序 言

曾一松

初兴君，愚叟文化界老同事；虽无常谋面，却时有微联。癸卯孟夏十九，读其微信，嘱余为其《草人诗稿之云烟》作序。此约陷余于两难：愚叟对诗词虽有兴趣但未作研学，莫能领悟初兴君“云烟”之妙，怕序不达意而损其诗稿之艺术境界；不作，有悖于老同事之情感与其之信任。三通电话而无法启齿推却，是故命敝笔以付之。

戊午（1978）孟秋，行伍转业，在瑞安县文化局工作，曾于1981年与时任马屿区越剧团舞美师的初兴君谋面过；丁卯（1987）仲夏，由宣传部调往文化局主持工作，初兴君时任马屿区文化站站长，同事文化工作。时值党的十三大召开，提出“以经济建设为中心”的基本路线，悟到“文化工作应为经济建设服务”，便与时任马屿区委书记傅志礼商定，在农历十月二十三马屿传统物资交流期间开展文化交流。其中，初兴君做了大量工作，助力瑞安首次“文化交流大会”取得成功，受到莅临活动现场指导的时任温州市文化局长陈文虞和瑞安市委常委宣传部长董希华充分肯定。在共事的十年里，他给予以“为人谦诚、勤于学习、才思敏捷、办事认真”之印象。一览《草人诗稿之云烟》，令余眼睛一亮，自言自语脱口而出：“同事十年整，不知林君是诗人”。

愚叟心怀钦佩，如数家珍似地一首首点计诗稿，共108首，目录有：诗词习作、格律诗、新古诗、新古词、汉俳诗、新辞赋、白话诗等。是人生经历之记述，是自然风光之描绘，是乡土文化之纪实，是潜心研修之心得，是格物格人之感悟，是壮志激情之抒发……

初兴君之诗词，不乏有循格蹈律的格律诗，同时极富创新精神，创作了新古诗、新古词、新辞赋、汉俳短诗及白话诗。古老传统的格律诗，结构严谨，有字数、行数、平仄、对仗或轻重音、用韵等规范要求，具有满足人们需要的审美价值，是中华传统文化宝库中之瑰宝，为历代骚客，乃至当今文人所珍爱。

受命后，在与初兴君沟通中，获悉其持有“写诗要采用普通话的新韵”“格律诗要写，古诗辞曲赋也要写；汉俳诗要写，白话诗也要写”“写诗虽然用诗的语言来写，但写出来的诗，语言要明白如话，主题既含蓄又明确，别让绮语词藻乱掉主题”等主张。余窃以为这些主张不无道理。当代诗词是当代人写的，若仅限于用古音韵在某种意义上讲，会妨碍不娴古音韵者之写作；写诗是触景生情，随情感而发的，有了多种形式的选择，可以更好地抒发多种情感；同时，当代诗词是写给今人及后人读的，要让读者看得明白、读得顺。

诗词，乃中华文化重要组成部分，它是通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感阐述心灵的文学艺术。诗人按照韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人们精神世界。古往今来，多少文人骚客“兴”起以诗词记事、抒情、明志、励业；“观”世以反映社会政治与道德风尚以明诗人之思想倾向与感情心态；“群”以诗词交流感情，与大众达成一片，达到和谐，加强团结；“怨”生而干预现实、批评社会以改正不良风尚。“诗言志”乃历代诗人之“圭臬”，孔子在《论语》里多次提及诗与道德修养的关系，他在《论语·为政》中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。这里“思无邪”应该可以解读为思想纯正、中和。诗以其“兴观群怨”，有着美学作用、认识作用、教育作用，这应该就是孔子的“诗教”观点。正因如是，窃以为当下之诗词文学，理应坚持“为人民服务，为社会主义服务”之“双为方向”和“百花齐放，百家争鸣”之“双百方针”。在这方面，《草人诗稿之云烟》则诗至词归。（下接“中”）