精华热点 《李端棻与姚华》/李运娥/秦仁智
（李运娥 秦仁智 （贵州省作家协会，贵州省（农联会）乡村振兴研究院长
2023年元月8日的《新闻联播》中，第一次出现了“优秀传统文化”这几个字。在此之前，无论是在何种场合，大家只是说“传统文化”这几个字。
只是说我们要传承传统文化，并没有加上“优秀”两个字。而此时此刻在传统文化前面加上“优秀”两个字又意味着什么呢？
意味着我们现在已经觉悟到了传统文化当中有很多的弊端，有很多不健康不值得传承的东西，并且是万万不能传承下去的文化内函。
比如说“真龙天子”的一说；皇上在大殿上自诩是真龙天子，是受命于上天的“真龙天子”！于是大臣们立马就说皇上万岁万岁万万岁！
请问；谁见过“真龙”？又有谁见过皇帝活到过“万岁”？这不明摆着是“睁着眼睛说瞎话”的骗局吗！是你骗我 我就骗你的游戏吗？！
你是在朝堂之上，是在一个国家的“权力中心”，你们都敢明目张胆地玩弄着“相互欺骗”的骗术，你就不怕“上梁不正下梁歪”？普通的老百姓也跟着你学跟着你骗！果不其然，社会上就诞生了“无奸不商，无毒不丈夫”的经商文化！甚至成为了“经商宝典”！
不仅如此，还成为大众为人处世的行动指南，在他们的“意识形态“中，认为不奸不诈就不合群，不正确，会上当吃亏！
所以，他们人人视“奸商文化“不仅合情合理而且合法！这是社会层面的。
再到家庭里，一句“男尊女卑”，一句“女子无才便是德”！赤裸裸地就把女人踩在了脚下，让她们没有人格没有尊严。你能说这些不是传统文化吗？谁能剥离得了？！我看这些不仅是，而且还是核心文化。是统治阶级统治手段中核心的核心！
那么，我们在口口声声说要传承传统文化的同时，是不是也要把这些文化一同的“一并”传承下来？如今党中央提出要“构建人类命运共同体”！要让中华传统文化走进“世界舞台的中央”！
那么，是不是也要把我们的“奸商文化”也一同带进世界舞台的中央呢？带进去世界认可吗？
若不认可我们又该怎么办？
那也是我们的核心传统文化咧，改朝换代了无数次，这种文化一直是被传承和发扬下来了的咧！不能传，坚决不能再传！
于是，就有了在传统文化前面添加上“优秀”两个字来规避一切。意思是我们只传承优秀的传统文化，那些贻误大众，误导大众，有失公允的腐朽概念，低级恶意的概述就此中止！不再传承了。
我们只传承优秀的传统文化，优秀的诗词歌赋和礼义仁智信等这些优秀传统文化。
那些低级趣味的文化，一切的一切都扫进历史的垃圾箱。这才是我们当今领导们的大智慧！
那么，在一百多年之前，我们的大先贤，我们的近代教育改革之父李端棻也看到了传统文化的弊端，并总结了带着弊端的传统文化对中国的深重伤害。
当时他处在一个割地赔款，烽烟四起的特殊历史时期，更能深刻地领悟到那些带着弊端的文化阻止了中华民族发展的步伐，必须得创建一种全新的文化教育体系来取代旧的文化教育体系！
所以他义无反顾地向朝廷递上了《请推广学校折》的折子。
他在第一道折子中深刻地阐述了做事要“实事求是”。他能在折子上提出实事求是的论断，源与前面所述的“真龙天子”之类的论述，这四个字是他在对比了很多事实案例之后，从内心深处刨出的这四个字。“实事求是”是新文化的起源。也是李端棻第一个敢向朝廷上《请推广学校折》的动力。
《戊戌变法》为什么称之为“维新变法”或“百日维新”？其关键之处就在一个“新”字之上。
李端棻用高超的智慧引导光绪皇帝开展变法，变法就是变法图强！而最基本的变法就是首先要文化教育的变法！不把旧的文化教育变成新的文化教育，那么中华民族将永远在“真龙天子”之说中周而复始，永远跳不出被外强欺压凌辱的悲惨命运！
光绪皇帝听懂了，并极积参与变法。
