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解读中华诗词歌赋
文/韩积蕊（山东）
中华民族文学分为古典文学、现代文学与当代文学。古典文学以唐宋诗词及四大名著为代表，现代文学以鲁迅小说为代表，当代文学则以具有独立思想的中国自由文学为标志。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学四大体裁即指诗歌、散文、戏剧、小说四种文学创作体裁，是文学创作最为常见也最为基本的四种体裁。
简单概括如下：
诗歌是一种高度集中主观或客观地表现生活，饱含情感，富有想象，语言精练，节奏感鲜明，分行排列的文学样式。
散文是一种题材广泛、结构灵活、注重抒写真情实感的文学作品。
小说是通过相对完整的故事情节或生活画面，以塑造人物形象为中心，利用背景交代和环境描写来反映社会现实表现作者思想感情的一种虚构性叙事文体。
戏剧又称为剧本，是戏剧表演所依据的脚本。它以人物的台词为手段、通过激烈的戏剧冲突来刻画人物形象和高度集中反映社会生活。
今天我们重点谈一谈诗词歌赋。
一、诗
诗歌是有韵文、有韵律、有韵脚、有节奏感的文学作品，通过想象与抒情来表达强烈的情感。它具有强烈的抒情性、丰富的想象力、高度的概括性、凝炼的语言、和谐的韵律和节奏等特点。
首先简介古典诗词的发展。
中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。我国典籍记录最早的一首古老歌谣是《弹歌》。选自《吴越春秋》。《弹歌》属于远古歌谣，是一首原始狩[shòu]猎歌。远古歌谣就是产生于原始社会和文明社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。是我国古典诗词最早源头。一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。《弹歌》原文仅仅八字：断竹，续竹；飞土，逐宍。这首歌概述了原始集体狩猎的全过程：从砍断竹子，做成弹弓，到发射弹丸、猎取鸟兽。展现了古代先民的勤劳质朴的生活智慧。
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”诗是用来表达人的思想怀抱，歌是用来舒缓咏唱的语言，五声是根据所唱而制定的，六律要与五声相和谐。
诗言志即是要求诗歌表现人的意志，强调诗歌作为政治伦理工具的性质。我国最早的诗歌总集是《诗经》，它是现实主义诗歌的源头。按内容体制分“风、雅’、颂”三部分。“国风”现实主义的精华，十五国风就是古代先民在生产劳动中创作的歌谣。《诗经》按表现手法分赋(铺陈叙述)、比(比喻)、兴(起兴)三种写作方法。其艺术形式主要以四言为主，重章叠句。风、雅、颂、赋、比、兴后人称《诗经》六义。《诗经》在先秦叫做〈诗〉，俗称《诗三百》本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连用以教化人的教科书，故称“诗教”。以诗润心，以诗化人，以诗育人，立德启智。
《楚辞》是浪漫主义诗歌的源头。代表人物有屈原、宋玉。屈原的代表作《离骚》，其中的名句：.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
到了汉代，设置采诗制乐的官署，有乐府令一官，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
汉乐府以民歌居多，民歌也正是其中精华。最著名的两大代表作《木兰诗》和《孔雀东南飞》被称为“乐府双璧”。是前所未有的长篇叙事诗，在中国文学史上居有较高的地位。汉代的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。还有五言诗《古诗十九首》。《有所思》、《上邪》等篇，则是感情真挚的情歌；《陌上桑》赞美了一名劳动妇女对权贵人物的蔑视和反抗，体现了人民的愿望。
