精华热点 左显成（四川）
苏澈，我心目很少听人说过，历史进程中，北宋封建社会起到了一定作用，以帝王时代中利益，选拔人才，重用人才，顺者升迁，逆者降也。苏辙北宋就是这样人物。在维护封建制度中锤炼自己，升官到宰相，贬低到州县令。从政过程中写出了政论文章、散文、诗歌、杂文，颇有成就，仅次于苏轼，“唐宋八大家”之一。
苏辙究竟在三苏中，位置排在几位，他的生是如何？我们从中进行了解。苏辙是苏洵小儿子。苏辙出生公元1039年3月18日，时其父苏洵三十一岁，字子由，一字同叔 ，晚号颍滨遗老。汉族，眉州眉山(今属四川)人。北宋时期官员、文学家。比苏轼小两岁。同时受父亲教授文学和书画，也进入学校读书。苏辙仅有十七岁至和二年(1055年)，他和同里史瞿儿女史氏十五岁婚配成家。
苏辙一生中有亮点，也有不足为奇。他的亮点很多：
亮点之一，他和苏轼一起，为北宋最耀眼的文学双子星。宋朝难度最高的“制举”考试中，苏辙和苏轼同时考中进士，苏轼22岁，苏辙只有19岁。明明少了三年的学习时间，却能和哥哥比肩，可见苏辙实力深厚，过之而不及。
亮点之二，爱父母兄长之心，苏辙自己和兄长参加礼部会试置于高等，苏辙名登五甲。并写献《上枢密韩太尉书》于枢密使韩琦。进入了官邸。没有一心想做官，而同父子三人返回到蜀地，安葬母亲。苏辙二十八岁，年四月，不信父亲苏洵病逝世京师，苏辙兄弟两返回蜀地葬父。次年十月，葬父于彭山县安镇乡可龙里。丧期满，苏辙兄弟两东游往京师，次年抵达。苏辙六十三岁，建中靖国元年(1101年)七月，兄长苏轼在常州(今江苏常州)去世，临终前没有见苏辙感到遗憾。苏辙得知后在悲痛中为兄撰祭文，不久又作《追和轼归去来词》，其后作《东坡先生墓志铭》缅怀兄长。
亮点三，他苏轼兄长以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱(即乌台诗案)，险些丧命。朝廷已下令抓人！皇甫僎带着他儿子和两名台卒，日夜兼程，奔赴湖州。这时，驸马都尉王诜给苏轼的弟弟苏辙通风报信。苏辙立即派人赶往湖州，希望赶超皇甫僎，好让哥哥提早得知消息，做好心理准备。皇甫僎儿子不巧途中生病，耽搁了行程。这样，苏轼提前知道了即将到来的命运。苏轼预料自己必死无疑，首先想到跟妻子告别，给弟弟苏辙留封遗书，托付后事。船行到太湖，他想投水自尽，反复思量，却想到一死可能连累弟弟，他就没有跳入水中自杀。狱中等待判决日子，苏轼和儿子苏迈约定暗号，平时送饭只送菜肉，若有不测，则送鱼。苏迈有点马大哈，一次有事，托人送饭，却忘记交代暗号。此人恰恰给苏轼送了条熏鱼。苏轼看到鱼大惊，死到临头了，情急之下写了两首绝命诗，托狱卒转给苏辙，此诗若不能送到弟弟手里，自己死不瞑目。叫《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由，二首》。子由是苏辙的字。其中第一首这样说的：
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，十口无归更累人。
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，更结人间未了因。
这生死离别诗，是一个人最先想到的，永远占据着心灵中最重要位置的那个人。而他，就是自己弟弟。诗中，苏轼把妻儿托付给苏辙，并希望有来生，还是做兄弟。苏辙一看，心悬不已，赶紧上书求情。《为兄轼下狱上书》中，他说他的父母早已亡故，只有哥哥苏轼一人“相须为命”。现在哥哥因为文字下狱，生死未卜，我情愿交还官职，做回平民，来换哥哥一命。言辞哀婉，让人动容，未获不准。后来，经多方多方合力营救下，苏轼只蹲了100天多监狱获释放。后被贬为黄州团练副使，自己被牵连贬为监筠州(今江西高安)盐酒税，严禁五年不得升调。一场从天而降的横祸总算化解，生命保住了。在这场危机中，两人的兄弟情经受了生死大考。在这种文化背景下，苏轼能够为了弟弟而忍辱偷生，苏辙能够为了哥哥而去职去死，确实是手足之情的千古典范。宋史》专门提到兄弟情说：辙与兄轼进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。可见得，苏轼兄弟二人共同之处，从小经过共同家学教养和熏陶，也曾一起拜师求学，人生际遇亦颇为相似的地方。他们之间的差异同样十分明显。最典型，两人性格差异甚大。苏轼外向型人，敢说敢做，爽朗豪放；苏辙却是位内向型，思维活跃却沉默寡言。父亲苏洵在兄弟俩年少时都很清楚不同，长大后基本得到验正。苏轼曾对弟弟说：“我知道我一向出言不慎。我一发现事情不对，就像在饭菜里找到苍蝇一样，非要唾弃不可。”苏辙告诉哥哥说：“但是你要了解说话的对方，有人可以推心置腹，有的不可以。”苏轼回答道：“这就是我的短处。也许我太相信人，不管我跟谁说话，我都畅所欲言。”苏轼一生中数次因大嘴巴惹祸上身，苏辙看在眼里，急在心里，多次对哥哥做出善意提醒。直到后来，兄弟俩仕途沉浮，聚少离多，苏轼改不了也不想改他的老毛病，但时常会因为身边没有弟弟的提醒，苏轼而觉得少了些什么。苏辙则觉得，哥哥能做到快人快语，不委屈自己内心，也挺好。只是快人快语需要付出代价，他苏辙愿意去替哥哥分担。