虽说“戊戌变法”失败了，但光绪皇帝仍然是把李端棻的论述牢记在心，并最后分两次，一次下诏废除了“八股文“，一次降旨废除了“科举制”！
这是中国新旧文化教育的“分水岭”！李端棻功不可没！
当李端棻说服了光绪皇帝后，不辞劳苦，首倡创办了“京师大学堂”。也就是北京大学前身。
与此同时，全国各地如“雨后春笋”般出现了“四川大学”、“浙江大学”、“武汉大学”、“南开大学”等大学。这些大学如今成了“百年学府”！
这些学府的存在，在无声地诉说着李端棻他们那一代人对中华民族的赤诚之心！
这一百多年以来，这些百年名校为中华民族输送了数以万计的掌握科学技术的高端建设型人才，为中华民族的腾飞打下了坚实的科技人才基础！
不仅如此，更为传奇的是：李端棻在第一折《请推广学校折》中提到的“实事求是”理论，在他倡建的“北京大学”中，得到有力的尊崇与实施。这应该不是历史的“巧合”吧。
此外，在创建中国共产党第一支人民军队的总司令朱德同志，秉承的也是“实事求是”的建军理念。朱德是蔡锷将军的学生，蔡锷是梁启超的学生，梁启超又是李端棻的学生，这一脉相承的师生关系中，军功章里该不该有李端棻先贤曾经突出的启蒙意义？
如今的中华传统文化要想走进世界舞台的中央，大家已经意识到了那些浊劣的文化不能笼统地称其为传统文化，应该把它区别出来，加上“优秀“两个字，才能驱利避害。
就像当初的李端棻教导光绪皇帝一样，要想把“八国联军”赶出中国，必须办新学，创建新的文化，教育培养出能挑起振兴中华民族的重担的“新青年”，中国才有出路！
果不其然，一百多年之后的中国，以耀眼的身姿走进世界舞台的中央，用优秀的中华文明和现代文明来构建人类命运共同体！与当初他的想法和现在不谋而合。
因此，我们要建立自己的价值体系。当然这个价值体系要有中华文化之根本，但也必须面对和考虑大世界，否则很难走向世界，走向更高远的境界！
姚华，(1876～1930)，字一鄂，号重光，一号茫父，别号莲花庵。是如今贵阳市花溪区久安乡人，是清末民初在文学艺术界能与鲁迅先先齐名的文化名人。他多才多艺，他的朋友圈都是大文豪，大名人。有：鲁迅、梁启超、徐志摩、启功、梅兰芳、程砚秋等等。其中，姚茫户与戏剧大师梅兰芳一起，为中国的“国碎”京剧的提升和发展作出过不可磨灭的贡献！
他琴棋书画诗词歌赋样样精通。堪称大师和大师级的人物。
提到梅兰芳，大家都知道那是慈禧太后的“御角”。那么姚茫父是怎么认识到了这么一位人物的呢？
那还得要从贵州的另一位高官黎庶昌说起。
黎庶昌是贵州遵义人，是曾国藩的好友。他回来省亲时在贵阳的大十字发现了具有文武方面天赋的姚华，便把他带回京城提供学习与锻炼的机会。
因李端棻和黎庶昌同为贵州籍官员，相互来往在所难免。
于是，姚茫便得以认识李端棻和梁启超。
姚茫父自幼聪明好学，为人机灵，李端棻以前除了职务内的事务外，多数的时间就是陪慈禧太后看戏和解戏的角色。但为了“戊戌变法”和筹备“京师大学堂”事宜，没时间陪她了，于是李端棻就把聪明机灵且有文艺天赋的姚华推荐给了慈禧太后。
姚华不负李端棻所望，总有办法逗得慈禧太后开怀大笑，太后很是喜欢他。起初姚华也只是陪慈禧看戏和解戏的角色，但后来慢慢的认识了很多的人，使得他的文学才华和造诣得到了迅速的提升。
《 戊戌变法》中他也为中华民族做过很多的贡献。但贡献最大的是在1900年“八国联军”抢皇宫期间，慈禧太后、光绪皇帝和当时的京兆尹（相当于今天的北京市长）陈夔龙都逃离北京后，也没有人供给京师大学堂的学生生活费和学校的办公经费情况下，姚茫父和贵州籍的其他官员冒着生死，和黑心的古董商人斗志斗勇，成功地保护下了“京师大学堂”，没有让京师大学堂倒下。此举为中华民族保留下了一颗“种子”！一颗苗！今天的中华民族走向世界之颠峰，京师大学堂这颗曾经的种子也功不可没！