汉乐府的现实主义的优秀传统对后世的许多诗人起过示范性的作用，它的以五言和杂言为主的形式，也推动了诗体的发展。
魏晋南北朝时期，建安文学的诗歌成就尤为突出，以曹操父子为代表的诗人，以所见所闻及亲身经历，写出的许多优秀诗赋。代表作有曹操的《篙里行》，王粲的《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤诗》等。东晋诗人陶渊明向往农村生活，一生中写下许多内容清新自然，风格朴实恬淡的田园诗，以《归园田居》《桃花源诗》尤为著名。
魏晋南北朝时期，山水诗开始兴盛。谢灵运的《登池上楼》，是山水文学的代表作。鲍照的代表作有《拟行路难》等，对后世影响较大。南北朝时期，一种新的乐府诗即民歌大为盛行；南方民歌的代表作有《采桑度》等；北方民歌最有名的是《敕勒歌》《木兰辞》等。 总之，魏晋南北朝时期的文化承上启下，继往开来，它继承了前代的文化成就，又进行了有意义的改革、创新，从而为隋唐文化的繁盛提供了新的发展基础。
唐朝是诗歌兴盛时期。其原因有：
1.全国空前统一为唐诗繁荣提供了现实基础。
2.经济繁荣为诗歌兴盛提供了雄厚的物质条件；
3.以诗赋取士的科举制度推动着文人对诗歌的学习研究。
4.交通便利，社会安定为唐诗的兴盛发展提供了良好的社会环境。唐朝统治者清明大度，敢于招贤纳谏，文禁松驰，是产生大量抨击权贵、真实反映底层生活诗歌的前提；
5.文学发展的自身规律，则是唐诗繁荣兴盛的内在因素。
由《诗经》“以诗化人”始，经过两汉以五言和杂言为主要形式的乐府诗对后世的许多诗人起过示范性的作用，推动诗体的发展；又经过三国两晋南北朝以曹氏父子为代表的“建安文学”和陶渊明“山水派”诗歌文化的承上启下，继往开来，不仅继承了前代的文化成就，又进行了有意义的改革、创新，从而为隋唐文化的繁盛提供了新的发展基础。
唐代是我国古典诗歌创作的巅峰时期。清康熙时任江宁织造的曹寅（曹雪芹的祖父）奉康熙皇帝之命，起用当时已退居扬州的彭定求、杨中讷等十位翰林编纂的《全唐诗》中，就收入诗作48900余首，诗人2300余位。在众多的天才诗人中，王勃、杨炯、骆宾王、李白、杜甫、白居易、王维、李贺、李商隐、杜牧等等堪称是以千古绝作而雄盖一世的诗歌巨匠。唐代诗歌体裁形式多样，流派众多，风格各异，万紫千红，缤纷灿烂，蔚为壮观。
唐朝是一个盛产诗歌的时代。在那个时代，不仅帝王将相、文人雅士钟情于诗歌的创作，一些稍通文墨的“市井小民，贩夫走卒、和尚尼姑，巫师歌伎，渔民樵夫，神棍艺人，甚至乞公丐婆”也敢站出来赋诗一首。唐朝更是一个思想十分自由开放的社会，给唐代文学的空前发达繁荣提供了机缘。
二、词
词是我国诗歌的一种形式，也是一种诗体。词的特点是合乐的歌词，所配合的音乐是隋唐以来新兴的燕乐。最初它的出现，是为配合音乐歌唱而写的歌词，初时也称“曲子词”。由于是按乐填词，每首词都有自己的词调或词牌。
【词牌简介】
词牌的来源，大约有下面的`三种情况：
1、来自汉族民间的曲调
例如《菩萨蛮》，据说唐宣宗统治时期，女蛮国进贡，少女们梳着高髻，戴着金冠，满身珠宝，像个菩萨。教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。《西江月》《蝶恋花》等，皆属此类。
2、撷取一首经典名词中的几个字作为词牌
例如《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。
3、本来就是词的题目
《踏歌词》咏的是舞蹈；《舞马词》咏的是舞马；《渔歌子》咏的是打鱼；《浪淘沙》咏的是浪淘沙，这种情况是最普遍的。
还有按字数多少确定词牌：《十六字令》《百字令》；采用人名、地名或人物故事；如《塞翁吟》显然产生于塞翁失马的故事。
笔者精选两个风趣的词牌典故请读者分享。
词牌“沁园春”因由东汉的沁水公主园得名。
