百家姓，枚。

枚的本义，是树干。东汉经学家、文字学家许慎编著的《说文解字》说：“枚，枝干也。可为杖。”

树由根、干、枝、叶四部分组成。枚，作为树干，在树木的生长过程中，起着重要的支撑作用，还能传输、储存水分和养分。

以枚为姓，能承载，有担当，直立圆融，行稳致远。

（宋）《秋树鸜鹆图》页

衔枚疾走

枚，是一个很特别的字。

念她时，微笑会自然地从唇边浮起。写她时，顺溜圆润的感觉会悄然从指间划过。枚，从木，从攵pū，攵同“攴”。《说文解字》说：“攵，小击也，即手执竿轻敲。”那“扑扑”的敲击，好似弹奏出了一首旋律，蓬蓬然像一棵大树，阔阔然生长起来。

枚，作为树的主干，多为直立的圆柱形，这是树木自身生长繁衍的需要，也是适应自然环境的结果。世界上所有的生物，都朝着最具环境适应性的方向发展。同等周长下，圆的面积最大，所以相对于方形、扁形或有其他棱角的形状，圆柱形树干具有更强的支撑力。能够撑起厚重的树冠，保持树木的稳定和垂直生长，使树冠得到更多光照。狂风吹打时，不论风卷着尘沙从哪个方向来，都是沿着圆面的切线方向掠过，树干受的影响较小，避免树木被风吹折。圆柱形树干，抵抗着风力和重力，承受着各种外力的压迫和伤害，使树木能够长久站立在各种恶劣的环境中，不断生长。

树干最重要的功能还有传输水分和养分。树干分为树皮、韧皮部、形成层、边材、心材五层。心材是老了的边材，与边材合称为木质部。当根部吸收到水分和养分后，通过树干里的导管，传递给树冠的各个部分。叶片通过光合作用产生的养分，也是通过树干传递给根部。树干还可以通过木质部的导管，进行养分的循环，将不再使用的养分回收利用。在雨季，当树木的水分和养分过剩时,树干还可以起到储存的作用。等到干旱季节或极寒的冬天来临，树干便会释放出储存的水分和养分,满足树木的需求。

作为树木生命力的源泉和基础，一些树干的医药作用也令人瞩目。例如，杜仲的树皮是名贵的滋补药材，味甘，性温，能够补益肝肾、强筋壮骨、调理冲任、固经安胎，治疗肾阳虚引起的腰腿痛软或阳痿遗精、肝气虚引起的胞胎不固以及阴囊湿痒等症；见血封喉的树皮是一种很好的原料，通过击打、浸泡、排毒等严格工序后，可以制作出舒适耐用的毯子、垫子或者布料，用布料缝制出来的衣裙，轻曼柔韧，亮丽典雅。

最为难能可贵的是，做这一切时，树干从来都默默无言、沉稳踏实，深藏着一种静水流深的力量。于是，在周代，枚就衍出一种掌禁喧哗的官职：衔枚氏。《周礼·秋官》清楚地记载了衔枚氏，“谓衔枚氏掌司嚣，释曰：以衔枚不得语，是止嚣之官”“衔枚氏，下士二人，徒八人”“掌司嚣。国之大祭祀，令禁无叫。军旅、田役，令衔枚。禁叫呼叹鸣于国中者，行歌哭于国中之道者”。

衔枚氏还延伸出了成语“衔枚疾走”。《周礼·夏官》记载了这一内容，古代军队夜晚秘密行动或急行军时,兵士口中横衔着枚，防止说话,以免敌人发觉。这时的枚，是取树干中的部分削成约筷子一般大小的东西，两头被安上带子，可系于颈上。需要衔枚时，则衔于口中，不需要时，刚挂在颈上。北宋文学家欧阳修在《秋声赋》中，也借“衔枚疾走”来形容秋声：“又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”

在沉默中前进着，衔枚疾走，体现的正是树干的力量。衔枚氏的发展，既有趣，又符合树干之沉默稳重的特性。

衔枚氏的后代，以祖上官名为荣，遂以官名中的枚字为姓，称为枚氏。在古籍的记载中，枚姓的产生，就只有衔枚氏官职这一个源流，醒目而单纯，就像树干一样。

（清）华嵒《秋树八哥图》轴

枚背击枚

枚姓的代表人物，要数西汉的“二枚”，即枚乘及其子枚皋，他俩都是辞赋家。

枚乘，字叔，作赋造诣很高，与邹阳并称“邹枚”，与司马相如并称“枚马”，与贾谊并称“枚贾”。

枚乘从小对文学就有着浓厚的兴趣。他最初在吴王刘濞手下当郎中（约为文学侍从）。当他得知吴王酝酿反叛汉朝廷时，便及时上书劝阻，但吴王不予理睬，他就毅然离吴投梁，被梁孝王刘武奉为上宾。汉景帝时，吴王参与六国谋反，枚乘再一次上书谏阻吴王，但吴王一意孤行，仍然不予理睬，最后兵败身死。由于枚乘屡次上书，所以他善谏的声名大作。“七国之乱”平定后，汉景帝任命他为弘农都尉，但他不乐意担任地方官吏，觉得还是作赋论文自在，就称病辞官，复回梁国做梁孝王的文学侍从。梁孝王逝后，枚乘回到淮安故里。汉武帝刘彻做太子时就仰慕枚乘的名声，待到即位以后，特意用“安车蒲轮”征召他到京城长安，而此时枚乘已年迈体衰，病逝在途中。