梁启超年长姚华三岁，他们都小李端棻四十岁左右，而且都是贵州人（其中梁启超是贵州女婿）。徐志摩则是梁启超的学生。
然而，他们之间的交谊却非同寻常。有文字为证：梁启超在《寿茫父五十》一文中指出：
“茫父堕地来，未始作老计。斗大王城中，带发领一寺。廿年掩寺门，经略小天地。疏疏竹几丛，密密花几穗。蓬蓬书几堆，黝黝墨几器。挥汗水竹石，呵冻篆分隶。弄舌昆弋簧，鼓腹椒盐豉。食擎画壁砖，睡抱景和志。校碑约髯周，攘臂 鬨 真伪。晚醉来跛蹇，嘲谑遂鼎沸。烂漫孺子色，傥荡狂奴态。晓来揽镜诧，五十忽已至。发如此种种，老矣今服未。去年穷不死，定活一百岁。屋顶便穿空，总有天遮蔽。那管如许事，且去食蛤蜊。相约香满园，大嚼不为泰”。
徐志摩则指出：“《新月》印行，卷前或摄附茫老稿迹，以示珍异。如此转译为前所未闻…今茫老更从白话译折成五言古名，真词林佳话，可传不朽也，乞为致敬意。”“他积极从事中外文化交流，与日本东京美术学校大村西崖教授研讨文人画，‘言必有合’，与来访的印度诗人泰戈尔‘相视而笑’，把彼此的忻慕都放在心里”。“茫父先生在他的诗里，如同在他的画里，都手意境，茫父先生的心是玲珑的。”
姚华曾两渡日本留学，就读于政法大学，并住在梁启超家。学成归国后，姚华改任邮传部船政司主席兼邮政司科长。受李端棻的影响，姚华也致力和热衷于办教育。其中，他特别热衷于办女同胞接受教育的学校。这在当时的封建残余势力的阻扰下，是非常艰难困苦的一件事情。但他还是顶着巨大的压力，锐意进取，把办好北京女子师范学校这所女子学校当作他一生的奋斗目标！在他的挚意和努力下，“北京女子师范大学”成立并担任校长，成为中国有史以来的第一任女子学校的校长！这就是我们的姚茫父。我们的贵州人！
正如王晓卫赋曰：《茫父先生赋》
（律赋。以“山藏至宝望重京华”为韵，八章，每章十二句。）
若夫天垂碧幕，地献青镮。
族祖初迁赣抚，芒鞋屡过淙潺。
打铜砦木屋，龙井街雏鬟。
遂有蒙童学礼，翠岭勤攀。
砚耕赠茫茫之号，学古陈矻矻之班。
严修亲批札记，显世邀长笔山。
于是三赴会试，一登明堂。
莲花寺交天下名士，瀚海帆向东瀛异乡。
友印昆赏梅韵，思教育于远洋。
编民法财产，仰东海朝阳。
驾长风以归国，官主事而玉藏。
嗟夫致季常之书，垂深挚之泪。
悲唐炯之词，叹是非之累。
爱诗成菊清，传文选诗萃。
与熊陈担议员，哀朽坏藐丑类。
虽黔山路遥，喜桑梓朋至。
尔乃无意官场，尽情向道。
吴宓叹其博通，毅生称其精到。
长女师敦惠慈，教美校重襟抱。
主私立黉堂，求魄融粹藻。
度弟子以金针，传兰芳以秘宝。
乃有度曲当行，吟诗耿怆。
小令动氤氲，慢词羞画匠。
迎泰翁相视如笑谈，演飞鸟心会自悠漾。
觞流癸丑，任公分韵于群贤；
寺赏丁香，湘绮得图于众望。
又以神运气机，意潜提纵。
用帖混成，融碑灵动。
响拓合双钩，写铜传幻梦。
高蹈溢丹青，妙妍通澒洞。
治印有文赵之长，法人藏墨铅之众。
黔士或引为骄，蓟门多尊且重。
至若平生著述，宇内腾晶。
昌明曲学，复发清声。
区分真伪，卓荦论衡。
审音今纽，研史有清。
宣考古研图谱，定碑文展金睛。
唯弗堂之众稿，迄驾鹤未出京。
哀哉高山流水，素帐白纱。
清秋湖海之泪，病树老藤之鸦。
惜左臂残废，忧冰蟾禁遮。
攀雪柳悲黄壤，对墙隅叹日车。
一朝魂逝，诸友魄嗟。
八纪天悬冷月，几人梦谒姚华！
作者简介：李运娥，女，贵州省作家协会会员，主要从事现当代纪实文学的研究与写作。
秦仁智，男，贵州省（农联会）乡村振兴研究院长，贵州端超集团董事长。
