱市镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县人，云南省普洱市注册作家，镇沅县作家协会会员，镇沅县苦聪人民族研究文化会会员。作品多见“普洱微太和网、百度、印象镇沅、今日振太、今日头条网”等，2019年出版散文、小说集《最后的谷子》，专写小说、散文、诗歌，现专攻民族民俗民间文化探研。
本刊编辑:高山雪莲
高山雪莲，女，原名李春莲，河北人。中国微信诗歌学会会员，中外诗人注册会员。沧州市作家协会会员，泊头大运河诗社副社长，星月诗社副社长，紫罗兰文学社副社长兼蕙兰诗社副社长。喜欢诗歌、散文、古诗，更喜欢画画，主画莲花、人物、马匹。心语语录：一本书、一盏茶、一份安闲、一份淡雅。做个素人:随心、随缘、平平常常、自自然然。
