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曹焕荣简介:甘肃省正宁县人，民俗研究员。正宁县文联首届主席，甘肃作家协会会员，中国诗歌学会会员，中国民间文艺家协会会员，中国民俗学会会员。曾出席韩国国际民俗研讨会。
曹焕荣民俗文化.香包之十一
香包的表现手法和寓意
香包的表现手法和寓意
曹焕荣
像一粒水能映出太阳的光辉，一个细胞会显示遗传基因一样，庆阳香包以它深藏的艺术潜力，彰显了博大精深的民俗文化独到的内涵。
仔细观赏、琢磨、研究，就会发现，这些不识字或识字不多的乡村老太太，个个都是民间艺术家。似一本书，得一页一页翻阅，若“百纳衣”，需一块一片从不同文化的元素缝合中领悟，既有整体的美感，又有各“家”的韵味。她们棉里藏针，不露骨子里深厚的、看似简单、负载量却很大的“神秘文化”，“看不透”，就“不识庐山真面目”，若只当“针线活”，就“身在宝山不识宝”了。因为它不是一般意义上的“耍货”、“绌绌”（香包），它掩藏着远古文化的密码，留下先民一路走来的脚印，若黑暗里的火把，文明的先声。揭示其深厚的底蕴，会使我们坚定文化自信，彰显文化实力，增强前行的力量。
我采访过一位做香包的老人，她说：“这针线活是一代一代传下来的，就像种地一样，慢工出细活。传说古时，庄稼都是多头多穗儿。像现在的蒿草，种的地多，打的粮少，力白出，汗白流。女娲娘娘看到以后，心疼地决计改良一下品种，于是，一块地一块地用手捋着庄稼的穗儿。一天，一天，又一天；一年，一年，又一年。忘了吃饭，顾不上休息，终于把多头的小麦、谷子、糜子……捋成现在这样，只留下一个大穗儿。当捋高粱时，手被蔑儿划破，鲜血染红了高粱头；由于过于疲劳，捋荞麦时眼前一黑，倒下染红一片…… ”
老人像对后辈儿孙讲故事一样，一边用双手比划着，一边声情并茂地说：“人们为感恩女娲娘娘，收荞麦时总把荞麦拢成笼儿，让端正的站在原地追悼。后来，人们就用女娲娘娘改良的庄稼的叶子，判断季节时令：用小麦的四层叶子，把一年分为四季；以高粱十二个叶子，把一年分为十二个月；用谷子的八轮叶子，定出四时八节……”
老人感慨地说：“别夸我们做的香包优美，有深意，是受女娲娘娘点化、勇气、毅力、一心为民的精神感染鼓舞，才一辈一辈传承、摸索，绣制成这样！若说传承，首先，女人一脉相承了女娲娘娘的天性——母爱和女红文化的本质：创造的气质与精神！”
通过多处、经年对民间艺术的学习、考察，我初步认识了香包一般深蕴的种种表现手法和寓意。
香包的表现手法，常见的大概有以下三种：
一、寓意类，常用金瓜、葫芦、石榴、鱼、青蛙借喻祈求生子，子孙绵延昌盛；双鱼、交龙、双蝶、鸳鸯、燕子双栖双飞，寓意男女同心，白头偕老；桃、龟、鹤、松寓意健康长寿；孔雀、凤凰象征大福大贵，荣华富贵；桂圆象征团圆；金橘象征吉利；喜鹊象征喜事盈门；虎象征刚健有生气等。
二、汉字组合的谐音类，枣、花生、桂圆、莲子组合一起，寓意“早生贵子”；莲花、鯉鱼组合一起，为“连年有余”；桃、五个蝙蝠组合一起为“五福庆寿”；三个羊组合一起为“三阳开泰”；喜鹊、梅花组合一起，为“喜上眉梢”；柿子、灵芝组合一起为“事事如意”；蝙蝠、铜钱组成图案为“福在眼前”；柿子、百合、灵芝组成图案，为“百事如意”；猴、印玺组成图案，为“封侯挂印”；梧桐、喜鹊同在，意为“同喜”；鹌鹑栖在落叶上为“安居乐业”；瓶、笙、三枝戟同现，即“平升三级”；一位老寿星抚着鹿，托着喜鹊，几只蝙蝠环绕飞舞图，以示“福禄寿僖俱全”等等。