亮点之四：
苏轼临终前，说他唯一的遗恨是不能再见弟弟一面，“不及一见而诀，此痛难堪”。他留下遗言，要苏辙葬他在嵩山之下，并为他作墓志铭。苏辙悲痛万分，在祭文中说“手足之爱，平生一人”。兄弟情深似海，一生只此一人。
十年之后，苏辙也去世。去世前，他一直记得哥哥当年在狱中写给他的诗：“与君世世为兄弟，更结人间未了因。”今生是兄弟，来世还做兄弟。于是在临终前，苏辙交代后人，要求把自己葬在哥哥身边。
亮点之五：
苏辙五十六岁，绍圣元年(1094年)，门下侍郎李清臣主持科考，出题批驳元佑政事。苏辙上书反对哲宗恢复熙宁新法，因“以汉武比先朝”之罪，门下侍郎贬至汝州任知州。
在汝州做了这几件事，得到了当地百姓拥戴。第一件事，祈求雨救苍生。苏辙到上任就碰上汝州大旱，他首先要解决下雨，了解民情和民俗。苏辙按汝州风俗选定祈求雨日子，决定州衙后花园（望嵩楼所在地）设坛祭祀社令神和后土神为百姓祈雨。苏辙求雨诚心，感动了上天，汝州晴变阴，开始降雨。喜雨下了一天两夜，第三天早上晴。持久旱情解除，靠农耕吃饭的黎民得到福音。第二件事，重修汝州思贤亭，汝州衙后花园内望嵩楼苑内建有座纪念宋初文坛领袖杨亿“思贤亭”。杨亿在公元1014年调任汝州知州。任职期间，汝州经济发展、社会稳定，杨亿依靠僚吏务政，自己喜欢文墨自娱，常与风穴寺和尚谈禅论诗。杨亿汝州调京城任职后，汝州人将其诗刻于石上。皇佑年间（1049~1053），王珦瑜任汝州知州，在望嵩楼苑内建“思贤亭”，置石于亭柱和亭板上。苏辙到汝州任职，杨亿已离开人世70多年。思贤亭也显得很破旧，诗石散失过半。苏辙花园散步，发现破亭子，决定对思贤亭整修，重刻杨亿汝州诗，改为增广思贤亭，龛诗石于亭壁，并作《汝州杨文公诗石记》一并嵌在亭壁，认为他“清风雅量”之士，不仅独步真宗朝，而且可与唐代燕国公张说大家相比美。特别增选的《汝阳》组诗，经杨亿校改正式出版，纠正了原诗刻错误。提升了思贤亭知名度，古亭美感增加了，一直保存到元末。第三件事，倡修吴道子画殿。汝州城东门外有一座龙兴寺，建于隋唐时代声名颇大。吴道子壁画非常出名，唐天宝初年，龙兴寺华严殿落成，寺院住持特邀请吴道子至寺作画。吴在龙兴寺作画时，观看者围得水泄不通。他的绘画技巧娴熟，作画时很快，像一阵旋风，一气呵成。描绘壁画中佛头顶上圆光，不用尺规，挥笔而成，堪称一绝。唐会昌五年（845），唐武宗废除外佛教，保留中国道教。以此下令毁灭佛寺，保留少数寺庙。京都长安、东都洛阳各留两寺，同州、华州、高州、汝州各留一寺外，其余全毁。苏辙上任到此，相约通判李纯绎参观龙兴寺参观，汝州龙兴寺华严殿多久未修缮，破烂不堪，险些吴道子壁画被毁掉。龙兴寺院方丈惠真向苏、李二人说，准备修葺寺院。苏辙非常赞同要求寺院先修华严殿，保护吴画，给予资金。苏辙筹款，他和李纯绎自捐带头，州衙官员和地方士绅纷纷解囊相助，解决了修缮寺院资金。开工两个月不到修葺完成，华严殿焕然一新。惠真方丈又邀请苏辙为重修画殿写记，苏辙欣然同意。苏辙挥笔写下了《汝州龙兴寺修吴画殿记》，详述了华严殿吴画：“其东西夹皆道子所画，东为维摩、文殊，西为佛成道”，且“比岐下所见，笔迹尤放”。哥哥苏轼因“讥斥先朝”罪名贬至英州。苏轼赴任途中特绕道汝州看弟弟，苏辙陪同哥哥观赏龙兴寺吴道子画。苏轼笔写下了《子由新修龙兴寺吴画壁》的七言诗，“他年吊古知有人，姓名聊记东坡弟”，褒奖弟弟保护文化古迹善举。绍圣元年六月，朝廷内部斗争，苏辙还是被反对方，右正言上官均指责他有六大作恶，苏辙再贬至袁州。苏辙接到袁州上任圣旨，自己简单收拾东西准备悄悄离开汝州，谁知出门后州衙外站全是送行的百姓排成十几里。苏辙离开汝州，汝州官民在州境建苏辙生祠，还有画像。明洪武年间创修的文庙，将苏辙和苏轼兄弟同入祀名贤祠中，祭名贤祠在汝州任职历代官员六人。最早《汝州志》，成书于明正德元年，将苏辙列入名宦篇中重点介绍。正德之后的五套《汝州志》均将苏家兄弟列入名宦篇介绍。明万历之，文庙将名贤祠分为名宦祠和乡贤祠，将名宦和乡贤分开祭祀，苏家兄弟一直占据名宦祠的重要位置。2017年8月，汝州市公布首批20位历史名人，其中4名为客籍，苏辙为其一。苏辙的画像和事迹展板，就在新修的中央公园里的名人苑中。
