光月杏里影，春华秋实兀自倾  1011

文/三木朱凤诗文选

萍偶边秋与君逢

相顾无言灵犀通

漫漫求索卿知否

踽踽独深翰苑丛

光月如诗杏花中

灯火阑珊半塘风

山重水复彷徨处

春华秋实兀自倾

        《道德经》曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓元德”。  “德”在世人眼中仿若一个虚无概念，而“道”则更是玄之又玄了，其实这些概念都源于人生思想修养的层次顺序，不入其深，难解其意，不在其高，难览其景。对于此之顺序，老子《道德经》曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。

        在中国古典哲学中，“道”是宇宙本体及其运行规律的总称，“德”是立根本体、依道而行的所有收获，“道”生一谓之无，一生二谓之有，二生三谓之化，三生万物谓之形，故而“天下万物生于有，有生于无”，由此而悟之，“无中生有”便是履“道”而获之“德”了。“道”之本体空无，却含纳无穷无尽的宇宙能量，然而日月星辰草木虫兽皆由虚空之“道”生发为“德”物，这就是宇宙能量与宇宙现象的互变互化互转互生，故而道者非“真空”，其中乃蕴藏万物之生发能量与根本！“道”体为虚，修道过程也就是则由“实变虚”或由“有变无”之过程，“无中生有”就是由道至德，而“由有化无”就是由德归道，人间所谓的“行善积德”者不过就是将有形福德暂时化为无形功德能量，蕴藏宇宙时空，待缘份条件合和时，在天成象，在地成形，从“无形之道”中化现出为有形之得而已，这就是功德能量向福德现象的转化。

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