汉赋是在汉朝涌现出的一种有韵的散文，为汉朝儒客文人所热衷，其特点是散韵结合、专事铺叙。枚乘善于文辞、乐写辞赋。据《汉书·艺文志》记载，枚乘有赋9篇，现传赋3篇。他的代表作《七发》通篇是散文，偶然杂有楚辞式的诗句，结构宏阔，辞藻富丽，在辞赋发展史上具有重要地位，既奠定了典型汉大赋的基础，又是“七体”的开首之作。南北朝梁时期文学理论家刘勰在《文心雕龙》赞曰：“枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。”从汉初骚体赋到司马相如、扬雄等人的汉大赋，《七发》是一篇承前启后的重要作品。后来沿袭《七发》体式而写的作品很多，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等。《文选》将“七”独立成体，赋史上称作“七体”。

枚乘还通晓医药学和养生知识，《七发》体现了他这方面的素养。此赋中，楚太子有病，吴客前去探望，以互相问答形式构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度、享乐无时，不是一般的用药和针灸疗法就可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”，即用中肯的言论、精妙的道理劝说而消除。《七发》正面向楚太子提出了养生之道，提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微，理万物之是非，不断丰富自己的知识，用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。

《七发》中，除了提到芍药、菰米、紫苏、兰草等草类本草，还提到樟树、梧桐、棕榈、河柳等木类本草。枚乘与树的情缘一直深厚，他喜欢种树，在故乡庭院及办公场所周围，都种满了树。他在年老返乡后的养生锻炼活动中，有一项就和树干有关，即站立在距离大树约10厘米处，背对大树，以背部不断往后猛靠、碰击树干的方式，击打背部的督脉，刺激相关穴位，以达到通经活络、促进气血畅通的目的。

老百姓看到枚乘这样的锻炼方式，也跟着效仿，还为这项运动取名为“枚背击枚”。

（明）项圣谟《大树风号图》轴

枚速马迟

相比枚乘，枚皋的处世方式多了几分诙谐。

枚皋，字少孺，是枚乘庶子。当年枚乘从梁国重返故里时，枚皋的母亲不肯相随，于是枚乘留钱给枚皋，让他陪伴母亲。枚皋深受父亲熏陶，自幼爱好文学，善于辞赋。十七岁时上书梁共王刘买，梁共王非常赏识他的才学，召他为文学侍从。三年后，枚皋因遭受谗言获罪，家室被没收，只身逃到京都长安，幸逢大赦，他就上书北阙。汉武帝在枚乘病逝后曾下诏寻找他的后代，见枚皋自陈是枚乘的儿子，喜出望外，立即召见，并命他当殿作赋。枚皋才思敏捷，下笔立就，从此深得汉武帝的宠爱，被拜为郎中，随侍左右，与司马相如、东方朔等平列，后来还被派出使匈奴。汉武帝每逢巡守、游历、嬉戏，必诏枚皋侍从，如有所感，即命其作赋。枚皋受诏即成。

在长期奉制的过程中，枚皋练就了一腔急才，可以“倚马作露布”，即倚着军马写军事文告，速度快得惊人，远远超过了司马相如。人们便以“马上文”来称赞他。淮阴人有引以为豪的“马上文，胯下武”，这“马上文”说的是枚皋，“胯下武”指的是韩信。而司马相如善为文而迟，故所作少而佳于枚皋，后人即以“马迟枚速”“马工枚速”“马迟枚疾”来比喻文人才性各异。历史笔记小说集《西京杂记》如是记载，“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟（司马相如，字长卿），皆尽一时之誉。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句，故知疾行无善迹矣。”扬雄说：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚皋。廊庙之下，朝廷之中，高文典册，用相如。”《汉书·艺文志》说枚皋有赋一百二十篇，确实是汉赋的一个多产作家，不过其成就与枚乘相比，还是逊色些。

枚皋虽然平步青云，但并不迷恋权势、苟合其时；相反，据记载他还“不通经术”，这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的时势下，更显得可贵。枚皋不同于当时一般文人之处，还表现在他谈吐有趣，不拘礼节，经常在汉武帝面前调笑取乐；然而，只要有机会，他便直言切谏。例如，汉武帝滥用人力物力、修建奢华的上林苑时，他就曾和东方朔一起上书反对。

枚皋也懂得变通，在对修建上林苑的反对无效之后，他热爱植物的天性就体现出来，他提出要保护苑内各种植物。例如树木，就是他强调要保护的。当严冬来临，他会来到修建好的上林苑，指挥相关人员，将树木离地1.5米以上的树干部分用特制的布条或麻绳一圈圈缠绕包裹，避免其遭受冻害、日灼和早春霜害，也防止害虫攀爬到树干和树枝上越冬，以便树干能够在来年春天长得更好。

想来，现代人用涂白的方式来保护过冬树木，也是从枚皋这里得到启发的吧。现代人用适量生石灰、清水、食盐、黏合剂、石硫合剂原液等搅拌均匀，制成了涂白剂，在严冬之时涂于离地面1.5米高的树干，来保护树木。其中生石灰和硫黄具有杀菌治虫的作用，食盐和黏合剂可以延长作用时间。

现代人对树木爱护的进步，是枚乘、枚皋愿意看到的。

纵观枚乘枚皋父子，生活方式和为人处世都各有特色，但都保有大树树干的本质，有着沉稳的底线、高超的胆识，并以直立的姿态、圆融的方式，过着独一无二的人生。

来源：北京晚报·五色土 | 作者 管弦