如坐春风话张颔

作者：李雄飞

题记：大家张颔是从介休这块热土走出来的“文化英雄”。 

由于长期从事新闻采访工作的缘故，我有幸多次见到张颔老先生。而其肇始是得自原晋中市文化局局长王融亮的引见，这其中最令我难忘的，还是2003年10月15日、16日、17日，张颔老先生回乡探访时，跟随了他三天的那一次采访。至今我还保留着当时采访的笔记和张颔老先生给我的题词。

张颔老先生为作者的题词

 后来，看到介子平先生所写的《大家张颔》一文，知道张颔老先生生于1920年，按照中国传统的“六十花甲子纳音表”推算，当是庚申年，肖猴。   

张颔老先生是我国著名的，而且是有世界影响的考古学家和古文字学家，他是中国社科院山西考古研究所的终身所长。他的学术研究尤以古文字学见长。当年的甲骨四堂孙诒让、罗振玉、王国维、郭沫若，均为名满天下的大家，曾经考古界有一种说法，说郭沫若去世以后，国内认识甲骨文最多的就是张颔了。

而真正使张颔老先生一战成名的是1965年对春秋晚期“侯马盟书”的发掘、整理、考证、研究。这曾被列为当年的世界考古十大发现之一。

正是在跟随张颔老先生的三天采访中，从以前的高山仰止，对他有了一个比较概要的了解和认识，同时也更加钦佩他的学养和为人。

    张颔老先生父母早逝、家境寒微，他跟着祖父母生活，勉强读完高小，就在一个杂货店当了学徒。抗战时期，他认识了共产党人杜任之，在杜的影响下，开始为革命工作。1949年他光荣地加入了中国共产党。全国解放后，他调往山西省委统战部，任党派处副处长。按照常规，他的一生本来与学术研究毫无关系，连他自己也未想到，会与考古结下了不解之缘。1958年，组织上调他到刚成立的山西考古研究所，他以“不当三年外行”来要求自己，一门心思扑在工作上。一边进行考古发掘，一边进行历史研究，在侯马晋国遗址搞发掘时，他翻阅了大量历史资料，把整个晋国的世系都全部烂熟于胸。正是凭着这样一种精神，他很快完成了一名外行到内行的转变。他在搜集古城夯土的时候，不仅立足山西，甚至连山东临淄古城、陕西秦阿房宫、汉长安古城的夯土也都做了搜集。

   1961年，在山西省万荣县庙前村贾家崖出土了编钟、鼎等大量铜器，同时还发掘出两个制作精致、纹彩斑斓，上面刻有“鸟书”铭文的错金戈。通过对错金戈上七个鸟书铭文的详细考证，又查阅了大量春秋时期诸侯国的战争资料，他写成了《万荣出土错金鸟书戈铭文考释》一文，得到我国众多考古学和古文字学家的认可，成为定论。作为断代标准器，常为国内、外专家、学者所引用。

   1965年12月，在距离侯马东周古城东南2.5公里的地方，发掘出200多个东周时期的祭祀坑，在众多的出土文物中，有大量的上有朱书文字的玉片。当时张颔老先生正在四清工作队，听到消息后请假来到侯马，对出土标本进行了仔细整理、考证、研究，写出了《侯马晋国朱书文字》一文。郭沫若根据这篇文章和对玉片文字的研究，写出了《侯马盟书试探》一文，并称赞“张颔和其他同志的努力是大有贡献的”。后来，这方面的研究受到当时“文革”的冲击而被迫中断。1973年，在当时国家文物局局长王冶秋的直接干预下，张颔老先生才得以走出“牛棚”，继续整理、研究“侯马盟书”。“侯马盟书”是我国发现最早的一批官方文书实物标本，也是最早使用毛笔书写文字的实物证明。

    从此，张颔老先生废寝忘食、夜以继日，以“韦编三绝”的精神、意志，对五千多册盟书进行整理，根据内容的不同，把它们分为六大类，分别加以注释，同时以“丛考”的形式，把对盟书的研究成果写出来。终于在1976年12月诞生了考古学及古文字学的巨著——《侯马盟书》。《侯马盟书》不仅是一部有很高学术价值和思想价值的考古学专著，而且是考古学、古文字学和历史学研究者极具价值的工具书。在国内、外学术界产生了广泛的影响。  

张颔先生惜时如金，他治学于文字之外，兼顾义理、训诂、音韵。在他随身的衣服上，缀着多个口袋，内装纸片，用于记录所学所感，可以说他不仅是活到老，学到老，而且是走到哪里学到哪里。“文革”时期，即使是白天挨批斗，他晚上仍然要进行学术研究。就是关“牛棚”的日子里，他还用一本“毛选”制成了简单的天象观测仪，进行天文研究。深感人生之迅忽，如白驹过隙的他，早在1974年春节时就写下了

马齿徒增五十四，

地球白转两千三。

的对联。这种对工作、对学术的执着是何等的令人敬佩。

2003年10月，张颔老先生在介休探访的三天里，15日，他仔细参观了后土庙，并到市委党校参观了正在修缮的吕祖阁、关帝庙，在这里，张颔老先生深情地回忆起了他的求学读书生活。同时他看到介休城墙后判断是建于明代。16日，他上到了绵山，有趣的是，坐着“抬杆”的他，竟然“书生意气”就有关“周易”卦理的问题，考起了山上的道士，而那道士居然也有问有答，像模像样。随后，我问了他一个长期困扰易学发展的关于“术”“数”之争的问题，他也从他的理解的角度回答了我。王融亮老当场夸我的问题问得好。在观看绵山大罗宫正殿第一层的塑像时，张颔老先生连声说“又早！又好！”他推断塑造年代应在唐宋之间。在参观中他考证正骨寺后五龙躔的三尊塑像为西方三圣，应是唐早期作品，即接应佛（阿咪咜佛），大世子菩萨和观世音菩萨。同时他判断这里的夹绢像是元以前的布，脱纱像是元以后的棉花。17日，他来到张壁古堡，在经过认真参观后，他断定堡内关帝庙的基础为明代建筑，堡内所植的树与南斗六星相合，同时他还推断当时云遮雾绕的张壁泥包铁像应为佛像，当是宋元间作品。

    逝者如水，一晃之间这些事已过去有年了，但在我看来，仿佛昨日。尤其令我难忘的是有一件小事，反映了张颔老先生的律己之严，待人之宽。有一次回到介休宾馆后，他觉得很累，没有像往常一样去餐厅吃饭，王融亮老便叫服务员把饭端到了客房，他先是歉意不肯吃，后再吃过后，连着说了几次“不应该、不应该！”这件事引发了我的许多思考。

记得《诗经》“小雅”中有这样的句子

乐只君子，

邦家之光。

乐只君子，

其寿无疆。

让我们用这话来祝贺张颔老先生。

在随后的2004年6月，中华书局再版了张颔老先生的《古币文稿》。2005年11月中央电视台《大家》栏目播出了张颔老先生的专访，其间用到了我们2003年10月所拍摄的部分镜头。相信张颔老先生看了会发出会心的微笑。写到这里，顺口吟出了以下的句子。

七  绝

——赞张颔先生

学人耆宿有张颔，

自领风骚话古言。

不是一方生巨擘，

先贤至此亦开坛。

以此寄托对张颔老先生的思念。

（稿件编辑：疏影横窗）

作者简介：李雄飞，笔名心如居，中国散文诗学会会员，山西省作家协会会员，晋中市散文学会副会长，晋中市诗歌学会会员，介休市作家协会党支部书记，介休市政协文史委副主任。