山径文学社作品

背景音乐：高山流水（古筝） 

·

以九德选贤

·

古人强调看人最重要是看德行，推举人才首先重视的是德行。真正的贤人必须是德才兼备的人，而德是第一位的。司马光在《资治通鉴》里面就讲到，智伯这个人很有智慧，但是没有德行，结果自取灭亡。

一个人怎么样叫做有德，怎么样叫做没有德？什么样的人才算是贤能的人？在《尚书》里面就讲到，要以九德选贤。这九种德行分别是：

第一是"宽而栗"。宽这是讲性格，个性宽厚，也就是胸怀广阔，有大的肚量，能够包容万物，胸怀天下。栗是讲肃静庄严，能够让人生起恭敬心，而不是很随便。

第二是"柔而立"。柔是讲和柔，立是能立事，这是讲性格非常和缓，而能够成就大事。古人讲，有才而性缓者定属大才，有才华，但是性格非常平易近人，待人非常温和，这是真正有德行的人。

第三点"愿而恭"。愿是讲诚实善良，有爱心；恭是讲谨慎恭敬，能够恭敬一切。就是《曲礼》上讲的："曲礼曰，毋不敬"。他能够对一切事物生起恭敬心。这样的人能够恭敬一切，这种人德行就非常高。我们现在就不行，我们见到老师，可能很恭敬，见到父母、长辈可能很恭敬，但是在生活中却不能时时恭敬，不是对每个人都能够生起同样的恭敬心。

第四点"乱而敬"。这个乱是讲"治"的意思，乱而敬是讲他很有才能，有治国理政的才能。按现在讲，在企业就是有经营才能，有管理才能。敬是谨敬，时时刻刻恭恭敬敬，没有一点骄慢之心，就像《周易》里面讲的"朝乾夕惕"，从朝至暮，一直都非常小心谨慎。

第五点"扰而毅"。这个扰是讲和顺，内心非常和顺，但做起事来又非常的坚定和刚毅，能够勇于面对困难，也不为权势所迫，像古代很多忠臣敢于直言进谏，很多文臣，看上去很柔弱，并不像武将一样很有威风，反而这些文人他们真正敢于直言进谏，冒死上谏，这是真正有德行的臣子。

第六点"直而温"。自己为人很正直，但是对人特别温和，不会有傲慢之心，即使在领导的位置，也是把自己身段放得很低，做人很正派，对人非常温和。

第七点"简而廉"。简而廉是讲性情很洒脱，性格豪爽，但是又品行端正。

第八点"刚而塞"。刚是讲性格刚毅，做事情很果断。但他又不会刚愎自用，而是实事求是。

第九点"强而义"。强这是讲做事情能够坚强不屈，能够持之以恒，什么困难都难不倒他。义是讲做事符合道义，义者循理，做事都符合规律，符合道理。

能够有这九种德行，是真正的大德。圣人不管做什么事情都肯定能做好，我们常人一般性格总有各种各样的缺陷，有各种各样的习气毛病，所以真正治国的人、担当大任的人必须有这九种德行。

所以《尚书》上讲："彰厥有常，吉哉。"彰是讲表彰，彰显，让大家都明白的意思，吉是善，是很好的意思，让人知道这九种德行的标准，并且用这九种德行的标准来选拔人才，这个国家政治就清明了。努力做一个有九种德行的人非常不容易，需要我们很好的去修身。九德从哪里做起？还是孔老夫子讲的："夫孝，德之本也"，最主要的是从孝心做起。你真正把孝道落实，落到极致，就像孔老夫子讲的："身无择行，口无择言"，你自然而然就具备这九德了，你真正有智慧了，一举一动都符合天地之道。

·

·

选人的六条规则

·

除了这九德，在《群书治要·六韬》里面，姜太公也提了六条标准，讲到人君选人有六条原则。在《六韬》里面，文王问太公："君国主民者，其所以失之者，何也？"治理国家和人民的君主，为什么会失掉他的国家？企业领导者为什么会把企业带向破产，走向末路，这是什么原因呢？太公曰，"不慎所与也。"没有谨慎选择和他一起共同治理国家、治理企业的人。"人君有六守"，做领导的也要守住这六条用人的原则。

