沂蒙英雄传（小说连载之二二一）
杨浩然 偶然著
二二一、万寿谷
这天晚上，马三辗转反侧，怎么也睡不着。马家峪这个名字太土了，莲花山也有无数座，根本无法用它们命名景点。假如用它们命名的话，很难形成品牌效应，更不用说打造一艘旅游业品牌航母了。可叫什么呢？他陷入了沉思。
突然，他联想到“寿”字上去了。是的，既然以康养和红色基因为主，那就得突出“寿”、“岁”和一个“红”字。
传说，远古时代，尧和舜曾在莲花山上发现过一尊太岁。
据说，太岁生长于地下，是介于原生物与真菌之间的大型粘菌复合体。营养价值颇高，食之便长生不老。
但一般人是没这个口福的，甚至常人敢在太岁头上动土都会毙命。只有神食之方可奏效。尧舜食后，便返老还童，万古流芳了。
“岁”是天皇氏时代创制的纪元岁星，后演绎成为了民间信仰的神灵。
太岁，以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位。每年有一位岁神当值，谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。
太岁，乃道教值年神灵之一，一年一换。在所有神中，其影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。
实际上，太岁信仰源于古代中国民间的天体崇拜，与岁星(木星)有一定的关系。古人观测天象，认为岁星十二年运行一周天，便将黄道分为十二等分；战国以后为了计时方便，于是虚设“太岁”为左旋，而与岁星(右旋)运行的实际方向相反，并以每年太岁所在的部分来计年。
自秦、汉起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立。如建屋造房、迁徙、婚嫁等。
元、明后，国家甚至将其列入祀典，依岁时奉祀，祈祷太岁星君辅国安民。
岁虽凶，但也是人寿命的象征。为了体现寿命绵长，人们甚至喜欢虚加一岁。
皇帝更牛，山呼万岁！当年，我们天天喊毛主席万岁，就是祝福他老人家万寿无疆。林彪就不敢称万岁，只能喊健康。
毛主席说：人民万岁！他也祝全国人民万寿无疆哩。既然伟大领袖都有这等胸怀，马家峪何不叫“万寿谷”呢？
峪，本就是谷的一种吗。而且，尧舜还是在莲花山上食岁成仙的呢。更别说，此山又是马家军的大本营了。对，打天下是为了求和平、求平安，求个岁岁年年吗。
主意拿定后，天也亮了。当他将这一想法告诉龙大后，高兴的龙大手舞足蹈起来：“不错，有创意！我看这样吧，就按这个创意设计，既要体现岁岁年年，又要体现红色基因。”
“我看行。”马三说“太岁在这儿流芳了数千年，马家军在这儿奋斗了上百年，不缺故事，再弄些虚拟场景，肯定吸人眼球。”
“现在政策好，许多项目都争着投资呢，咱们只需弄出点特色花样儿就足够了。”龙大说“一旦运转起来，人是第一生产力，特别是营销高手，多多益善。”
“你只管策划就行了，人的事儿，我想办法。”马三说。
“那行，咱俩分下工。”龙大说“你策划红色文化，我策划养老项目，将中国历朝历代的寿星全请到万寿谷来一展风采。”
“是吗，那太好了。”马三问“咱大中华历史上有多少百岁老人？秦朝时，六十不死都活埋呢，前些年讲人过七十古来稀，现在虽寿命长了，可除了我们这几个老不死的，很少见到八十的呢，更别说百岁长寿星了。”
“河里无鱼市上看，咱这帮老家伙不都快过百了吗？”龙大说“中国历来出寿星，只不过不太宣传罢了。”
“是啊，人对百岁犯忌。即使个别过百了，也永远说九十九，说什么百岁属鳖，扯淡！”
“可不是。”龙大说“虽说彭祖活了八百岁有点儿悬，姜太公活了八百八不太可能，但活百岁以上的比比皆是，甚至有活四百多岁的呢。”
“是吗？快说说，谁活四百岁了？”
“这人叫陈俊。”龙大说“陈俊，字克明，福建永嘉汤泉人；生于公元八八一年（唐僖宗中和辛丑年），卒于公元一千三百二十四年（元泰定甲子年），整整活了四百四十三岁，是历史记载中最长寿的中国人。当然，这是个例，其他能排上名次的最多没超过三百岁的。”
“都有谁？”马三问。
龙大扳着指头数了起来：“第二名，刘慧昭：二百八十九岁；第三名，李庆远：二百五十六；第四名，张三丰：二百一十六；第五名，菩提流志：一百五十五岁；第六名，冷谦：一百四十九；第七名，蓝祥：一百四十三；第八名，孙思邈：一百四十一岁；第九名，汤云山：一百四十一；第十名，许逊：一百三十五岁。这些都是有历史记载的，虽然有些虚上了一岁，但有稽可查。像彭祖、姜子牙等，只是传说，没有可信文字记载。故，不在“寿星”之列。”
“嗬，这么多啊？”马三一听，如获至宝。
“当今的百岁老人，也不在少数，也有排行榜。”龙大说“各朝各代都有，无论按朝代，还是按长寿年龄排，从谷底排到山顶没问题。”
“好，大手笔！”马三一拍大腿“你请寿星，我建沂蒙英雄纪念馆，打出咱们的气势来！”