东汉明帝刘庄第五女刘致为沁水公主，在封地沁水县兴建一座园林，史称沁水公主园，简称沁园。大将军窦宪依仗其妹窦皇后权势，以低价夺取沁园，公主害怕，不敢计较。后来章帝知道此事，要治窦宪罪，窦宪退出沁园，从此不得重用。后世泛称公主的园林为“沁园”。后人作诗以咏其事，此调因而得名“沁园春”
“浣溪纱”词牌典出“西施浣纱”。西施是春秋末越国的浣纱女子，粉面桃花，楚楚动人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，鱼儿看见倒影，忘了游水，渐渐沉到河底。历史上以“沉鱼”代称西施。
【填词技巧】
读者朋友们，初学填词首先要熟悉古诗词创作的规则，了解词牌格律（平仄要求），赏析典范词作（名篇），从自己最熟悉的诗词来学填词。词的格式和律诗的格式不同，词牌都有自己固定的字数和格律。最起码要押韵，还要符合词牌的意境。不可别出心裁，自创体例。
1、根据词体艺术风格及表现力选择
选择词牌务必贴切，也就是用什么曲调表达什么样的情调及情感。《二泉映月》表达是忧愁、悲切；《喜洋洋》表达的是欢快、喜悦。《满江红》适合于描写壮志抒怀；《长相思》《忆江南》适于怀旧；《踏莎行》适于描写雅情。反之，就起不到应有的效果。
有些词牌的艺术特色也可从词的名称上有所了解，有许多词牌本身就反应了一些词的特色。如《《蝶恋花》《点绛唇》《鹊桥仙》适于描写感情，《破阵子》《渔家傲》适于描写事业。不得胡乱随意填词。
2、根据灵感节奏与结构选择
填写诗词不仅讲究平仄，声律，还重要注意参差不齐的结构。多读名作多仿写，学会炼字表达心声和意境。
《宋词三百首》有多个版本，酌情精选名篇即可。
三、歌
首先明了歌字的起源。歌是一个形声字，从言可声。在金文中写作"诃"；篆文写作歌，从欠哥声。歌又指中国古典诗歌的一种体裁。歌的本义有名、动两用，作名词指歌曲，即配乐能唱的文辞；作动词指按一定旋律演唱歌曲。
进一步深解歌字的涵义：
"哥"字从二可，可字义为"肩挑、荷担；运送土石。即服徭役；二可上下叠加所造成的"哥"，表示的是"服过二次徭役、属于资深服役者。
欠即"欠身"，指上半身动作、胸部动作。"哥"加"欠"表示"资深服役者用声音抒发胸怀"。故"歌"本义就是:资深服役者传唱、吟诵的民谣。
现代无论有无音乐伴奏的唱都可以称为歌。歌，是歌词在文艺学分类上的名称。入乐与否，是歌和诗的根本区别。衍生的词语有唱歌、歌谱、歌词、歌诀、民歌、诗歌等。
歌曲的分类：一般分五类：有抒情歌曲，叙事歌曲，颂歌，进行曲，舞蹈歌曲（适合跳舞的歌曲）。按演唱方法分类：通俗歌曲、艺术歌曲、民族歌曲；按形成年代分类：古代歌曲、近代歌曲、现代歌曲；按歌词内容分类:叙事歌曲、讽刺歌曲、诙谐歌曲、爱情歌曲、风光歌曲、赞颂歌曲等；
四、赋
赋，萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋是我国古代的一种文体，它讲究文采，韵律，兼具诗歌和散文性质。
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”，以屈原为代表的“骚赋”是由楚辞衍化出来的。以屈原为代表的”骚体“是诗向赋的过渡，叫“骚赋”。屈原学识渊博，著有《离骚》、《九歌》《天问》等不朽作品传世。战国时代辞赋家宋玉，相传是屈原的学生，所作辞赋甚多，流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。
人们之所以习称“汉赋”，是因为汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；代表人物及作品：司马相如的作品词藻富丽，结构宏大，后人尊称赋圣。代表作品有《子虚赋》《上林赋》标志着汉赋的成熟。扬雄的《甘泉赋》、《羽猎赋》风格模仿司马相如，对赋的发展影响很大。班固不仅是史学家，又是汉赋大家，《两都赋》闻名天下。天文学家张衡的散体大赋以《西京赋》、《东京赋》最为有名，他的小赋具有抒情的特点，将汉赋从长篇大论堆砌辞藻转变为抒发情感的短小篇章，为魏晋抒情小赋的大量出现打下基础。
