精华热点 《王阳明悟道与水东宋氏》

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),本名王云,字伯安,号阳明,又号乐山居士,浙江余姚人,生于浙江余姚北城(今浙江省宁波市余姚市阳明街道),明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
王守仁是南京吏部尚书王华之子,明孝宗弘治十二年(1499年)进士,仕于孝宗、武宗、世宗三朝,自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱,因功获封新建伯,成为明代因军功封爵的三位文臣之一(另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越)。
晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。
嘉靖七年十一月(1529年1月)逝世,享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵,谥号“文成”。1584年从祀于孔庙。王守仁之学以“心”为宗,他以“心”为宇宙本体,提出“心即理”的命题,断言“心外无物,心外无事,心外无理”。
倡言“知行合一”说,后专主“致良知”说,认为“良知”即“天理”,强调从内心去体察天理。
明代心学发展的基本历程,可以归结为:陈献章开启,湛若水完善,王守仁集大成。
王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众,世称“姚江学派”。文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
忆往昔,王阳明逃过锦衣卫的追杀后,王阳明并没有直接去龙场驿,而是思考自己还要不要做官。当今皇帝只顾享乐,经常玩消失,不上朝也不处理政事,权力全交给了宦官,士大夫们难以抬头,如果继续做官,恐怕性命不保。
他辗转去了南京,私下里见了时任南京兵部尚书的父亲王华,跟父亲说了此事。王华是很传统的士大夫,正儿八经的状元出身,对于三纲五常有很深的信仰,他告诉王阳明,你去贵州任职,虽是遭贬,但是皇命在身,绝不可违,你还是要去,王阳明听从父命,带上老仆人马龙就出发了。这个马龙从过军,武艺高强,教过王阳明武功。南京到贵州龙场,山高路远,非常难走。
而且刘瑾听说王阳明居然还活着,再次派杀手去暗杀,好在王阳明和马龙都会武功,这才多次化险为夷,最终于正德三年(1508)才到达龙场。
从写万言书的正德元年,到正德三年,王阳明历经三个年头,终于到了影响他一生的龙场驿。
龙场驿为水西九驿中的首驿,乃贵州宣慰使奢香夫人于明洪武十九年建,位于贵阳西北38公里的龙场。王阳明来的时候,龙场驿已经设置122年。由于驿道往来的人少,当时驿站并没有得到朝廷的重视,所以,王阳明到达时,驿站已经破败荒凉,如果不是还有个龙场驿的牌子挂在那里,鬼知道这是什么地儿,加上山中潮湿发霉,瘴气极大,根本无法居住。
没有办法的王阳明就和马龙在山上找个小洞居住,小山洞阴暗潮湿,居住环境恶劣。直到后来当地居民和先生混熟之后,才知道他是朝廷命官,就帮忙给先生找了个较大的山洞居住,这就是著名的“阳明洞”。
王阳明感觉在洞中居住确实也不是一回事,像山顶洞人,就在山上搭了一个茅草屋,还写了一首诗作纪念。
初至龙场无所止结草庵居之
草庵不及肩,旅途体方适。
开棘自成篱,土阶漫无级。
迎风亦萧疏,漏雨易补缉。
灵濑响朝湍,深林凝暮色。
群獠还聚讯,语庞意颇质。
鹿豕且同游,兹类犹人属。
污樽映瓦豆,尽醉不知夕。
缅怀黄唐化,略称茅茨迹。
从诗中可以看出,搭成的小草屋还没有王阳明的肩高,而且经常漏雨,好在矮小也方便搞维修,王阳明也不在乎。先生并没有因为自己悲惨的遭遇而发出太多悲天怜人的感慨,而是认为,住茅草房,在困难的环境里也是能够创造出丰功伟绩的,旅途疲倦的身体总算有了歇憩的地方。
