《王阳明悟道与水东宋氏》

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，生于浙江余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道），明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越）。

晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。

嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。1584年从祀于孔庙。王守仁之学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。

倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。

明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。

王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

忆往昔，王阳明逃过锦衣卫的追杀后，王阳明并没有直接去龙场驿，而是思考自己还要不要做官。当今皇帝只顾享乐，经常玩消失，不上朝也不处理政事，权力全交给了宦官，士大夫们难以抬头，如果继续做官，恐怕性命不保。

他辗转去了南京，私下里见了时任南京兵部尚书的父亲王华，跟父亲说了此事。王华是很传统的士大夫，正儿八经的状元出身，对于三纲五常有很深的信仰，他告诉王阳明，你去贵州任职，虽是遭贬，但是皇命在身，绝不可违，你还是要去，王阳明听从父命，带上老仆人马龙就出发了。这个马龙从过军，武艺高强，教过王阳明武功。南京到贵州龙场，山高路远，非常难走。

而且刘瑾听说王阳明居然还活着，再次派杀手去暗杀，好在王阳明和马龙都会武功，这才多次化险为夷，最终于正德三年（1508）才到达龙场。

从写万言书的正德元年，到正德三年，王阳明历经三个年头，终于到了影响他一生的龙场驿。

龙场驿为水西九驿中的首驿，乃贵州宣慰使奢香夫人于明洪武十九年建，位于贵阳西北38公里的龙场。王阳明来的时候，龙场驿已经设置122年。由于驿道往来的人少，当时驿站并没有得到朝廷的重视，所以，王阳明到达时，驿站已经破败荒凉，如果不是还有个龙场驿的牌子挂在那里，鬼知道这是什么地儿，加上山中潮湿发霉，瘴气极大，根本无法居住。

没有办法的王阳明就和马龙在山上找个小洞居住，小山洞阴暗潮湿，居住环境恶劣。直到后来当地居民和先生混熟之后，才知道他是朝廷命官，就帮忙给先生找了个较大的山洞居住，这就是著名的“阳明洞”。

王阳明感觉在洞中居住确实也不是一回事，像山顶洞人，就在山上搭了一个茅草屋，还写了一首诗作纪念。

初至龙场无所止结草庵居之

草庵不及肩，旅途体方适。

开棘自成篱，土阶漫无级。

迎风亦萧疏，漏雨易补缉。

灵濑响朝湍，深林凝暮色。

群獠还聚讯，语庞意颇质。

鹿豕且同游，兹类犹人属。

污樽映瓦豆，尽醉不知夕。

缅怀黄唐化，略称茅茨迹。

从诗中可以看出，搭成的小草屋还没有王阳明的肩高，而且经常漏雨，好在矮小也方便搞维修，王阳明也不在乎。先生并没有因为自己悲惨的遭遇而发出太多悲天怜人的感慨，而是认为，住茅草房，在困难的环境里也是能够创造出丰功伟绩的，旅途疲倦的身体总算有了歇憩的地方。

贵州修文龙场这里，在当时就跟原始大森林差不多，生存条件极差，除了当地少数民族在那儿生活，就只有亡命徒、遭贬的官员和逃犯才来这儿，来往的人很少，因此龙场驿的事务非常少，王阳明也落得个清闲，在这里日日夜夜静坐，开始了自己的悟道之旅。

由于日夜打坐静思，时间长了，什么都放下了，心也静下来了，感觉世间的一切似乎都跟自己没关系了。期间，先生闲时还将自己写的诗歌、家乡小调唱给当地人听；当地人不会种菜种庄稼，还教他们如何利用天时历法，手把手教他们种菜种稻，如何使用天然有机肥，最热闹的场面就是当地土著跟着那些牛羊猪鸡后面捡大便；

由于当地没有开化，阳明先生看到了当地人民的愚昧，教育的落后，于是在当地进行讲学。

慢慢地，先生和当地土著有了很深的感情，当地人纯朴，虽然文化不高，但是也知道“滴水之恩，涌泉相报”的道理，不仅为先生修缮了房屋，还安排人照顾他的生活起居，这对先生悟道也起到了很大的帮助。

让他没想到的是，刘瑾居然还没有放弃对他的追杀，锦衣卫队长马彪一直追到了龙场，为了躲避追杀，王阳明做了一个棺材，自己平时就待在里面，活人睡棺材，在封建时代是有违礼法的事，马彪自然想不到王阳明一个封建士大夫怎么可能做出这样的事，因此怎么也找不到王阳明。王阳明认为这始终也不是办法，便和当地土著联合做了陷阱把马彪抓了起来。

当地人把马彪吊起来，要把他烤了，吓得他赶紧向王阳明求情，说是刘瑾掌权，他不听令就得死，也是没有办法。

晚上，土著看管松懈时，马彪挣脱了绳索，又摔下了山坡，搞得浑身是伤，从那之后就再也没来了。

马彪走后，王阳明才算是彻底清净了，他开始反思，自己小时候不是立志成圣吗，我现在在的处境，现在做的这些事是圣人所为么？

假如圣人处在这样的环境中，他们会怎么想、怎么做？这个问题他想了很久很久，总是想不明白。一天夜里，似梦似醒间似乎听见有人和自己说话，忽然间豁然开朗，心中之理明白起来，原来万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以，王阳明从棺材里蹦了出来，大喊“圣人之道，吾性自足”！“圣人之道，吾性自足”！…

大家都说，先生疯了…

王阳明说：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。也就是“心”是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，人做事要遵从自己的内心，最终这个思想发展成知行合一，这便是“龙场悟道”。

后来王阳明将龙场悟道总结为以下四点：

第一是立志：人生首要的任务是立志，因为志不立，天下无可成之事。

第二是勤学：聪明也许不需要勤学，但是智慧和大成就必须从勤学苦练中来！

第三是改过：不贵于无过，而贵于能改过！

第四是责善：朋友之道，忠告而善道！

这便是王阳明被贬龙场，在龙场悟道的故事。

立志、勤学、改过、责善，要想做到这四点何其艰难！

龙场悟道，不但成就了王阳明，也为后世人找到了快乐之源…

王阳明也不例外，他在龙场特定场景中，苦苦追寻，终于找到了答案，不但揭开了圣人之道的秘密，还为世人找到了快乐之源。

他参悟《周易》，破解人生终极问题

王阳明从小就对术士痴迷，并且长期沉溺于佛、道，因此对《周易》兴趣浓厚。

尤其是自己在遭遇失意时，常常用占卜来预测自己的吉凶。

他悟出"圣人之道，吾性自足，不假外求"

当认识到这些时，王阳明惊喜万分，当时正当深夜，仆人已经沉沉地睡着了，王阳明欣喜若狂的大喊大叫声惊醒了他们。

看到诸如失态的狂喜，嘴里说着他们无法明白的话，仆人们感到莫名其妙。

悟出了圣道，也为世人找到了快乐之本