"六守者，一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋。"仁义忠信勇谋这六者，能够符合这六条的才是真正贤德的人。"仁"是什么？仁者爱人，想到自己，就想到别人，真正能为天下百姓着想。"义"是讲道义，做事符合常理常规，符合道理。"忠"这是讲对君主忠诚，不会背叛君主。"信"这是讲言而有信，能说到做到。"勇"是身处危境而不惧，能有勇气面对一切困难。"谋"是讲有智慧，遇到事情能机智的处理。这是讲要符合六条原则，才是真正能和领导者共同来治理政事的人。

怎么样选择，怎么样观察，一个人是否具备"仁义忠信勇谋"呢？姜太公也讲到如何识人，这里面不仅是教我们如何去识别人，更重要的是对照自己，有没有"仁义忠信勇谋"的品质。只有自己是这样的人，你才能识别人，如果自己不是这样的人，识别他人也很难。

所以，接下来就讲到："富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无专，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。"

怎么样来观察呢？姜太公讲要使其富足，给他很多钱，让他有很多财富，看他是不是拿了这些钱去花天酒地，会不会拿这些钱用到不正当的地方去触犯礼法。"贵之观其无骄"，给他高贵的地位，看他会不会自高自大，现在人一有地位，当领导，马上傲慢心就起来了，自高自大。"付之而观其无专"，给他职权，让他掌握一定权力，看他是不是独断专行。"使之而观其无隐"，让他出去办事情，看他会不会隐瞒情况。"危之而观其无恐"，让他处于危难的境地，观察他能不能临危不惧，是胆小怕事，还是能够迎难而上。"事之而观其无穷"，让他处理突发事件，突然出来一个事情，你派他去办，看看他是不是会一下子拿不出计谋，困窘计穷，不知道怎么办。

这六点不光是我们去看别人，首先是看我们自己，我们自己有了钱会不会拿钱去寻欢作乐，做违背礼法的事情；自己处在高贵的地位，会不会有骄慢的心理；自己有了职权会不会独断专行，自己出去办事情会不会向领导隐瞒实情；自己处在危难的境地，能不能够临危不惧；处理突发事件，有没有这个智慧。这都先要考验我们自己。

太公继续讲到："富之而不犯者仁也"，富裕了，拿着钱他能够不触犯礼法，这是仁。尊贵，处在高贵的地位不自高自大，没有傲慢心，这是有义。给他职权而不独断专行，这叫忠。出使，让他出去办事情，不隐瞒状况，什么事情都一五一十的汇报，这叫信。身处危境，在很危险的境地也没有丝毫的惧怕，这是勇。处理突发事件很有智慧，能够化解这些突然发生的事情，这叫有智谋，尤其是当领导者，能不能处理突发事件，这就体现一个领导者的水平。我们也要对照自己，自己哪一方面不足，要提高自己的德行。提高德行没有别的，从修身开始，从落实孝道，从能够替他人着想开始。否则，我们的智慧从哪里来？智慧一定是从德行里面来。如果不是从德行里面来，这个智慧不是真实的智慧，这叫世智辩聪，不是圣人所讲的真实智慧。

·

（本文摘自萧祥剑《群书治要五十讲》之第十七讲《为政之要，惟在得人（三）――如何识别贤才》。外标题为编者所加。）

·

作者简介：萧祥剑，湖南省城步苗族自治县人，苗族，兰陵萧氏后裔，从事出版工作已二十余年。2010年策划出版《群书治要考译》,2011年主编《群书治要译注》，并主编《文白对照群书治要》、《群书治要》（校订本）等。辑补《群书治要》所阙《汉书》二卷。撰有《群书治要心得》等著作。2021年组织团队编撰完成《群书治要续编》。另主编有《康乾御批文白对照资治通鉴》等多种古籍今译著作，策划出版大型古籍今注今译文库《谦德国学文库》（已累计出版一百余种）。

·

推荐阅读山径文学社部分作品：

点击链接－肖仁福作品

点击链接－张正清作品

点击链接－肖殿群作品

点击链接－《山径文学社小记》

·

（山径文学社肖殿群编辑）