贵州修文龙场这里,在当时就跟原始大森林差不多,生存条件极差,除了当地少数民族在那儿生活,就只有亡命徒、遭贬的官员和逃犯才来这儿,来往的人很少,因此龙场驿的事务非常少,王阳明也落得个清闲,在这里日日夜夜静坐,开始了自己的悟道之旅。
由于日夜打坐静思,时间长了,什么都放下了,心也静下来了,感觉世间的一切似乎都跟自己没关系了。期间,先生闲时还将自己写的诗歌、家乡小调唱给当地人听;当地人不会种菜种庄稼,还教他们如何利用天时历法,手把手教他们种菜种稻,如何使用天然有机肥,最热闹的场面就是当地土著跟着那些牛羊猪鸡后面捡大便;
由于当地没有开化,阳明先生看到了当地人民的愚昧,教育的落后,于是在当地进行讲学。
慢慢地,先生和当地土著有了很深的感情,当地人纯朴,虽然文化不高,但是也知道“滴水之恩,涌泉相报”的道理,不仅为先生修缮了房屋,还安排人照顾他的生活起居,这对先生悟道也起到了很大的帮助。
让他没想到的是,刘瑾居然还没有放弃对他的追杀,锦衣卫队长马彪一直追到了龙场,为了躲避追杀,王阳明做了一个棺材,自己平时就待在里面,活人睡棺材,在封建时代是有违礼法的事,马彪自然想不到王阳明一个封建士大夫怎么可能做出这样的事,因此怎么也找不到王阳明。王阳明认为这始终也不是办法,便和当地土著联合做了陷阱把马彪抓了起来。
当地人把马彪吊起来,要把他烤了,吓得他赶紧向王阳明求情,说是刘瑾掌权,他不听令就得死,也是没有办法。
晚上,土著看管松懈时,马彪挣脱了绳索,又摔下了山坡,搞得浑身是伤,从那之后就再也没来了。
马彪走后,王阳明才算是彻底清净了,他开始反思,自己小时候不是立志成圣吗,我现在在的处境,现在做的这些事是圣人所为么?
假如圣人处在这样的环境中,他们会怎么想、怎么做?这个问题他想了很久很久,总是想不明白。一天夜里,似梦似醒间似乎听见有人和自己说话,忽然间豁然开朗,心中之理明白起来,原来万事万物都在自己心里,所有的道理不必外求,世界的意义也是由你的内心赋予的,向自己内心求索就可以,王阳明从棺材里蹦了出来,大喊“圣人之道,吾性自足”!“圣人之道,吾性自足”!…
大家都说,先生疯了…
王阳明说:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。也就是“心”是万事万物的根本,世界上的一切都是心的产物,人做事要遵从自己的内心,最终这个思想发展成知行合一,这便是“龙场悟道”。
后来王阳明将龙场悟道总结为以下四点:
第一是立志:人生首要的任务是立志,因为志不立,天下无可成之事。
第二是勤学:聪明也许不需要勤学,但是智慧和大成就必须从勤学苦练中来!
第三是改过:不贵于无过,而贵于能改过!
第四是责善:朋友之道,忠告而善道!
这便是王阳明被贬龙场,在龙场悟道的故事。
立志、勤学、改过、责善,要想做到这四点何其艰难!
龙场悟道,不但成就了王阳明,也为后世人找到了快乐之源…
王阳明也不例外,他在龙场特定场景中,苦苦追寻,终于找到了答案,不但揭开了圣人之道的秘密,还为世人找到了快乐之源。
他参悟《周易》,破解人生终极问题
王阳明从小就对术士痴迷,并且长期沉溺于佛、道,因此对《周易》兴趣浓厚。
尤其是自己在遭遇失意时,常常用占卜来预测自己的吉凶。
他悟出"圣人之道,吾性自足,不假外求"
当认识到这些时,王阳明惊喜万分,当时正当深夜,仆人已经沉沉地睡着了,王阳明欣喜若狂的大喊大叫声惊醒了他们。
看到诸如失态的狂喜,嘴里说着他们无法明白的话,仆人们感到莫名其妙。
悟出了圣道,也为世人找到了快乐之本
这是阳明心学的当代价值,也是越来越多的人被王阳明吸引的原因。
“水东宋氏传说”,多见于《开阳县志》、宋氏族谱等相关历史资料记载,主要在水东宋氏后裔聚居的开阳禾丰一带民众中口口相传、代代不绝,传承至今,《布依族马图腾》、《“古道朱砂”》、《“七司八印”》、《卷裙走马,千里告御状》、《洪边十二马头》……留下了许多脍炙人口的故事和传说。