魏晋以后，赋日益向骈[pián]文方向发展，叫做“骈赋”；骈赋的成熟和定型是在南朝时期。骈赋又称俳[pái]赋。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。起源于汉末，形成并盛行于南北朝。代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后衰落。在元明两代成为绝响。
骈体文的句子多数是四、六句，而且对偶。讲究“四声八病”文字华丽，不惜堆砌词句，好用生僻字。在声韵上讲究运用平仄，韵律和谐。修辞手法上注重藻饰和用典，且骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达。故而图有其表，脱离实际，元明时期为文者弃之。如今新时代，亦有浮华者好赋，不接地气，大有卖弄文采之嫌。
魏晋骈赋代表作有曹植《白马篇》《洛神赋》《登台赋》等。陶渊明，《归去来兮辞》《闲情赋》《桃花源记》；嵇康的《琴赋》《酒赋》《蚕赋》《怀香赋》阮籍《大先生传》《清思赋》谢灵运的《山居赋》等，
唐代又由骈体转为律体（即律赋）和文赋，宋代则用散文的形式写赋，称“文赋”。至中唐，古文兴而文赋出，以散代骈，韵亦宽便，语句参差，若琼树翠枝，璀璨秀丽，纵横千里而驰骋云外，推赋于极至，终蔚为大观矣。
唐代刘禹锡《陋室铭》横空而出，则如屹玉峰之巅，巍巍然为赋之帅也。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。
宋代苏轼《前赤壁赋》雄奇伟岸，为文赋之典也。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由地羡慕长江波涛汹涌没有穷尽。充分表达作者感叹人生，且广为流传。
除诗词歌赋外，元曲也是汉民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗、宋词、明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。
著名的元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。
关汉卿代表作为《窦娥冤》 ；白朴代表作为《墙头马上》；马致远代表作为《汉宫秋》；郑光祖的《倩女离魂》。还有王实甫《西厢记》是中国古典四大名剧之一。《长亭送别》一折最最感人：碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。 晓来谁染霜林醉？总是离人泪。蓝天上飘着白云,凋零的黄叶铺满大地,秋风正急,北方的大雁向南飞去.清晨是谁把经霜的枫林染的这样红? 一定是离别之人带血的眼泪染红的。
综上所述，中华民族，历史悠久；中华文化，博大精深。中华的诗词歌赋独一无二，诗词歌赋的中华举世无双，古韵悠悠渊远流长，那一篇篇汉赋，气势恢宏；那一首首唐诗，博大精深；一首首佳作，脍炙人口。一首首宋词，风骨铿锵；一幕幕元曲，真挚动人；一部部小说，曲折离奇，引人入胜。
妙语名句传千古，诗词歌赋甲天下。让我们诵读经典，寻找万里河山的广阔；让我们对话圣贤，感受千年文字的力量；让我们沿着祖先的诗词歌赋去踏金，去漂流，去追寻心中永远的歌。
《解读中华琴棋书画》请看下集！（待续）
《临清头条》总第252期
【主编简介】
韩积蕊，笔名寒冰，山东临清人。民盟盟员、中学退休教师。山东省作协会员、山东省五老”志愿者，聊城市老教师宣讲团成员、京杭书院宣讲团成员、临清市关工委传统文化宣讲团成员、市宣传部理论讲堂宣讲人，市老年大学古典文学讲师，《都市头条》文学平台主编。编撰六部书稿，出版三部。著书立说搞讲座，发挥余热做公益。
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