序  言

张贤延

辛丑正月应友人初兴约，为《草人文稿》作序。近日醉心于手机邮件，细读了文稿。我与初兴算是老友，平日里你我平视，相互尊重便是。读了文稿，顿觉对其“刮目相看”，生出几分敬佩的仰视之意。说起来，这也是他经年持恒精修学养、厚积才情的应得回报。

文稿论及佛学、书学、民间文学、南戏、曹村文化，也包容了哲学和精神生命体理论等方面的诸多信息。内容丰富，涵盖广泛，多有上品精到论述、闪光精彩之处。作者无大师、大家之居高名望，无权力财富之炫耀光环，文稿也没有理论科学著作的严谨规范，只是按生命时段为序，编排了从青年到老年、从稚嫩到成熟的岁月文字，展现在读者面前的是一个凡夫俗子、底层学士学识理想漫漫长路上磨难历练、拼搏奋斗的一幅图卷，一行倾洒心血、进取人生的命运足迹。

站在底层土地上的学子不为财富权力所困，而为解脱尘缘纠结，竭诚追求真善美的精神境界，在困厄中坚持求学写作，留下了如此富有价值的文字，这足以令人赞赏高看。通观文稿，许多文字让人触动心灵、受教获益。

上世纪90年代初，作者从事瑞安民间文学故事收集编写工作时，发表于《飞云》报刊的“神话初探”、及刊登于《温州民间文艺》的“我对‘神话’的一点看法”，对神话的溯源、本质、变化以及与传说、世俗地域崇拜的关系的论说就显示了极好的民间文化理论的扎实功底。95年的《我对“书法家”三个字的理解》一文，论及“二王”法度四大要素，表述准确精彩，指出习书背离“二王”墨法、笔法、字法、章法，“自认为是个性的创作是一种流弊。”主张习书必须扎实打好基础，练好基本功，不能投机取巧求速成。这是极有见地的。

三辑“草人读书偶记”中为读者提供了许多散落于茫茫书海的宝贵的文化理论知识。虽为书摘，却倾注着作者对文化理论知识的精心选择和深入思考，反映了作者持之以恒长期读书学习的学识积淀，也是作者给读者准备的一份难得的美文精品资料。其中有关“临帖三要”、“魏碑隶意”、“时代流行书风”、“艺术的个性灵魂”、“书学艺术的创新与传统”、“意义危机”的论述，无不渗透着作者书学艺术的真知卓见。“过分地修饰点画结体，有损于精神气质的流露，即使最工最美，也难免匠人习气。”“古人写字以平正抒发温良恭俭让的伦理观念，今人写字以选险来表示这个时代自由传奇的精神。”“书法艺术要讲究点画线条、墨色、章法等外在形式的美，然而，更富有诱惑力和生命力的是追求神韵和意味等内在精神的美。”这些表述无不寄托着作者书学的审美理想。

关于佛法，作者有着明确的守正立场。“现代佛法要朝着弘法、教育、慈善方向发展，不能走神灵化、迷信化、利养化道路。”“要教化人间诸恶莫作，众善奉行。”作者对误导佛教“入世”现象提出了想法，“世俗化事业建设和佛事活动，会导致正统佛教肤浅化、迷信化。”恩格斯和爱因斯坦对佛教的论述，更是诸多论述中耀眼的亮点。恩格斯说：“东方佛教的辩证思维处在人类辩证思维的较高发展阶段。”爱因斯坦说：“如果有一个既能应对现代科学的需求，又能与现代科学共依存的宗教，那就是佛教。”文稿中还引用了孙中山、鲁迅、梁启超、章太炎对佛学价值肯定的言论，令人耳目一新。

作者50至60岁的年月，是他对佛学研修、著书立说，尤其是为普及佛学编写通俗读本倾注心血最多、工作最劳累的时期，也是他学养修为获得精进升华的时期。作者广受读者喜爱的四本佛学通俗读物都是这一时期的收获。为佛学著作事，作者曾与我有过多次会面，每每论及佛教文化，我都很受教。更令我动容的是他淡泊功利、潜心修为的清静心态和诚朴情感。每次赠书给我，从不索求什么，也不炫耀。

编入文稿的《释迦牟尼佛祖传略》序、《一盏智慧的灯》前言、后记及该书改版加副标题“佛教诞生前及诞生以来概述“之作的前言、后记，《浅说当今佛教一般情形及对佛法的一点理解》、《金刚经心经白话》前言、后记，《精气神养生法之金仙证论》前言、后记，还有《精神生命体之科学探索》前言、引子、后记，《教授博士谈佛教与科学》前言、后记，这些文章容纳了大量鲜活而厚重的佛学、哲学、文化科学知识信息。论及什么是佛教、佛是谁、佛教的本质、佛陀所处的社会现状和历史背景、人们修行求道心理形成之渊源、佛教壮大发展的内在动因、佛教的社会意义、如何看待人生名利、大德高僧论普及佛法造福社会及僧尼学养等内容。还涉及心灵学和意识信息、量子意识和量子力学现象、逻辑运算与人脑直觉、精神生命体、南怀瑾等佛学大家论佛教与科学、哲学的关系等内容。我以为，本书的精要之处在于宣示宇宙的秘密和生命的真谛。由于立足高远、立意深邃，阅读此书，会让人产生“仰望星空”的感觉和意境。

南戏和以曹豳为杰出代表的曹村文化在文稿中颇显亮色。《南戏在温州产生的理由及其发展与特征》、《从高则诚<琵琶记>“孝”的核心思想说起》、《曹豳其人其诗》序、前言、后记，《曹豳杂记八则》等文章反映了作者扎根家乡本土，投身乡土文化研究创作的情结和成果。我尤钟爱“南戏的流传和发展”、“曹豳简介”等篇章。这些文章内容翔实，文风平顺，引人入眼，给人留下难忘的印象。

文稿旨在记载作者自我治学写作经历和成果，属个人存史。以作者文字生涯真实记录为本，以作者人生时序体例编排，没有按专业类别体例编排的逻辑程序，也没有专业学术论著的严谨规整，这是作者的无奈，也是作者编印文稿的初衷，读者不必苛求。

我本佛家局外之人，对佛学、书学、南戏、曹村文化也涉猎无多，面对文稿，难有高论。只是有感于作者真情相约，才勉为其难，写下如此累言赘语，权作序言。                                                       

2021年4月1日草于南湖茶人居

(张贤延：微信名南湖茶人，1949年生，瑞安人，中共党员，大专学历，经济师，高级经营师。1966年始支边新疆17年，回乡后曾任中共马屿区委秘书，中共瑞安市委办公室秘书、科长，瑞安市民政局副局长。从事文字工作30多年，未有著作正式面世。有5篇工作论文入编国家民政部、省民政厅、温州市民政局专集；80余篇新闻报道被浙南大众、温州日报、瑞安日报采用；50余篇通讯、言论稿件被浙江民政、瑞安日报、瑞安企业家报等报刊采用。)