亮点之六：文学创就，苏辙文学深受父兄影响，他政论文中《历代论引》说；“予少而力学，先君，予师也；亡兄子瞻，予师友也。父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要”。他虽自称“其学出于孟子”，而实则“遍观乎百家”。
苏辙对前辈学者，尊重韩、欧，政治思想，近似于欧。但韩、欧辟佛道，而苏辙不然。苏辙的文章，与父兄并称当代大家。与父兄相比，虽有所不及，但自有特点。
他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》三篇，纵谈天下大事，论断相当确切。 《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。
苏辙史论的代表作品是《历代论》，有些篇章是写得很有特点的。论汉光武、唐太宗，分析相当全面，和苏轼相比，特点确在于“稳”。 《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。
书信杂文，富有特色。如十九岁时写的《上枢密韩太尉书》，初到京师，“非有求于斗升之禄”，“偶然得之，非其所乐”；而所愿者，只是“一睹贤人之光耀，闻一言以自壮”。初生之犊，年少气豪，既不同于韩愈《上宰相书》那样卑躬屈节，也不像李白《上韩荆州书》那样纵横使气。
与此书相类者，还有《上昭文富丞相书》《上曾参政书》，都是年少气豪之作。到了晚年，所为书札，出语有所收敛，依旧洒脱自然，例如《答黄庭坚书》，其文墨颇似苏轼。二苏早年之文，气势不尽同，晚年之作，以信札观之，都有平淡自然之语。二苏相比，苏辙之文，有些退化感觉，有人用一字“衰”形容。
苏辙记叙杂文为人所称者，有《庐山栖贤寺新修僧堂记》《武昌九曲亭记》《黄州快哉亭记》等。其中《庐山栖贤寺新修僧堂记》以“造语奇特”见称。
王士禛《香祖笔记》云；“颍滨《栖贤寺记》造语奇特，虽唐作者如刘梦得(刘禹锡)、柳子厚(柳宗元)妙于语言，亦不能过之”。并引其中“入栖贤谷”一段文字而后云；“予游庐山，至此，然后知其形容之妙，如丹青画图，后人不能及也”。苏辙之文，本来不是以“奇”见称。《黄楼赋》“稍自振厉”，即被疑为苏轼所作，则此文之“造语奇特”，也就自然为人所称。
苏辙还有一篇《东轩记》，造语不甚奇，写得更加“如其为人”文章。这篇“记”也是写得颇有特色。作“东轩”以为“宴休之所”，却不得一日“安于其中”，而日日忙于“坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼”，此情此景，是和历来文人雅士作轩亭以自适者大异其趣的。文章最后还说；希望有那么一天，“世或哀而怜之，使得归伏田里”，“然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老”。宦情淡薄，文章亦自澹泊。
苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，比苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。早年的作品《次韵子瞻闻不赴商幕》三首，写得洒脱自然，颇见个性特点 。
晚年退居颍川，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》；“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，恍然如见旧溪山”。意境闲澹，情趣悠远。
又如晚年所作《游西湖》云；“闭门不出十年久，湖上重游一梦回。行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。可怜举目非吾党，谁与开樽共一杯?归去无言掩屏卧，古人时向梦中来”。时值新党蔡京等人执政，元佑党人累遭迫害，苏辙筑室于许州，闭门不出，与早年之“闭门”遥相对应。从他一生的经历来看，始终皆以直言而不见容。故以“闭门”始，以“闭门”终。这样的作品，亦颇见性情。
苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。
《宋史》称其性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，认为他的高超大致和苏轼相近。
苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。
苏辙与父苏洵、兄苏轼创立了苏氏蜀学，他与苏轼同为苏氏蜀学的集大成者。苏氏的蜀学与荆公新学、二程洛学相对立。“三苏”博通经史，遍采六经百家之说，又吸取老庄道家学说和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想体系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的时代潮流的产物，是当时具有重要影响的学术派别。
