此情与谁共，万念天涯无 967
文/三木秉凤诗文选
流香漫苍桂
凌碧悬浮图
蝶恋黄花晚
村遥秋韵稀
猿哀百肠断
鸿欲绝还期
此情与谁共
万念天涯无
《道德经》曰：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。天降甘露，不令而自均，此乃大道之行则天下为公之象。“公与私”是当下世界意识形态领域两极化的核心分水岭。资本主义文明强调社会私有制，强调以“资本”为中心，强调私人财产神圣不可侵犯，强调资本利益至上，强调个人主义与自由主义，强调物权与专利的重要性；社会主义文明则以公有制为主体，强调集体主义，强调以人民为中心，强调天下为公，强调创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，推动构建人类命运共同体。我们知道，宇宙自然的特点是和谐、共荣、互利、共享，人类社会从宇宙自然中脱胎而出，人类社会的发展规律必须服从宇宙自然的本有规律，即道法自然、顺应自然、尊重自然。人言天堂美，琼宇有阁仙，尘世尚艰险，炼心自脱凡。
《道德经》曰：“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，人至死不想往来”。这是老子关于古代“小国寡民”式社会构想，儒家对于大同社会的构筑则体现于《礼记》之中曰：“故，人不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。
那么什么是理想王国？古希腊时期，柏拉图就著有《理想国》主张人类在实现“正义”基础上建立“共同富裕”的理想社会。而在欧洲文艺复兴时期英国社会空想家托马斯.莫尔在此基础上提出了“乌托邦”式的公有制社会制度，其后欧洲学者圣西门、傳立叶、欧文作为空想社会主义的代表人物都提出自己的社会主义主张，而马克思则是欧洲古今乌托邦主张的集大成者，他将乌托邦思想中的理性与科学主张发展为以公有制为基础的科学社会主义思想。
作者简介
【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起一代文人的责任！自建队以来，不断地吸引全国各地有识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于包括新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中，让我们这支文化队伍不断地发展壮大！让中华文化光耀四方。