三、符号类， “在艺术中，符号就是思想的具体感性基础的袒露”。常见的民俗美术符号有：
卍——万字不断头，从四方延伸出连续花纹，意为绵长不断；
囍——双喜，多用于婚嫁等场合，以示喜庆；
盘长纹——图1，佛家称“八吉祥”之一，象征回环贯彻连绵不断，民间由此引申出对家族兴旺、子孙延续、富贵吉祥世代相传的美好祈愿；
方胜纹——图2，佛家八宝之一，方胜是古代妇女的饰物，方胜纹是由两个菱形互相压角穿插、相叠而成的纹样，又称同心方胜，象征心连心的忠贞爱情，还有同心同德、同舟共济的寓意；
如意纹——图3，如意是由云纹、灵芝做成头部街结一长柄，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故名“如意”。如意纹是按照如意形态演变成的纹样，代表着吉祥、称心、如意，等等。
纵观香包的寓意，它的文化载体或表达深刻文化形式，大体可分为以下六种——
一是神话传说、神话人物、民间传说类，如盘古开天辟地、女娲补天、精卫填海、夸父追日、后弈射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂、鲧禹治水、鲤鱼跳龙门、黄帝擒蚩尤、刑天舞干戚、共工怒触不周山、伏羲演绎八卦、神农尝百草等；民间传说有孟姜女哭长城、徐福东渡、愚公移山、八仙过海、梁祝化蝶、白蛇传、老鼠嫁女、七仙女等。
二是文学作品人物类，《诗经》中教民嫁穑的公刘；《西游记》里的孙悟空、猪八戒、沙悟净、唐僧；《三国演义》中的刘备、关云长、张飞；《封神演义》中的哪吒、李靖、姜子牙等；《红楼梦》中的“金陵十二钗”等；《水浒》中的武松打虎等；《柳毅传书》中的柳毅；《张生翥海》里的张羽；《西厢记》里的崔莺莺、红娘、张生；秦腔《火焰驹》中的李彦贵。人物还有梦蝶的庄周；《二十四孝经》里的王祥等等。
三是宗教故事、人物类，常见的“卍”标志源于佛教，梵文读作“室利靺蹉”，代表太阳四射的光芒，是“万德吉祥”的标志。唐代传入我国，先后被译为“万”、“德”，现以“万”称之。其它如笑口常开、大腹便便的弥勒、佛教守护神韦驮、佛的高足弟子罗汉、观世音菩萨、济公活佛、玄奘、鉴真等等。道教文化的太上老君（老子）、南华真人（庄子）、八仙、“三星”（福禄寿）等。
四是花鸟虫鱼类，常出现的植物有莲花、牡丹、松树、柏树、金瓜、葫芦、石榴、大蒜、白菜、白茶、桃、柿子、灵芝、大枣、桂圆、栗子等；动物有蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、十二生肖、鱼、狮子、青蛙、蜜蜂、蝙蝠、鹿、猫、燕子、孔雀、蝴蝶、喜鹊、白鹤、龟等。
五是民俗文化类，民俗图腾的麒麟、凤凰、龙等；过年倒贴的“福”字；年画的“胖娃娃”、钟馗、秦琼、敬德；祝寿中的桃形蛋糕；野祭中的家畜形象；工艺品中的双喜、黄金万两、招财进宝、方胜、百吉等。
六是时代主题类，如喜迎香港、澳门回归，成功举办奥运，勤劳致富，奔小康……用民间艺术（香包、剪纸等）语言展示民俗艺术特有的一抹亮色，鼓舞继往开来，再创辉煌。
香包，是传承的旧时不识字或识字不多的妇女们的“女书”，既是生活实用品，又是无字交流的语言，无声的心灵密码的展示。现在，又在领悟中结合现实有所创新，注入了新的文化元素和内涵，通过寓意、暗示、象征、含蓄、借喻、渲染等手法，反映民间艺人所爱所恶，所思所想，让人在五光十色、绚丽多彩的女红文化中一饱眼福，在观赏、品味、悟会中得到启迪和教益。这，也许就是香包文化千年传承不衰，广受欢迎的价值与原因所在。