苏辙晚年曾著《苏黄门老子解》，朱熹称其书“合吾儒于老子，以为未足，又并释氏而弥缝之，可谓舛矣”! 反映了蜀学派的思想特色。此派在文学上的建树最为卓著，但认为学术中最重要者并非文章辞赋，注重所谓“性命自得之际”。以文为“寓理之具”，认为“学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也”。
苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢，而且其书法也颇有造诣。其书法运笔结字与其兄苏轼颇为接近，书法潇洒自如，工整有序。苏辙的传世墨迹有《雪甚帖》《雪诗帖》《车马帖》《晴寒帖》等。
苏辙有众多文人和官员评价，列如张方平；二子皆天才，长者明敏尤可爱，然少者谨重，成就或过之。赵祯；吾今又为吾子孙得太平宰相两人。兄长苏轼；子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其人深，不愿人知之。其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。其他人说他“具官某天材颖茂，儒学纯备（刘攽）”。“学与文若不逮轼，而静厚过之（陈襄）”。张耒；“此皆过人者”。王辟之；“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’”。也有者称之“辙之名迹与轼相上下（王称）”；文天祥评价“宁收直言之苏辙，不取险怪之刘几”。脱脱这样说；“苏辙论事精确，修辞简严，未必劣于其兄”。王世贞言之；“子由稍近理，故文彩不能如父兄，晚益近理故益不如，然而不失为佳子弟也”。茅坤中肯评价；“苏文定公之文，其镵削之思或不如父，雄杰之气或不如兄；然而冲和澹泊，遒逸疏宕，大者万言，小者千余言，……西汉以来别调也”。杨庆远高度评价；“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心厚有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山”。张鹏翮；一门父子三词客，千古文章四大家。朱德总司令评价；“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高”。苏辙一生也，一生壮举，名人也。
苏辙一生主要作品：《诗集传》(20卷)、《春秋集解》(12卷)、《论语拾遗》、《老子解》(2卷)、《古史》(60卷)、《龙川略志》(10卷)、《龙川别志》(2卷)等众多作品并行于世 ，又曾自撰《颍滨遗老传》。《全宋诗》录有其诗。其主要作品被辑为《栾城集》(包括《后集》、《三集》，共84卷)、《栾城应诏集》(12卷)。
政和二年(1112年)十月三日(10月25日)，苏辙病故逝世，享年七十四岁。 十二月，朝廷追复苏辙为端明殿学士，特赠宣奉大夫。原拟葬苏辙于眉州祖茔，但后来仍葬于郏县小峨眉山苏轼墓旁。宋高宗绍兴(1131年-1162年)年间，因其子苏迟显贵，苏辙获赠太师，封魏国公；夫人史氏赠楚国太夫人。淳熙元年(1174年)，经礼部尚书赵雄奏请，宋孝宗特敕追谥为“文定”。
苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。苏辙学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。 其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采稍逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世，留给世人评说。
作者：
左显成（1947.6— ），男，资中县人。1964年参加水电建筑施工，1978年天津大学土木建筑地下建筑毕业，在水电十局教授级高工退休职工，现都江堰市作家协会会员，《西南作家》杂志签约作家，都江堰玉垒诗歌学会《老年文学》刊物副主编。自费出版有长篇小说《我要成家》，《浓浓校园情》；已完成长篇小说《大山深情》和《花蕊夫人》等作品。还写有诗歌和散文作品，发表在《西南作家》杂志、《中国诗歌网》、《人民网社区论坛》、《当代文学艺术网》、《四川文学网》、《麻辣社区四川论坛》、《美篇》。编著的《人民心中毛泽东》。
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